《廣嗣要語》~ 附論一篇 (2)

1. 論童壯

日總萬機，而又能拳拳於天下民瘼，下禮折節於方外士，而講道論醫以廣其傳。今之學者一身未知所以自治，而以人治之，則孰為多乎？而況又欲為治人者，難矣哉！

余嘗作《返樸論》，其辭有云：「倏與忽欲報混沌之德，而相與謀曰：『人皆有七竅，以為食息，而混沌獨無。嘗試鑿一竅。』七日而混沌死。」

有客對余曰：「吾有術以起混沌之死，但一年修一竅，七年而混沌復生。」余曰：「固哉之學也！何以為誇尚乎？吾能以一息回混沌之生，而息息與之俱生。故視斯明，聽斯聰，言斯辯。而余未嘗以有視聽與言，而人亦未嘗以余為聰明與辯，固不補其鑿而混沌自全。」

夫是之謂聰明與辯。高明之士，能於此處具眼，則養生必有主也。不攝之方，並類其次。

白話文：

每天事務繁多，卻仍能關心天下百姓疾苦，謙遜地向隱士學習，並廣泛傳播醫道。如今的學者，自身都還不知道如何保養自身，卻想去治療他人，哪個多呢？更何況還想治理他人，那更是難上加難！我曾經寫過一篇《返樸論》，裡面有這樣一段話：混沌想要回報天地之恩，於是商量說：「人都有七竅用來飲食呼吸，而混沌卻沒有，不如我們給它鑿一個竅吧。」七天后，混沌就死了。有人對我說：「我有辦法讓混沌復活，只是每年修補一個竅，七年後混沌就能復生。」我說：「這真是笨拙的學習方法，有什麼值得誇耀的呢？我只需一口氣就能讓混沌復活，並且與它一同生生不息。」所以，我的視力明亮，聽力敏銳，言辭犀利，但我從未以此自詡為聰明或辯才，別人也從未認為我聰明或能言善辯。正因為不盲目去修補那個鑿出來的孔洞，混沌才能自行恢復完整。

這就是真正的聰明與辯才。高明的養生人士，能夠看清這個道理，養生自然就會有方向了。其他的養生方法，都只是其次。

2. 論衰老

少年既往，歲不我與。孔子曰：及其老也，血氣既衰，戒之在得。蓋因馬念車，因車念蓋；未得則慮，得之亦慮，失之趑趄，囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。夫二五之精，妙合而凝；兩腎中間，白膜之內，一點氣動，大如箸頭，鼓舞變化，開闔周身，熏蒸三焦，消化水穀，外御六淫，內當萬慮，晝夜無停，八面受攻。由是神隨物化，氣逐神消；榮衛告衰，七竅反常；啼號無淚，笑如雨流；鼻不嚏而涕出，耳無聲而蟬鳴；吃食口乾，寐則涎溢；溲不利而自遺，便不通而或泄。由是真陰妄行，脈絡疏澀；晝則對人瞌睡，夜則獨臥惺惺。故使之導引擦摩，以通徹滯固；嗽津咽液，以灌溉焦枯。若扣齒集神而不能斂念，一曝十寒，而徒延歲月。雖云老者非肉不飽，肥則生風；非帛不暖，暖則多淫。僥倖補藥者，如油盡添油，燈焰高而速滅。老子云：以其厚生，所以傷生也。況有明修禮貌，暗伏奸雄；曲糵腐其腸胃，脂粉惑其清真；孤陽獨盛，水穀易消；自恃飲啖過人，恣造欺天之罪。宿緣既盡，惡報臨頭。其或厭飫沉酣，身居勤儉，志益貪婪；方聚龜毛之壇，忽作女子之夢。宋齊丘化書云：慳吝者化為狗，暴勇者化為虎。雖然身未遷謝，業已成行矣。先賢詩云：克己工夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸；試於靜夜深思省，剖破藩籬即大家。先賢戒曰：積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如多積陰隲於冥冥之中，以為子孫長久之計。龐居士詩云：北宅南莊不足誇，好兒好女眼前花；忽朝身沒一丘土，又屬張三李四家。張紫陽詩云：人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知；昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠屍；妻財遺下非君有，罪業將行難自欺；大藥不求難得遇，遇之不煉更迷癡。蓋年老養生之道：不貴求奇。先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結；而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無益之書莫讀，不急之務莫勞。三綱五常，見成規模；貧富安危，且據見定。邵康節云：美酒飲教微醉後，好花須看半開時。又云：爽口物多終作疾，快心事過必為殃；與其病後求良藥，孰若病前能自防。又詩云：慮少夢自少，言稀過亦稀；簾垂知日永，柳靜覺風微；但看花開謝，不言人是非；何須尋洞府，度世也應遲。龐居士云：但願空諸所有，慎勿實諸所無。余有詩云：世人用盡機關，只為貪生怕死；我有安樂法門，直須顛倒於此。晉有祁孔賓，夜間讀書。忽聞窗外云：祁孔賓隱去來修飾；人間事甚苦不堪偕；所得未毫銖；所喪如山崖。晁文元公法藏碎金云：眾所好者：虛名客氣，宄其羨財。予所好者：天機道眼，法要度門。又云：觀身無物，從幻化緣生。觀心無物，從顛倒想生。又云：身有安全敗壞者，事之報也，即世而可見。性有超升淪墜者，行之報也，異世而不知。譬如形聲之有影響，必然之理也。又云：人有疾苦，或多偶爾非因所作，無如之何。

白話文：

論衰老

少年時期精力充沛，轉眼光陰流逝。孔子說，人老了，血氣衰弱，養生要謹慎。就像駕車的人，先想到馬，再想到車，最後想到車蓋，還沒得到就擔心，得到了也擔心，失去了就躊躇猶豫，囁嚅不決，睡醒也害怕，睡著也害怕，不安穩。人到三十歲（二五之精），精氣神妙合而凝聚，在兩腎之間，白膜之內，一點氣機運轉，像筷子頭那麼大，鼓動變化，開闔周身，溫煦三焦，消化食物，抵禦外邪，應對內心萬千思緒，晝夜不停，八面受敵。因此，精神隨物化而消散，氣血隨著精神的消逝而衰敗，衛氣功能減退，七竅出現異常，哭泣卻沒有眼淚，笑起來卻像雨水一樣流，鼻子不通卻流鼻涕，耳朵沒聲音卻嗡嗡作響，吃東西口乾舌燥，睡覺卻流口水，小便失禁，大便不通暢或腹瀉。因此，真陰之氣妄動，經絡阻塞不通暢，白天與人說話就瞌睡，晚上獨自睡覺卻睡不著。所以要通過導引、按摩來疏通阻塞，漱口吞咽津液滋潤乾燥的身體。如果不能收斂心神，三天打魚兩天曬網，徒然虛度年華，即使老年人吃再多肉也不飽，吃太肥膩生風，穿太多保暖的衣服又容易縱慾。盲目服用補藥，就像油燈快乾了再加油，燈焰雖然一時高漲，卻很快熄滅。老子說，為了養生而傷害身體。況且有些人表面上修養禮貌，內心卻暗藏奸詐，貪婪腐蝕腸胃，脂粉迷惑本真，孤陽獨盛，水穀容易消化，就自恃酒食過人，恣意妄為，招致天譴，宿世因果報應臨頭。有些人雖然外表節儉，內心卻貪婪無度，正想積聚財富，卻做著不好的夢。宋齊丘的書上說，吝嗇的人會變成狗，暴躁的人會變成老虎。雖然身體還未死亡，行為業力卻已經形成。古人詩云：修養自身功夫不肯下功夫，吝嗇驕傲，把自己封閉起來像蝸牛一樣。試著在靜夜深思反省，打破藩籬，就能成為大家。古人告誡說：積累金錢給子孫，子孫未必能守住；積累書籍給子孫，子孫未必能讀懂；不如多積累陰德於冥冥之中，作為子孫後代長久的福蔭。龐居士的詩云：北宅南莊不足炫耀，兒女雙全也只是眼前的花朵，忽然有一天死去，家產又落入他人之手。張紫陽的詩云：人即使活到一百歲，壽命長短、貧富貴賤都無法預知。昨天還在街上騎馬，今天已經躺在棺材裡了，妻財子孫都與你無關，罪業將來難以自欺。好的藥物很難遇到，遇到了又不煉製，更是一場迷茫。所以老年人的養生之道，不在於追求奇特，首先要用前賢的詩歌來洗滌胸中憂慮，不要過度追求名利，不要隨意發怒，不要沉溺聲色，不要貪圖享樂，不要胡思亂想，不要讀無益的書，不要做無用的事。要遵守三綱五常，建立良好的道德規範，無論貧富安危，都要堅守自己的原則。邵康節說：美酒要喝到微微醉意，好花要看半開的時候。又說：爽口的東西吃多了會生病，痛快的事做多了會招來禍患。与其生病後再求良藥，不如生病前就做好預防。又說：思慮少，夢境就少；說話少，過失就少；簾子垂下就知道天色已晚，柳枝靜止就知道風停了，只看花開花落，不說人是非，何必去尋找世外桃源，度過此生呢？龐居士說：只願捨棄一切擁有的，不要貪圖不屬於自己的東西。我有詩云：世人絞盡腦汁，只為了貪生怕死；我有安樂的法門，就在於顛倒這些想法。晉朝的祁孔賓，夜裡讀書，忽然聽到窗外有人說：祁孔賓你隱居修行，修飾外表，人間的事很苦，所得很少，所失卻很多。晁文元公的《法藏碎金》說：人們所追求的，是虛名和客套；我所追求的，是天機和道眼。又說：觀照自身沒有任何東西，是從虛幻的因緣而生；觀照內心沒有任何東西，是從顛倒的妄想而生。又說：身體有安危盛衰，是事的報應，在今世就可以看見；性情有提升或墮落，是行的報應，在來世才能知道。就像聲音有回聲一樣，這是必然的道理。又說：人有疾病痛苦，有時是偶然的，並不是因為自己所作所為，那也沒有辦法。