《經穴匯解》~ 卷之三 (2)
卷之三 (2)
1. 腹部第六
腹部折量。諸說眾多。不知所適從。按除中行法。內經云。衝脈氣所發者。二十二穴挾鳩尾外各半寸。至臍寸一。挾臍下旁各五分。至橫骨寸一。腹脈法也。甲乙經云。自幽門。挾巨闕兩旁。各半寸。循衝脈下行至橫骨。又至肓俞云。直臍旁五分。甲乙銅人等皆云衝脈足少陰之會。
白話文：
腹部的測量方法，有很多種說法，不知道哪種是正確的。按《難經》中的說法，衝脈氣所發生的二十二個穴位，在鳩尾外各半寸，到臍下一寸，在臍下旁各五分，到橫骨一寸。腹部測量的的方法是：從幽門穴，在巨闕穴的兩側，各半寸，然後順著衝脈向下，到橫骨，再到肓俞穴。直線臍旁五分。甲乙銅人等書上都說衝脈屬於足少陰經。
蓋以骨空論為主也。獨難經云。並足陽明之經挾臍上行。恐非也。鳩尾。內經所稱。指蔽骨。不可以為穴名也。其名本以蔽骨狀似鳩尾。古書。指蔽骨者十之八九。不可不知也。鳩尾外無穴。而言挾鳩尾外。即除蔽骨。而取之也。又至臍言挾臍則除臍可見也。鳩尾與臍上下相照。
白話文：
中醫理論中以骨空論為主，但也有不同的看法。
《難經》說：足陽明經挾臍上行，這似乎不太正確。鳩尾是指蔽骨，不能作為穴名，它只是形容蔽骨的形狀像鳩尾。古書中，指稱蔽骨的例子佔了十分之八、九，這一點必須知道。鳩尾外沒有穴，但《難經》說「挾鳩尾外」，可見它不是蔽骨，而是另外的穴位。同樣地，說「挾臍」也是要去除臍這個可見的部位。鳩尾和臍上下相對應。
其中間明於言外。是古文辭法也。又內經云足陽明脈氣所發者膺中骨間各一。挾鳩尾之外。當乳下三寸。挾胃脘。各五。挾臍廣三寸。各三。下臍二寸。挾之各三。甲乙經云。自不容挾幽門。兩旁各一寸五分。至氣衝。又自期門。上直兩乳。挾不容兩旁各一寸五分。下行至衝門因此考之。
白話文：
文章的中心思想沒有明白的說出來，這是古文辭法的特點。又《黃帝內經》說足陽明脈氣發出的地方，在胸骨跟肋骨之間各一個，在鳩尾外側，乳房下三寸處，胃脘旁，各五個，肚臍往外三寸處，各三個，下肚臍二寸處，各三個。《甲乙經》說，從不容穴往幽門穴兩端，各一寸五分，到氣衝穴，又從期門穴往上一直到兩個乳房，不容穴往兩旁各一寸五分，往下到衝門穴。透過這些資料考證得知。
臍旁五分。足少陰經也。其旁一寸五分足陽明經也。其旁一寸五分。上直兩乳。足太陰經也。共計三寸五分。取一繩自臍旁。橫量至直乳下。斷去之。又去二分半。折為三寸五分。以定三經。此不問除任脈幾寸。始得其法矣。去二分半。說見下。
白話文：
肚臍旁大約五分的距離，是足少陰經所在。肚臍旁一寸五分的距離，是足陽明經所在。肚臍旁再一寸五分的距離，正對著兩乳，是足太陰經所在。三個經絡的距離加起來是三寸五分。取一段繩子，從肚臍旁橫向量到乳頭下，然後截取這段繩子。再在截取的繩子上減少二分半，折成三寸五分。以此來確定三條經絡的位置。無論任脈多長，只有這樣做才能得到正確的經絡位置。減少二分半的原因，說明如下。
世人皆云。胸部每行至腹內屈五分。兩乳間八寸。腹脾經。相去七寸。不知何據。骨度篇曰。胸圍四尺五寸。腰圍四尺二寸。腰減於胸三寸。雖今人皆然。兩乳相去九寸半。是古法也。胸部各以二寸相去至乳中。左右共八寸。其所餘寸半此任脈與鳩尾與臍之分也。凡九寸半。
白話文：
世人都說，胸部每隔五分就延伸到腹中，兩乳之間是八寸，腹脾經相隔七寸，我不知道他們是根據什麼。骨度篇中說，胸部圍度是四尺五寸，腰部圍度是四尺二寸，腰比胸小三寸。雖然現在的人都是這樣，但兩乳之間的距離是九寸半，這是古法。胸部每兩寸到乳中部，左右總共八寸，剩下的寸半是任脈和鳩尾與肚臍的分界處。總共是九寸半。
腹部。各相去凡三寸半。而為七寸。合任脈之分一寸半。凡八寸半。胸去中行。四寸七分強至乳中。腹去中行四寸二分強至直乳中。此腰減於胸三寸。則腹居於其中可知減於胸。自臍至橫骨六寸半。又橫骨長六寸半。腹部四行。共不出其兩端。然則自胸至腹漸漸狹。而腹至橫骨更狹。
白話文：
腹部。各個部分之間的距離都大約是三寸半。但是，從肚臍到直乳的距離是七寸。加上任脈的分支一寸半，總共是八寸半。胸部到中行的距離是四寸七分多，到乳頭中部的距離是四寸二分多。這意味著腰部的長度比胸部短三寸，而腹部則比胸部更短。從肚臍到橫骨的距離是六寸半。橫骨的長度也是六寸半。腹部的四條界限，總的來說不會超過其兩端。也就是說，從胸部到腹部逐漸變窄，而腹部到橫骨處又更窄。
故二行三行。四行依分量目巧取之。何有內屈之理。諸書一據兩乳八寸說。故如其所載去中行幾寸去任脈幾寸。皆無稽之言。故不取也。而今不言任脈廣幾寸者。無明文也。甲乙經。不容注曰。去任脈三寸除幽門挾巨闕五分。不容挾幽門。一寸五分。所餘一寸。兩旁合為二寸。
白話文：
因此，第二行、第三行，第四行根據分量巧妙地把它們取走。哪有什麼內屈的道理。各書都根據八寸的說法，所以記載裏寫到距離中行幾寸，距離任脈幾寸。這些說法都是沒根據的，所以不參考。現在不說任脈的寬度，是因為沒有明確的文字記載。甲乙經即使可以解釋，也不過是遠離任脈三寸，靠近幽門挾巨闕五分。幽門挾巨闕一分五。剩下的 一寸，兩旁合起來共二寸。
又千金方曰。去任脈二寸。所餘五分。兩旁合。為一寸。不知孰是。故今以臍與鳩尾。定除任脈之分量。不言幾寸者。內經之意也。世人以兩乳八寸之度。除任脈果如何耶。其說至中府雲門去乳中二寸。而窮矣。故其言曰。以同身寸奚一胸之際。而乳間用長尺。乳後用短尺。
豈有此理乎。極知兩乳間八寸。無稽之言也。
腹中行自鳩尾。下行至會陰。凡十五穴。
白話文：
《千金方》中說，從任脈開始量，減去二寸，剩餘的五分之二，也就是一寸。不知道哪個說法正確，所以現在以肚臍和鳩尾之間的距離來確定任脈的長度。至於沒有提到具體的尺寸，這是《內經》的本意。世人用兩乳之間的八寸長度來確定任脈的長度，這種說法正確嗎？這種說法到了中府雲門穴，距離乳中二寸的地方就結束了。所以說，用同樣身寸來量度胸部，在乳間用長尺，在乳後用短尺。
鳩尾（素問）一名尾翳（靈樞）一名𩩲𧂭。（甲乙）一名神府（千金）一名𧂭。（聚英大成）臆前。蔽骨下五分。（甲乙）其骨垂下如鳩尾形。故以為名。人無蔽骨者。從岐骨下行一寸。（聖濟）禁刺灸（甲乙）宜針（外臺。引甄權）此穴大難針。大好手。方可針。（資生）
白話文：
鳩尾穴（《素問》）別名尾翳（《靈樞》）別名鳩膺（《甲乙經》）別名神府（《千金方》）別名鷹膺（《聚英大成》）。位於胸骨下五分的位置（《甲乙經》）。此穴的骨頭向下垂就好像鴿子的尾巴的形狀，所以取名為鳩尾穴。如果一個人沒有蔽骨，就從岐骨向下走一寸（《聖濟總錄》）。鳩尾穴禁止針灸（《甲乙經》）。適合針灸（《外臺祕要》，引用甄權的說法）。這個穴位很難針灸，只有非常有經驗的針灸師纔可以針灸（《資生經》）。
按古書中。稱𩩲骭者。有三義。或岐骨。或蔽骨。或謂穴名又稱鳩尾者。亦同。後人不之知也。素問曰。鳩尾下三寸。胃脘。胃脘上脘也。又足陽明脈氣所發之章云。挾鳩尾之外。當乳下三寸。挾胃脘。言陽明經。至直乳挾蔽骨下行。岐骨下三寸。至上脘旁。復下行也。又云。
白話文：
根據古書的記載，𩩲骭有三個含義。一是岐骨，二是蔽骨，三是穴名，又稱鳩尾。後人不知道這個。素問說：鳩尾下三寸是胃脘，胃脘是上脘。還有足陽明脈氣發出的部位，它在鳩尾之外，乳下三寸，靠近胃脘。這表明陽明經直達乳房，靠著蔽骨向下運行，岐骨下三寸，到達上脘旁，再向下運行。又說：
𩩲骭至臍八寸太倉居其中。太倉中脘也。言自岐骨際。至臍八寸。中脘。在其中央也。此𩩲骭指岐骨際。挾鳩尾之外。之鳩尾指蔽骨。何則蔽骨有長短。故皆據岐骨為度。蔽骨長為五分。乃稱鳩尾穴者。皆在岐骨下一寸。千金傷寒篇曰。灸心下三處。第一處。去心下一寸名巨闕。
白話文：
從恥骨到肚臍有八寸，將這個長度分為五分，太倉穴位於其中央。太倉穴就是中脘穴，指從恥骨邊緣到肚臍的八分之一處，中脘穴位於該部位的中央。這個「恥骨」指的是恥骨邊緣，它位於鳩尾穴的旁邊。這個「鳩尾」指的是蔽骨。為什麼呢？蔽骨的長度有長有短，所以都以恥骨為度量標準。蔽骨，長度如果是五分之一，那就稱為鳩尾穴，鳩尾穴位於恥骨下方一寸的地方。《千金傷寒篇》中說，艾灸心下的三個穴位。第一個穴位，距離心下一寸，叫做巨闕穴。
第二處。去心下二寸。名上脘。第三處。去心下三寸。名胃脘。各灸五十壯。然人形。大小不同恐寸數有異。可繩度隨其長短寸數。最佳。取繩。從心頭骨。名鳩尾頭。度取臍孔中屈繩取半。當繩頭名胃脘。又中屈半繩更分為二分。從胃脘向上。度一分即是上脘。又上度取一分。
白話文：
第二個穴位。從心下兩寸的地方，叫做上脘。第三個穴位。從心下三寸的地方，叫做胃脘。每個穴位灸50次。但是人的體型大小不同，所以寸數可能有所不同。可以用繩子量度，根據患者的長短寸數來進行灸治，這是比較好的方法。取一條繩子，從心窩的骨頭，叫做鳩尾頭開始量度。量到肚臍的中心，把繩子對摺取一半。繩頭的位置就是胃脘。然後把對摺的繩子再一分為二。從胃脘向上量度一分，就是上脘。再向上量度一分。
即是巨闕。此說不是。俗多以從鳩尾穴至臍為八寸。或自蔽骨為八寸而以腹部臍上七寸五分折量。諸穴置其間。故不合。遂以中脘為鳩尾下三寸。或三寸半。妄說也。又按甲乙經曰。上脘在巨闕下。一寸五分。去蔽骨三寸。中脘在上脘下一寸。居心蔽骨與臍之中。此皇甫氏之誤也。
白話文：
這是巨闕穴。這種說法並不正確。一般人都認為從鳩尾穴到肚臍為八寸。或者從蔽骨算起，八寸，然後從腹部肚臍以上量七寸五分。各個穴位分別分佈其間。因此不正確，於是就將中脘穴定在鳩尾穴下三寸。或者三寸半。這也是錯誤的說法。再根據《甲乙經》中說：上脘穴位於巨闕穴下。一寸五分。距離蔽骨三寸。中脘穴位於上脘穴下一寸。位於心前胸骨與肚臍的正中間。這是皇甫氏的錯誤。
滑壽。遂以𩩲骭鳩尾共做蔽骨而看。故曰。上脘去蔽骨三寸。註上脘曰。巨闕下一寸當一寸五分。強合內經鳩尾下三寸文。蓋鳩尾穴。在蔽骨下五分。古來相傳之說也。滑壽曰。無蔽骨者從岐骨際。下行一寸是也。然不辨蔽骨長短。故後人論說。棼然。今按岐骨至臍為八寸。
白話文：
滑壽。因此用幽門和鳩尾穴一起作為蔽骨來觀察。所以說。上脘穴離開蔽骨三寸。註上脘穴。位於巨闕穴下一寸，相當於一寸五分。強行與《內經》鳩尾穴下三寸的文字作了符合。大約鳩尾穴在蔽骨下五分。這是歷代相傳的說法。滑壽說。沒有蔽骨的，自岐骨之間向下取一寸就是。但沒有區分蔽骨的長短。所以後人的議論紛紛。現在計算歧骨到臍部是八寸。
岐骨下行一寸為鳩尾穴。此蔽骨長五分。為常人之度。其下五分為鳩尾穴。是大概而言之。由此觀之。假令蔽骨長一寸。亦以為五分。自蔽骨端至臍中。折為七寸五分。以定其穴。其旁準擬而取之也。若蔽骨短不見者。以岐骨下一寸取鳩尾。恐無害。學者察諸村上親方。骨度正誤曰。
白話文：
鳩尾穴在岐骨往下量一寸的位置。這個蔽骨的長度是五分，這是正常人的比例。而鳩尾穴位於蔽骨的正下方五分處。這是大概的說法。從這裡來看，假設蔽骨長了一寸，也只能當作五分來計算。從蔽骨端到肚臍的中間，折算起來是七寸五分，依此來確定鳩尾穴的位置。其餘部位比照這個比例來取穴。如果蔽骨很短，不明顯的話，則可以在岐骨下一寸處取鳩尾穴。這應該不會有什麼問題。學習者應該好好觀察村上親方的骨度，來判斷正誤。
𩩲𧂭者。蔽心骨而從岐骨之間。垂下如指之大骨也。附胸骨之部分也。是胸腹之界限也。不察於此。而以岐骨為限。以分骨度。豈合經旨乎。舍蔽骨而取岐骨豈合骨度乎。其弊由不知𩩲𧂭有三義。肘後曰心厭者指鳩尾。或言心厭尖。心厭之說。多參差蓋不知有三義也。厭與蔽同護於心臟之意也。
廣雅曰。𩩲骭缺盆骮也。玉篇曰肩骨。不是。
巨闕（脈經）一名心募。（大成）鳩尾下一寸。（甲乙）
白話文：
「𩩲𧂭」這個詞，是指胸骨部位，它位於心臟前方的骨骼，是胸腹的界限。如果不明白這個部位，而以岐骨作為界限，用來分骨度，豈不是違背了經書的旨意嗎？捨棄胸骨而取岐骨，豈能符合骨度規律？
這種錯誤的產生，是因為不瞭解「𩩲𧂭」有三種含義。《肘後方》中說，「心厭」是指鳩尾穴，但也有人說「心厭尖」。對於「心厭」的解釋，有很多不同的說法，這都是因為不瞭解「𩩲𧂭」的三種含義所致。「厭」與「蔽」的含義相同，都是指保護心臟的意思。
按肘後方曰。正心厭尖頭下一寸。不是。又曰。心厭尖尖四下一寸以赤度之。此文不解。恐有脫誤。資生曰。鳩尾拒者。少令強一寸。中人有鳩尾拒之。亦不可解。千金。外臺。巨闕注散見各篇者。差謬多。不與明堂篇所記同。以其文繁。故不錄於此。金鑑曰。兩岐骨下二寸。
白話文：
肘後方說：正心在厭尖頭往下，一寸的部位。這個說法不正確。又說：正心在厭尖周圍，四分之一寸的部位。這個說法也讓人難以理解，恐怕有遺漏或出錯。資生說：鳩尾骨突出的部位，從上往下一寸處。一般人都有鳩尾骨突出，這個說法也難以理解。千金方、外臺祕要、巨闕注散見於各篇的部位，有許多差異，與明堂篇記載的部位也不相同。由於這些記載很繁複，所以這裡不一一列舉。金鑑說：兩岐骨往下二寸的部位。
大成。亦作鳩尾兩岐骨下一寸。兩字。不可解。骨度正誤曰巨闕一穴。今人多言臍上六寸。非也。是亦自張氏始。是由岐骨蔽骨之差也。當作六寸五分矣。此說亦誤。
白話文：
大成：即鳩尾兩岐骨下一寸。不可解釋。骨度正誤說巨闕穴在一穴。現在的人多說臍上六寸。這是不對的。這是從張氏開始的。是由於岐骨蔽骨的差別。應該寫成六寸五分。這種說法也是錯誤的。
上脘（脈經）一名胃脘。一名上紀。（素問）一名胃管。（鄉藥集成）一名上管。（寶鑑）巨闕下一寸。（千金）臍上五寸。（類經）鳩尾下二寸。（增注）孕婦禁灸。（類經）不針。（鄉藥集成）
白話文：
上脘（脈經）：又稱胃脘。
上紀（素問）：又稱胃管。
上管（鄉藥集成）：又稱上管。
巨闕下一寸（千金）：巨闕穴下一寸。
臍上五寸（類經）：臍上五寸。
鳩尾下二寸（增注）：鳩尾穴下二寸。
孕婦禁灸（類經）：孕婦禁灸。
不針（鄉藥集成）：不針刺。
按甲乙經。作巨闕下一寸五分。去蔽骨三寸也。非矣。說既見。為一寸五分。腹部旁穴。皆不合內經每寸一穴意。上脘。中脘。下脘。外臺。皆作管。
白話文：
按照《甲乙經》的記載，巨闕穴位於肚臍下五寸一分，距離蔽骨三寸。這是不正確的。正確的說，巨闕穴位於肚臍下1.5寸，腹部旁的穴位，都不符合《內經》中「每寸一穴」的原則。上脘、中脘、下脘這些穴位，在外臺書中都寫成了管字。
中脘（甲乙）一名太倉。（素問）一名胃募。（千金）𩩲骭至臍八寸。太倉。居其中。為臍上四寸。（素問）上脘下一寸。（甲乙）鳩尾下三寸。（千金）孕婦禁灸。（類經）
白話文：
中脘穴（甲乙經）：又名太倉穴。（《素問》）又名胃募穴。（《千金方》）在胸骨劍突與肚臍之間，八寸的位置。太倉穴位於中間，在肚臍上方四寸。（《素問》）在上脘穴下一寸。（甲乙經）在鳩尾穴下三寸。（《千金方》）懷孕期間禁止灸此穴。（《類經》）
按至臍。臍上。皆自臍中度之。經云。上紀者。胃脘也。次注曰。謂中脘。資生。類經。以胃脘上紀為中脘一名。而經曰。鳩尾下三寸。胃脘五寸。胃脘。脘管也。上脘。中脘。皆胃脘也。然則上紀者。蓋上脘一名。資生類經。共承王冰之誤。千金翼。胃病篇曰。心下二寸。
白話文：
從胸骨劍突下到肚臍。肚臍以上。都是以肚臍為中心來測量。經文中所說的「上紀」，是指胃脘。緊接著註解說，是指中脘。資生類經中，把胃脘的上紀作為了中脘的一個名字。而經文中說，鳩尾下三寸，胃脘五寸。胃脘，就是脘管。上脘、中脘，都是胃脘。那麼，上紀，實際上就是上脘的一個名字。資生類經中，犯了與王冰一樣的錯誤。千金翼方，胃病篇中說，心下二寸。
名胃管。又曰。胃管。在心鳩尾下三寸。是上脘。中脘。共稱胃管。又針灸中篇。作心下四寸。甲乙作在心蔽骨與臍之中。非也。說既見。肘後方。曰。在心厭下四寸。千金霍亂篇曰。在心厭下四寸臍上一夫。巨闕注。言心厭尖者指蔽骨。此言心厭者。似指岐骨然易混。故不取。
建里（甲乙）中脘下一寸。（甲乙）臍上三寸。（類經）鳩尾下四寸。（入門）孕婦禁灸（類經）禁灸（入門）
白話文：
名為胃管。又稱為胃脘。位置在心鳩尾以下三寸處。這是上脘、中脘、結合起來統稱的胃管。又《針灸中篇》中記載，胃管在心下四寸處。《甲乙經》中記載，胃管位於心蔽骨與臍之中。這些說法都是不正確的。說法如上所述，《肘後方》中說胃管位於心厭以下四寸處。《千金霍亂篇》中說胃管位於心厭以下四寸，臍上一夫之處。《巨闕注》中解釋說，心厭尖端指的是蔽骨。這裡說的心厭，似乎指的是岐骨，但是容易混淆。因此不採用這種說法。
下脘（脈經）一名幽門。（聖濟）建里下一寸。（甲乙）臍上二寸。（類經）鳩尾下五寸。（入門）孕婦禁灸。（外臺。引甄權）
白話文：
下脘（脈經）：又名幽門。（聖濟總錄）：在建裏的下一寸。（甲乙經）：在臍上二寸。（類經）：在鳩尾下五寸。（入門）：孕婦禁止灸此穴。（外臺祕要。引甄權）
按難經曰。太倉下口為幽門。滑壽曰。在臍上二寸下脘之分。以幽門不為穴名。今從聖濟總錄。氣府論曰。鳩尾下三寸。胃脘。五寸胃脘。
白話文：
難經上說，太倉的出口是幽門。滑壽說，幽門在肚臍上方二寸，下脘部分。由於幽門不是穴位名稱，現在我們採用《聖濟總錄》的說法。氣府論說鳩尾下三寸是胃脘，五寸是中脘。
水分（甲乙）一名中守（千金）一名分水。（明堂）下脘下一寸。臍上一寸。（甲乙）鳩尾下六寸。（入門）孕婦禁灸。（外臺。引甄權）禁刺。（資生注曰。明去水氣。惟得針水溝針余穴水盡即死。何於此卻云可針今校勘不針為是。）
白話文：
水分穴（甲乙經）：又稱中守穴（千金方）、分水穴（明堂灸經）。位於下脘穴下一寸、臍上一寸。鳩尾穴下六寸。孕婦禁灸此穴。（外臺祕要。引自甄權。) 禁刺此穴。（資生注曰。明去水氣。惟得針水溝穴，其餘穴刺之水盡即死。何於此卻雲可針，今校勘不針為是。）
按明堂。醫學綱目。作分水。今為一名。難經云。大腸小腸之會為闌門。滑壽曰。在臍上一寸。水分穴。諸家以闌門不為水分一名。暫記之以俟知者又奇穴有水分。
神闕（外臺）古名。臍中。（甲乙）一名氣舍。（外臺）禁刺（甲乙）
白話文：
根據《明堂》和《醫學綱目》，闌門又被稱為分水。現在它只有一個名字。難經上說，大腸和小腸的交匯處稱為闌門。滑壽說，它在肚臍上方一寸處，是水分穴。諸家都不認為闌門是水分穴的別名，暫時記下來，以待知情者指教。另外，奇穴中有水分穴。
按古書無注。氣穴論曰。臍一穴。甲乙。千金。並翼方。次注皆曰臍中。而無神闕之名。此名見於外臺。資生。大全。寶鑑。舍作合。恐字誤。
白話文：
在古書中並沒有關於「神闕」穴的記載。《氣穴論》中說：「臍」這個穴位，在《甲乙》、《千金》、《並翼方》等書中，都將其註釋為「臍中」，但並沒有提到「神闕」這個名稱。這個名稱最早出現在《外臺祕要》、《資生經》、《大全良方》、《寶鑑》、《捨生合》等書中。可能「神闕」這個名稱是錯誤的。
陰交（甲乙）一名少關。一名橫戶。（甲乙）一名丹田。（神相全編）臍下一寸。（甲乙）自臍中心。度之。（增注）孕婦禁灸。（外臺。引甄權）
白話文：
陰交（甲乙）：別名少關，也名橫戶。（甲乙）：別名丹田。在臍下一寸。（甲乙）：從肚臍中心度量。（增注）：孕婦禁止灸。（外臺。引甄權）
按外臺。甄權云。穴在陰莖下。附底宛宛中。程敬通曰。似屬會陰。非陰交也。類經。聚英。醫統。吳文炳。並曰。三焦募。神相全編曰。丹田。臍下一寸是也。
按脖。吳文炳。作藨。大成。作𧑓。肓作音。吳文炳。作一寸非。本事方曰。氣海一穴道家名曰丹田。
白話文：
氣海（脈經）又名脖胦，一名下肓，一名丹田，位於臍下一寸五分處。不允許針灸，尤其是孕婦禁止灸。
氣海（脈經）一名脖胦。一名下肓（甲乙）一名丹田（本事）臍下一寸五分。（甲乙）宛宛中（明堂）忌不可針（千金）孕婦禁灸。（外臺引甄權）
石門（甲乙）一名利機。一名精露。一名丹田。一名命門。（甲乙）一名三焦募（大成。引聚英今本不見。）臍下二寸。（甲乙）女子禁刺灸中央。不幸使人絕子。（甲乙）
白話文：
石門（甲、乙經）有一個別名叫做利機。同時也有一個別名叫做精露。還有一個別名叫做丹田。還有一個別名叫做命門。（甲、乙經）有一個別名叫做三焦募。臍下二寸。（甲、乙經）女性禁止在石門中央進行針灸。不遵守，就會使人絕子。
按甲乙曰。三焦募。孫真人曰。至如石門。關元二穴。在帶脈下。相去一寸之間。針關元主婦人無子。針石門。則終身絕嗣。神庭一穴。在於額上。刺之主發狂灸之則愈癲疾。其道幽隱豈可輕侮之哉。
白話文：
甲對乙說：「三焦募穴。孫思邈真人說，像石門、關元這兩個穴位，在帶脈以下，相隔一寸。針刺關元穴，主治婦人無子的。針刺石門穴，就會終身絕子嗣。神庭穴，位於額頭上，針刺它主治發狂，艾灸它則可以治癒癲疾。這些都是玄妙的事情，怎麼可以輕視它呢。
關元（素問）一名下紀。（素問）一名次門。（甲乙）一名丹田。（資生）一名大中極。（大全）一名小腸募（大成。引聚英今本不見。）齊下關元三寸。（素問）
白話文：
關元：所藏甚多，故曰「關元」。
霤次門：諸脈匯於此，故曰「霤次門」。
丹田：諸陽藏於此，故曰「丹田」。
大中極：眾氣會於此，故曰「大中極」。
小腸募：五臟六腑之氣會於此，故曰「小腸募」。
齊下關元三寸：位於臍下三寸處。
按周密癸辛雜誌曰。張安道養生訣云。丹田。在臍下三寸。是也。資生經曰。臍下二寸。名石門。明堂載甲乙經云。一名丹田。千金。素問注。亦謂丹田在臍下二寸。世醫因是遂以石門為丹田誤矣。丹田乃在臍下三寸。難經疏論之詳。而有據。寶鑑曰。關元。一名丹田。按陰交。
白話文：
根據周密《癸辛雜識》記載，張安道《養生訣》中說：丹田在肚臍下方三寸處。而《資生經》則說：在肚臍下方二寸的地方，叫做石門。《明堂載甲乙經》中也說丹田在肚臍下方三寸處。《千金方》和《素問注》也認為丹田在肚臍下方二寸處。所以歷代醫家都誤以為石門就是丹田。其實丹田在肚臍下方三寸處，根據《難經疏》的論述，是有依據的。《寶鑑》說：關元穴，又名丹田穴，按壓時會感到陰部緊縮。
氣海石門關元。皆名丹田。恐有誤。類經曰。此穴。當人身上下四旁之中。故又名大中極。疑是中極之解誤寫於此也。暫存之。脈經。甲乙。並曰。小腸募。
白話文：
氣海、石門、關元，都叫做丹田。恐怕有錯誤。類經說，這個穴位，位於人身上下四方的中間，所以又叫做大中極。懷疑是中極的解釋錯誤寫在此處。暫時保留這個說法。脈經和甲乙經都說，此穴是屬於小腸的。
中極（脈經）一名氣原。一名玉泉。（甲乙）一名膀胱募（千翼）臍下四寸。（甲乙）關元下一寸。（千金）孕婦禁灸。（外臺）針即有子。又云。灸不及針。（資生）
按脈經。甲乙。並曰。膀胱募。
白話文：
中極（脈經）又名氣原。又名玉泉。（甲乙經）又名膀胱募穴（千金翼方）。在臍下四寸。（甲乙經）在關元穴下一寸。（千金方）孕婦禁止灸。（外臺祕要）針刺中極穴即有子嗣（靈樞）。又說。灸不及針。（資生經）
曲骨（甲乙）一名尿胞。一名屈骨。一名屈骨端。（千金）橫骨上。中極下一寸。毛際。陷者中。動脈應手。（甲乙）
白話文：
曲骨（甲乙）：又名尿胞、屈骨、屈骨端。（出自《千金方》）
位置：橫骨（髖骨）上，中極穴下一寸，毛際處，有陷窩，用手指按壓有動脈搏動。（甲乙）
按臍中以下。至橫骨。長六寸半。是古法也。今人臍心下。至橫骨。折作五寸。此誤讀張介賓說。遂至此。張氏至曲骨。折作五寸。謂毛際曲骨穴。非謂橫骨也。甲乙經。中極下一寸。為曲骨。當橫骨上一寸半毛際。從俗說則此穴。當陰毛中橫骨。故知其非是千金曰。小便數起。
白話文：
從肚臍以下到橫骨，長六寸半。這是古法。現在的人從肚臍下面到橫骨，折算成五寸長。這是誤讀了張介賓的說法才造成的。張介賓說臍下到曲骨穴五寸，指的是曲骨穴的毛際，而不是橫骨。甲乙經中說，中極穴下一寸是曲骨穴，曲骨穴位於橫骨上一寸半的毛際。按照俗語，這個穴位應該在陰毛中間的橫骨上。所以知道這種說法是錯的。《千金方》中說，小便頻繁。
灸玉泉下一寸。名尿胞一名屈骨端。又赤白沃陰中干痛惡。合陰陽。小腹䐜堅。小便閉。刺屈骨。入寸半。灸三壯。在中極下一寸。即曲骨也。今移為一名。
白話文：
在玉泉穴下一寸處，有個穴位叫尿胞，又名屈骨端。它能治療小腹陰部赤、白、沃陰中幹痛。按摩此穴位可以使陰陽平衡，小腹堅實，小便閉結。可以針刺屈骨，深達一寸半，再灸三壯。屈骨穴在中極穴下一寸處，也就是曲骨。現在屈骨穴和尿胞穴合併成一個穴位。
會陰（甲乙）一名屏翳（甲乙）一名金門（千金）一名平醫（大全）一名下極。（金鑑）大便前。小便後。兩陰之間（甲乙）
白話文：
會陰（也叫屏翳、金門、平醫、下極）：大便之前，小便之後，兩陰之間的位置。
按千金云。金門。在穀道前。囊之後。當中央是也。從陰囊下。度至大孔前。中分之。今移為別名。
腹第二行自幽門挾巨闕兩旁各半寸。下行至橫骨。凡二十二穴。
幽門（甲乙）一名上門。（甲乙）巨闕兩旁各五分。陷者中（甲乙）
白話文：
根據《千金方》記載，金門穴位於肛門前方，會陰之後，正中央位置。從陰囊下方，沿著正中線，直到肛門前，將其分成兩半，就是金門穴。現在也有人用其他名稱來稱呼它。
腹部的第二行經脈，從幽門開始，沿著巨闕兩側各半寸，向下延伸至橫骨，總共二十二個穴位。
幽門穴，又名上門穴，位於巨闕兩側各五分處，凹陷處。
按明堂。入門。大全。作一寸半。千金心臟篇。作一寸。金鑑從之。以上諸書似有所見。然不合經文。今定不容穴。內又一寸五分。取此穴。
通谷（甲乙）幽門下一寸。陷者中。（甲乙）挾上脘。（類經）
白話文：
按下顎關節，用來對外交通。圓全面部，寬度為一寸半。據《千金心臟篇》中記載，寬度為一寸。根據《金鑑》一書記載，也是一寸。以上幾本書的記載看似有根據，但與經文記載不同。如今確定穴位寬度不可超過一寸半，內部加上一寸五分，然後取此穴位。
按聚英。引素問注曰。自肓俞。至幽門去中行。各一寸。誤也。今閱。次注曰。挾巨闕兩旁。相去各半寸。下五穴各相去一寸。是謂幽門以下五穴。上下之間。各一寸。非去中行之謂。不然不合內經。挾鳩尾外各半寸。至臍寸。一之文。而相去二字。惑諸人。
陰都（甲乙）一名食宮。（甲乙）一名通關（醫綱）通谷下一寸（甲乙）挾胃管（千金）
白話文：
討論聚英穴。引用《素問》的注釋說：從肓俞穴到幽門穴，距離中行線各一寸。這是錯誤的。現在查看《素問》的下一段注釋，說：挾巨闕穴兩側，相距各半寸。下面的五個穴位，各相距一寸。這就是幽門穴以下的五個穴位。上下之間，各一寸。不是指距離中行線。否則，與《內經》中「挾鳩尾外各半寸，至臍寸」的文字不合。而「相距」兩字，迷惑了許多人。
按醫學綱目。引摘英曰。通關。在中脘旁。各五分。針入八分。左捻能進飲食。右捻能和脾胃。許氏曰。此穴。一針四效。凡下針後良久覺脾磨食覺針動。為一效。次針破病根。腹中作聲。為二效。次覺流入膀胱。為三效。又次覺氣流行腰後骨空間。為四效。主治五噎。吞酸多睡。嘔吐。不止。是為陰都穴。明矣。乃今移入一名。
白話文：
根據《醫學綱目》引用的《英華》中記載：「通關穴」位於中脘穴旁，左右各五分。針刺深度為八分。向左捻轉可以促進飲食，向右捻轉可以調和脾胃。許氏說此穴位一針有四種療效。若針刺後，不久便感覺脾胃消化功能變好，並感到針在動，這是第一種療效。其次，針刺後破除病根，腹中發出聲響，這是第二種療效。再者，感覺氣流流入膀胱，這是第三種療效。最後，感覺氣流流轉到腰後骨頭的空隙處，這是第四種療效。此穴位可以治療五種噎症，包括吞嚥困難、胃酸過多、睡覺過多、嘔吐不止等。「陰都穴」這個穴位原本在中脘旁，現在改名為「通關穴」。
石關（甲乙）一名石闕。（千金）陰都下。一寸。（甲乙）並建里。（醫門摘要）
商曲（甲乙）一名高曲。（千金）石關下一寸（甲乙）並下脘（醫門摘要）
按商曲。寶鑑作商谷。
肓俞（甲乙）商曲下一寸直臍旁五分。（甲乙）
白話文：
石關，又名石闕，位於陰都下方一寸，與建里穴位同高。商曲，又名高曲，位於石關下方一寸，與下脘穴位同高。商曲，又稱為商谷。肓俞位於商曲下方一寸，直線距離臍旁五分。
按肓千金外臺金鑑。作盲。資生作育。類經曰。商曲下一寸。當作二寸。內經云。挾鳩尾外。各半寸。至臍寸一。蓋古必自幽門。至肓俞。有七穴。甲乙經以來。已缺之。甲乙。商曲下一寸。以直臍旁之字。見之。後人誤以二作一也。距古之遠。無所可考。今姑不取商曲下一寸五字。唯定此穴於臍旁五分。從張氏說。
中注（甲乙）肓俞下一寸。（資生）
白話文：
根據《千金外臺金鑑》等古籍記載，盲俞穴可以治療失明，並且具有促進生育的作用。根據《類經》記載，盲俞穴應該位於盲俞俞下 2 寸的位置。根據《內經》記載，盲俞穴位於鳩尾外旁各半寸，距離肚臍 1 寸的位置。古時候的人認為，從胃幽門到盲俞穴有七個穴位。但是，從《甲乙經》開始，這些穴位就已經缺失了。《甲乙經》中記載，盲俞穴位於商曲下一寸的位置，並以肚臍旁邊的「旁」字作為參考。後來的人誤將「二」字寫成了「一」字。由於年代久遠，無從考證。現在暫且不考慮「商曲下一寸」這五個字，而是根據張氏的說法，將盲俞穴確定在肚臍旁邊 5 分的位置。
按甲乙。千金。外臺。次注。作肓俞下五分。發揮。類經。聚英。入門。醫統寶鑑。共從資生。據內經。挾臍下旁各五分至橫骨。寸一之義。則資生為得。
四滿（甲乙）一名髓府。（甲乙）中注下一寸。（甲乙）挾丹田。（千金）
白話文：
甲乙、千金、外臺、次注、發揮、類經、聚英、入門、醫統寶鑑等醫書，都記載肓俞穴位於臍下旁各五分（約一寸）。資生經也是如此記載，內經也說肓俞穴在臍下旁開五分至橫骨，取穴時以一寸為標準，所以資生經的記載是正確的。
按髓。外臺作隨。聚英。吳文炳。大成。府作中。千金曰。丹田兩邊。相去各一寸半。（千金翼。無半字。蓋是脫字也。）丹田在臍下二寸是也。此說可從。又曰。挾丹田兩旁。相去三寸。即心下八寸臍下橫紋是也。不可從丹田是石門也。發揮。作氣海旁一寸。非也。
氣穴（甲乙）一名胞門。一名子戶。（甲乙）四滿下一寸。（甲乙）
白話文：
按髓，外臺醫書寫為「隨」，聚英以及吳文炳等醫家都沿用此說。大成醫典將「府」改為「中」。《千金翼方》中，沒有「半」字，這可能是脫漏了。丹田位於臍下兩寸，這個說法可以遵循。又說，相距丹田兩旁三寸，就是心下八寸臍下橫紋處，這個說法不可採用，因為丹田是石門。發揮中則將找到的地方改為「氣海旁一寸」，這也不是正確的說法。
按脈經曰。胞門。在太倉左右三寸。太倉中脘別名也。千金婦人篇曰。胞門。關元左邊二寸是。右二寸名子戶。此二說。不與本穴相關涉。又冠中字詳於奇穴部。又婦人良方。胎動不安論曰。服藥致補暖。而反使胞門子戶為藥所燥搏。自注曰。巢氏病源。併產寶。並謂之胞門子戶。張仲景謂之血室。
大赫（甲乙）一名陰維。一名陰關。（甲乙）氣穴下一寸。（甲乙）
白話文：
根據《脈經》記載，胞門穴位於太倉穴左右三寸處。太倉穴，又稱中脘穴。在《千金婦人篇》中提到，胞門穴位於關元穴的左側二寸處，而右側二寸處的名稱為子戶穴。這兩種說法與本穴都沒有相關聯。另外，有關冠中穴的詳細介紹，請參閱奇穴部。還在《婦人良方》中，在談論胎動不安時提到，服用補藥後，反而會使胞門和子戶穴受到藥物的乾燥和衝擊。巢元方在《巢氏病源》和《併產寶》中都將其稱為胞門穴，張仲景則稱之為血室穴。
按千金腎臟篇曰。屈骨端三寸。不合諸書。且千金屈骨端。為曲骨橫骨之別名。益不可解此也。千金言屈骨者。不一。說見下。
白話文：
根據《千金腎臟篇》所述，屈骨端三寸。這與其他書籍的說法不一致。而且《千金方》裡的屈骨端，是曲骨和橫骨的別名，這更讓人難以理解了。《千金方》中提到的屈骨，並非只有一種說法，具體的解釋如下文所述。
橫骨（素問）一名下極。（甲乙）一名屈骨。（千金）大赫下一寸（甲乙）肓俞下五寸。（發揮）陷中。（入門）禁刺。（入門）
白話文：
橫骨（《素問》）：又稱下極。（《甲乙經》）又稱屈骨。（《千金翼方》）在大赫穴下一寸（《甲乙經》）、肓俞穴下五寸。（《發揮》）在陷中部位。（《入門》）禁止刺之。（《入門》）
按大全。周身經穴賦。作橫谷。又曰。一名屈骨端。千金曰。屈骨端陰上橫骨中央。宛曲如卻月中央。是也。此名橫骨千金翼同。千金霍亂篇。灸慈宮。注曰橫骨在臍下橫門骨。是。蓋橫門骨。言橫骨也。又陰㿗篇曰。灸玉泉穴。在屈骨下陰。又三焦篇曰。水道穴。在挾屈骨相去五寸。
白話文：
按照《大全》，周身經穴賦作橫谷。又說屈骨端。另有《千金》記載說，屈骨端位於陰上橫骨的中央，就像彎曲彎月中的中央。橫谷這個穴道，在《千金翼》也有相同。在《千金》霍亂篇中，灸慈宮的註解提到，橫骨在肚臍下橫門骨。橫門骨指的就是橫骨。另外，在《陰㿗篇》中，說到灸玉泉穴，在屈骨之下、陰上。另外在《三焦篇》中，水道穴在挾屈骨，相距五寸的位置。
千金翼曰。屈骨在臍下五寸。屈骨端。水道兩旁。各二寸半。又淋閉篇曰。玉泉下一寸。名尿胞。一名屈骨端。曲骨穴下。宜合考。凡言屈骨者。不一恐有差。卻月。入門。作如仰月陷中。曲骨外一寸半。吳文炳。作仰月中央。去腹中行各一寸半。李時珍。作偃月。醫統。作臥月。
白話文：
《千金翼》說：屈骨穴在肚臍下方五寸。屈骨穴兩側邊各二寸半。《淋閉篇》說：玉泉穴下一寸，叫做尿胞，也叫屈骨穴。屈骨穴下，應該合起來考量。凡是說屈骨穴的，不能只用一種方法，恐怕會有出入。
- 卻月：進入門戶，像仰著的月亮陷在中間。屈骨穴外一寸半。
- 吳文炳：像仰著的月亮中央。離腹部各一寸半。
- 李時珍：像偃月。
- 醫統：像臥月。
洗冤錄曰。婦人隱處。其骨為羞秘骨。不可撿驗。蓋橫骨也。
腹第三行。自不容。挾幽門兩旁各一寸半。下行至氣衝及急脈凡二十六穴。
不容（甲乙）幽門旁。一寸五分。去任脈三寸兩肋端。相去四寸（甲乙）對巨闕。（類經）
白話文：
《洗冤錄》中記載，婦女私處的骨頭稱為「羞秘骨」，不可檢驗，因為它是橫骨。
腹部第三行，從不容穴開始，位於幽門兩旁各一寸半的地方，向下延伸至氣衝穴和急脈穴，共有二十六個穴位。
不容穴位於幽門旁，距離任脈三寸，位於兩肋骨末端，與巨闕穴相距四寸。
按兩字。諸書作四。此穴對巨闕。巨闕旁二寸。直貼肋端四肋之數不合。且以肋數言之。必有第字。至此。特不冠第字。只千金。作直四肋端。次注冠第字。而期門。言第二肋。期門在不容旁。而二四易位。故人多疑之。今考之不容。直貼左右兩肋端。此肋為岐。左右分垂。
白話文：
按摩兩吋。一些書作四。這個穴位對應巨闕穴。在巨闕穴旁二寸。直貼肋骨端。肋骨的數目不合。且以肋骨數位而言，必然有「第」字。至此。特別沒有冠以「第」字。只有《千金方》，寫作「直四肋端」。下面注釋冠以「第」字。而期門穴，指的是第二肋。期門穴在不容穴旁，而不容穴和第二肋位置互換。所以很多人懷疑。現在考證不容穴，直貼左右兩肋端。這個穴位就是岐。左右分開垂直。
如一肋而相分。故因其形狀言兩也。甲乙曰。去任脈三寸。按幽門。挾巨闕兩旁五分。不容幽門旁一寸五分。凡二寸也。參當作二。去任脈旁二寸。取此穴。類經。引此文作二寸。千金。千金翼。外臺。作去任脈二寸是也。甲乙經曰。相去四寸。謂相去。兼任脈而量之也。次注。
白話文：
就像一個肋骨被分成兩半。所以根據它的形狀說它是兩個。甲乙經說，離開任脈三寸，按幽門，夾著巨闕兩旁五分，不容幽門旁一寸五分，總共二寸。參照修改為二寸，離開任脈二寸，取這個穴位。類經引用這段文字作二寸，千金方、千金翼、外臺方也作離開任脈二寸是正確的。甲乙經說，相距四寸，指的是相距，連任脈一起量。
作挾腹中行兩旁相去各四寸。誤讀甲乙文增各字則相去字不成語。今刪去任脈三寸。並相去四寸之數言。入門作平巨闕三寸。醫統。聚英。作去中行任脈各三寸。共受甲乙寫誤。而不深考也。明堂。作在上管兩旁。各一寸。非矣。
白話文：
表示在（中醫的）腹的兩旁操作，左右相距各四寸。如果誤讀《甲乙文》，將「各」字增加，那麼「相距」二字就成了不成語。現在刪去任脈三寸，還有相距四寸這個數字。簡介作「平巨闕三寸」。《醫統》、《聚英》，作「去中行任脈各三寸」，是共同受到《甲乙》寫錯的誤導，而沒有深入考究。明堂作「在上管兩旁，各一寸」，是不對的。
承滿（甲乙）不容下一寸。（甲乙）對上脘。（類經）
按千金及翼方。大腸篇曰。挾巨闕相去五寸。巨闕在心下一寸。灸之者挾巨闕兩邊。各二寸半。非。說既見。
梁門（甲乙）承滿下一寸。（甲乙）對中脘（類經）孕婦禁灸（類經）
關門（甲乙）梁門下。太乙上。（甲乙）梁門下一寸。（千金）對建里。（類經）
按千金翼門作明。誤。外臺。作五分。非也。
太乙（甲乙）關門下一寸。（甲乙）對下脘（類經）
按千金。並翼方。外臺次注。資生。聖濟。寶鑑。作太一。無異義。千金翼門作明。誤。
滑肉門（甲乙）太乙下一寸。（甲乙）天樞上一寸。對水分。（類經）
按聚英。醫統。作下挾臍下一寸至天樞。去中行三寸下挾之下字。吳文炳。作一。
白話文：
承滿穴位於腹部，與甲乙線相交，不可再容下一寸。甲乙線與上脘穴相對。
《千金方》和《翼方》的大腸篇記載，挾巨闕穴距離巨闕穴五寸。巨闕穴位於心下一寸。灸炙時，應在巨闕穴兩邊各灸二寸半，而非其他位置。
梁門穴位於承滿穴下一寸，與甲乙線相交，與中脘穴相對。孕婦禁灸梁門穴。
關門穴位於梁門穴下，太乙穴上，距離梁門穴下一寸。關門穴與建里穴相對。
《千金方》記載翼門穴為明，錯誤。外台記載為五分，也不正確。
太乙穴位於關門穴下一寸，與甲乙線相交，與下脘穴相對。
《千金方》、《翼方》、《外台》、《資生經》、《聖濟總錄》、《本草綱目》等書都記載太乙穴，與太一穴無異義。《千金方》記載翼門穴為明，錯誤。
滑肉門穴位於太乙穴下一寸，與天樞穴上一寸相交，與水分穴相對。
《聚英》、《醫統》記載滑肉門穴位於下挾臍下一寸至天樞穴，去中行三寸，下挾之下字應為一。吳文炳也作一。
天樞（脈經）一名長溪。一名谷門（甲乙）一名大腸募（肘後）一名循際。一名長谷。（千金）去肓俞一寸五分。挾臍兩旁各二寸。陷者中。（甲乙）滑肉門下一寸（次注）魂魄之舍。不可針（千金）孕婦禁灸。（同上）
白話文：
天樞穴（脈經）：又名長溪。別名谷門（甲乙經），大腸募穴（肘後方），循際穴。還有一個別名是長谷（千金方）。天樞穴位於肓俞穴下方1寸5分，臍兩側各2寸的位置，陷窩中（甲乙經）。滑肉門穴下1寸（次注），是魂魄的居所。不可針灸（千金方），孕婦禁灸（同上）。
按谷門。千金。千金翼。外臺。資生。聖濟。類經。發揮。聚英。大全。醫統。作谷門。音通。資生。溪作雞。肓作育。千金脾臟篇曰。長谷挾臍相去五寸。一名循際。又曰挾臍相去三寸。魂魄之舍。不可針。大法在臍旁一寸。合臍相去可三寸也。千金翼作挾臍相去各二寸。
白話文：
谷門穴。出自《千金方》、《千金翼方》、《外臺祕要》、《資生經》、《聖濟總錄》、《類經圖翼》、《黃帝明堂經發揮》、《聚英奇方》、《大全良方》、《醫統》、《醫林正脈》等醫書。按，谷門穴，一作穀門。音通，見《資生經》。溪作雞。肓作育。《千金方》脾臟篇說，谷門穴位於臍旁五寸。另一種說法是，谷門穴位於臍旁三寸，是魂魄所居之處，不可針刺。大法中說，谷門穴位於臍旁一寸，與肚臍相去約三寸。《千金翼方》中說，谷門穴位於臍旁各二寸。
聚英。吳文炳。作去肓俞半寸。蓋寸半之誤。大成。作一寸。脫字。奇穴部。魂舍。可合考。
外陵（甲乙）天樞下大巨上。（甲乙）天樞下一寸。（次注）對陰交。（類經）
白話文：
外陵這個穴位，在甲乙經記載中位於天樞穴之下，大巨穴之上。在天樞穴下方一寸的位置。又注明，對應的是陰交穴。在類經中有記載。
按千金作天樞下半寸。非也半寸。當作寸半。當時或有此說。外臺作長溪下五寸東洋先生曰寸。疑當作分。又從千金之說也。景岳全書曰。在臍左右各開一寸半灸疝立效永不再發。屢用。屢驗。臍者陰交之誤。
白話文：
按照《千金方》記載，天樞穴位於肚臍下半寸。但這是不正確的，實際上應該是寸半。當時或許有這種說法。《外臺祕要》記載，長溪穴位於肚臍下五寸，東洋先生說是一寸。我懷疑這個「寸」應該寫作「分」，這也是遵循了《千金方》的說法。《景嶽全書》記載，在肚臍左右各開一寸半，灸治疝氣，立竿見影，以後也不再發作。我多次用這個方法，都得到了驗證。肚臍是陰交穴，而「誤」是指錯誤。
大巨（甲乙）一名腋門。（甲乙）長溪下二寸。（甲乙）外陵下一寸。（次經）對石門。（類經）
按腋。外臺。作掖。千金。作臍下一寸。兩旁各二寸。非也。長溪天樞也。
水道（甲乙）大巨下一寸。（增注）
白話文：
大巨，又叫做腋門。位置在長溪下方兩寸處。在外陵下方一寸的位置。在另一個經絡中對應的是石門。
按摩腋下，有些文獻記載為臍下一寸，兩側各兩寸，這是不正確的。長溪實際上是天樞。
水道位於大巨下方一寸的地方。
按甲乙千金千金翼。次注。外臺。共作大巨下三寸。以下諸書從之。聚英。吳文炳。作二寸。千金。千金翼曰。挾屈骨。相去五寸。此水道蓋奇穴。詳奇穴部。寶鑑。作天樞下五寸。非是。說見下。
歸來（甲乙）一名溪穴。（甲乙）水道下一寸（增注）
白話文：
按照《甲乙千金》、《千金翼》，夾脊穴位於大椎穴下三寸。以下諸書都採用了這一說法。只有《聚英》和吳文炳的說法不同，他倆都認為夾脊穴位於大椎穴下二寸。《千金》和《千金翼》中說，夾脊穴緊靠著彎曲的骨骼，左右夾脊穴之間的距離爲五寸。這個水道穴的確是奇穴。詳見奇穴部。《寶鑑》中說夾脊穴位於天樞穴下五寸，這是不對的。詳情請見下文。
按甲乙。千金。千金翼。氣府論注。聖濟。作二寸。水熱穴論注新校正。作三寸。外臺。作五寸。千金注資生。引外臺。作三寸。說見下。千金婦人篇。作挾玉泉五寸。不是。
白話文：
根據《甲乙經》、《千金方》、《千金翼方》、《氣府論注》、《聖濟總錄》，取穴深度為二寸。《水熱穴論注新校正》取穴深度為三寸。《外臺祕要》取穴深度為五寸。《千金方注資生》一書引用《外臺祕要》的說法，取穴深度為三寸。具體的說法如下：
《千金方·婦人篇》中，將挾玉泉穴的取穴深度定為五寸，有誤。
氣衝（素問）一名氣街。（素問）歸來下。鼠鼷上。一寸動脈應手（甲乙）宛宛中。（資生）灸之不幸使人不得息（甲乙）禁刺。（資生）
白話文：
氣衝（素問）氣街（素問）回來後（鼠鼷上）一寸。動脈應手（甲乙）宛宛中。（資生）灸之不幸讓人不息（甲乙）禁刺。（資生）
按大全曰。一名氣衝。衝沖。古通用。非一名。不取。骨空論曰。毛際動脈。歸來下。動脈是也。千金。外臺作歸來下一寸。鼠鼷。素問曰。刺氣街。中脈血不出。為腫鼠僕注曰。氣街。在腹下挾臍兩旁相去四寸。鼠僕上一寸。動脈應手。新校正云。別本。僕作鼷。張介賓曰。
白話文：
根據《大全》所說，氣衝又稱沖沖，古人通用，不取別名。根據《骨空論》所說，毛際的動脈，歸來穴的下一寸處，也就是動脈的位置。根據《千金》、《外臺》所說，歸來穴的下一寸處，就是鼠鼷穴。根據《素問》所說，刺氣街穴，中脈血不出，就稱為腫鼠僕注。氣街穴位於腹下，挾臍兩旁，相距四寸，鼠鼷穴位於氣街穴的上方一寸，動脈應手可觸。根據新校正的版本，別本中「僕」作「鼷」。張介賓說：
僕當作鼷。千金翼。作鼠𪖈。醫門摘要曰。鼠鼷羊矢同。非矣。羊矢骨與是不同。按王冰言挾臍兩旁相去四寸者誤。又水熱穴論注曰。臍下橫骨兩端。鼠鼷上一寸。本草別錄。馬刀條曰。除肌中鼠鼷。外臺。箕門注曰鼠鼷痛。小便難。金鑑曰。腿班中有肉核。名曰鼠鼷。溪鼷音通說文曰。
白話文：
我稱它為鼷。千金翼稱它為鼠鼷。醫門摘要說，鼠鼷和羊矢相同。這是不對的。羊矢骨與鼷不同。王冰說，挾臍兩旁相去四寸是錯誤的。水熱穴論注說，臍下橫骨兩端，鼠鼷上一寸。本草別錄，馬刀條說，消除肌中的鼠鼷。外臺，箕門注說，鼠鼷痛，小便困難。金鑑說，腿彎中有肉核，叫做鼠鼷。溪鼷音通，說文說，鼷，鼠的別稱。
小鼠也。即春秋言鼷鼠食郊牛角者。陳藏器曰鼷鼠極細卒不可見。尹文子曰鄭人。謂玉未琢者。為璞。周人謂鼠未臘者為璞。周人遇鄭賈人曰欲買璞。乎鄭賈曰。欲之。出璞視之。鼠也。因謝不取。戰國策同。蓋僕鼷者璞之轉訛也。按毛際腿中肉核。動應手俗所謂橫根所是也。
白話文：
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鼷鼠：一種極其細小的老鼠，都市裡根本看不見牠，通常生活在野外。
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璞：未雕琢的玉石。
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鄭人：春秋時稱之鄭國，戰國後謂河南地區為鄭州。
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周人：戰國時以周為國家尊稱。
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鼷（鼠）：周河南鄭地區之稱謂。
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僕：音同「僕」，倒下之含義，大意轉，轉訛者，舊冠轉為冠，轉轉為端，其義並同。
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毛際腿：指的是腳上的體毛與腿的交會處。
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肉核：指的是脂肪堆積成塊，狀似肉粒。
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橫根：指的是肉結塊之謂，亦稱元氣根。
千金外臺並作歸來下一寸。入門作天樞下八寸。夫臍下至橫骨六寸半。骨度為然。何得八寸。素問曰。挾鳩尾之外當乳下三寸挾胃脘各五。次注曰。謂不容。承滿。梁門。關門。太乙五穴也。又曰。挾臍廣三寸。各三。注曰。謂滑肉門。天樞。外陵也。又曰下臍二寸。挾之各三。
白話文：
千金書和外臺祕要書都記載歸來穴在臍中下一寸。入門穴在肚臍正中下八寸。臍下橫骨六寸半。按骨的標度，應當這樣。為什麼說八寸呢？《素問經》說：鳩尾穴外旁乳頭下三寸，胃脘穴兩側各五寸。注釋說：不容穴、承滿穴、梁門穴、關門穴、太乙穴這五個穴位。又說：臍外三寸。兩側各三。注釋說：滑肉門穴、天樞穴、外陵穴。又說：臍下二寸。兩側各三。
注曰謂大巨。水道。歸來也。馬蒔曰。鳩尾下三寸。胃脘五寸言鳩尾下一寸曰巨闕。又下一寸半曰上脘。今曰三寸者。正以鳩尾上之蔽骨。數起也。鳩尾下三寸半。為胃之中脘。今五寸者。字之誤也。以下至橫骨。言自中脘以下。有建里。下脘。水分。神闕。陰交。氣海。石門。
白話文：
注曰：謂大巨穴。水道，歸來也。馬蒔曰：鳩尾下三寸，胃脘五寸。言鳩尾下一寸曰巨闕，又下一寸半曰上脘。今說三寸者，正是以鳩尾上之蔽骨，數起也。鳩尾下三寸半，為胃之中脘。今說五寸者，字之誤也。以下至橫骨，言自中脘以下，有建裏、下脘、水分、神闕、陰交、氣海、石門。
關元。中極。曲骨等穴共計一十三寸。今曰。六寸半。一者。疑當為二。六寸半者二。則為十三寸也。是腹部中行之脈法也。此注牽強附會。可笑也。巨闕下一寸半。取上脘穴。強合經文。此承皇甫氏之謬也。不知臍下至橫骨六寸半。為一十三寸說。以一為二。故誤如此解書何難之有。
白話文：
關元、中極、曲骨等穴穴位，加起來總共十三寸。現在的人說，是六寸半。有人認為，應該寫成「二」而非「一」。六寸半乘以二，等於十三寸。這是腹部中央的脈理法。這個註解牽強附會，實在可笑。巨闕穴下一寸半，取上脘穴。這是為了勉強與經文相符。這是繼承了皇甫氏的錯誤。不知道臍下到橫骨六寸半，就是十三寸的說法。誤把「一」當成「二」，所以錯解了書中的意思。解讀書籍哪有這麼困難。
如其無徵何。學者察諸。折衷曰天樞。與任脈神闕。相對。氣衝。與任脈曲骨相對而自曲骨。至神闕。相去五寸也。如斯從天樞至氣衝。亦當相去五寸。然甲乙說天樞氣衝之間相去分寸。甚有餘。而難。合於曲骨神闕。相去之寸。恐非也。經曰下臍二寸。各三。二寸中有三穴也。
白話文：
如果沒有證據證明，學者們可以探討一下。權衡得到結論稱，天樞與任脈的神闕相對應，而且氣衝與任脈的曲骨相對應，從曲骨到神闕的距離是五寸。照此看來，從天樞到氣衝的距離也應該相距五寸。然而，有人說天樞穴和氣衝穴的距離有幾分，甚至超過五寸。這很難與曲骨穴和神闕穴之間相隔的五寸相符，恐怕不是這樣。經文中說：「下臍二寸，各三」，意思是「臍下二寸，有三個穴位」。
不可解。凡臍下四寸。而別取此氣衝穴於毛際。與經文合。從甲乙。千金等。大巨。水道歸來相去為二寸。則至歸來六寸。歸來下半寸間取此穴。而不合。經文毛際語竊疑素問上文言挾臍三寸。各三。至此乃言下臍二寸各三。二字三誤。不然則各字不穩。且大巨水道歸來。各每寸一穴則與外陵並度之。
白話文：
不解。所有臍下四寸，另取此氣衝穴於毛際。與經文相合。從甲乙，千金等。大巨，水道歸來相距二寸，則至歸來六寸。歸來下半寸間取此穴，但不符合。經文毛際語，我懷疑素問上文所說「挾臍三寸，各三」，到了這裡卻改成「下臍二寸，各三」。「二」字和「三」字都是誤寫。否則，「各」字就不穩固。且大巨、水道歸來的穴位，每寸一個，與外陵平齊。
得臍下四寸乃歸來下一寸。為氣衝穴正與橫骨二穴相對。又挾鳩尾之外。當乳下三寸之三。亦五之誤然則挾鳩尾之旁。當乳下行五寸。每寸一穴。各字義亦穩矣。仍記數言。以待來哲。因次注。挾中行。二寸語。以此穴為橫骨兩端不覺衝門同處。甲乙。千金以氣衝屬腹部三行。
白話文：
臍下一尺並向後再出一寸，正是氣衝穴，與橫骨二穴相對。又在鳩尾骨的外側，與乳頭下三分相當，這也是「五」的錯誤。那麼，氣衝穴應該在鳩尾骨外側，乳頭下五寸的位置，每寸一個穴位，穴名也都妥當。再記幾句話，以待後人研究。所以應該加上「挾中」二寸的說明。為了表明這個穴位在橫骨兩端不察覺之處。
以衝門屬四行。腹部四行。自兩乳。下行至橫骨端。因知自胸至小腹漸狹也。而其書挾任脈幾寸使人知在某行中也。甲乙。千金。以部分列。故言自某穴。挾某穴幾寸。至某穴。言起自某穴旁下行至某穴也。外臺。始以穴系經而以任脈屬腎經。督脈屬膀胱經。及滑壽。十二經合任督二脈為十四經。
白話文：
以衝門穴劃分四個區域，從腹部四個區域來說，從兩乳中間開始，一直往下到橫骨的末端。因此得知從胸部到小腹逐漸變窄。而書中挾着任脈的部位大概幾寸，讓人知道是在哪一行中。甲乙、千金翼方，以穴位依序列出，因此說從某穴挾某穴幾寸到某穴，意思是從某穴旁邊開始向下到某穴。外臺祕要開始以穴位來連結經脈，並且將任脈屬於腎經，督脈屬於膀胱經。到了滑壽，十二經加上任督二脈合計為十四經。
爾後說經穴者。一據十四經至一行中別布置三四所。乃每穴。不能言挾某幾寸。後人不知此義也。故以腹部四行置橫骨六寸半中。準擬分量。目巧度之。骨度正誤曰。自天樞至橫骨六寸半蓋腎經與任脈。不為臍下五寸也。脾胃之兩經。可取於六寸半矣是亦臆說古書。言橫骨有二義。
以橫骨為穴名。故有此誤。
急脈（素問）厥陰毛中。（素問）陰髦中。陰上兩旁。相去二寸半。
白話文：
在之後有人談論經絡穴位時，總是以十四條經脈之一，在某一行中選定三、四個位置。這樣一來，每個穴位都沒有具體的位置，也不知道位於幾寸的位置。後人不知道這個道理，因此以腹部四行來放置橫骨，六寸半為中。準確地擬定份量，用眼睛巧妙地測量出來。
骨度正確與否，從天樞到橫骨六寸半，這是腎經與任脈的位置，不是臍下五寸。脾胃兩條經脈，可以取六寸半的位置，這些都是臆測古書的說法。古書中所謂的橫骨，有兩種意思。
按之隱指堅然。甚按則引上下也。其左者。中寒則引少腹下引陰丸善為痛。為少腹急中寒。此兩脈皆厥陰之大絡通行其中故曰厥陰急脈。即睪之系也。可灸而不可刺也。（次注）
白話文：
按壓它會隱隱感到堅硬，用力按壓會牽引上下。左邊那條脈絡，如果感受了寒氣，就會牽引小腹，並且會使陰丸隱隱作痛。如果小腹急促，又感受了寒氣，這兩條脈絡都是厥陰經的大絡脈，通行於其中，所以稱為厥陰急脈，也是睪丸的系帶。可以灸但不可刺。（附加說明）
按類經曰。此穴自甲乙經以下。諸書。皆無。是遺誤也。金鑑。堅然。作而堅。
腹第四行。自期門上。直兩乳。挾不容兩旁。各一寸半。下行至衝門。凡十四穴。
白話文：
根據《類經》所述，這個穴位從《甲乙經》以下，各書都沒有記載，這是遺漏錯誤。《金鑑》則堅定地記錄了這個穴位。
腹部第四行，從期門向上，正對兩乳之間，位於不容穴兩側各一寸半處，向下延伸到衝門穴，總共有十四个穴位。
期門（傷寒論）一名肝募（大成）第二肋端。不容旁。各二寸五分上直兩乳舉臂取之。（甲乙）承滿旁。（增注）
白話文：
期門穴（《傷寒論》），別名為肝募穴（《大成》），位於人體第二肋骨端。不可以旁開。在兩乳的上方各二寸五分處，舉起手臂即可取到此穴。（《甲乙經》）與承滿穴相鄰。（《增注》）
按第二肋。及兩肋說詳。於不容下。本文不容字。寫誤。當作承滿。其旁。各一寸五分。上直兩乳。第二肋端。是期門也。第二肋。千金曰。奔㹠。灸期門百壯。穴直兩乳下。第二肋端旁。肋。舊作脅誤。（針灸篇。婦人病中作肋）第二肋。言乳下第二肋也。端。本事方。作間非矣。
白話文：
第二根肋骨下方，以及兩根肋骨，詳盡的說明瞭。於不容下。本文的「不容」寫錯了。應該寫成「承滿」。在它旁邊，各一寸五分。向上直達雙乳，第二根肋骨的末端，就是期門穴。第二根肋骨，《千金方》說：奔㹠病，灸期門穴一百壯。穴位筆直位於雙乳下方，第二根肋骨的末端旁。肋，原來寫成「脅」是錯的。（針灸篇婦人病中寫作肋）第二根肋骨，是指乳房下方的第二根肋骨。端：《本事方》寫作「間」是錯的。
不容。當兩肋端。其旁。一寸五分。則在膺骨間。而甲乙千金。共屬腹部。可疑之一也。不容在肋端。其旁一寸五分。又謂肋端可疑之二也在膺骨間。而謂肋端。可疑之三也。自大橫倒量上行至不容。不合骨度之數者。一寸。可疑之四也。故謂傳寫之誤也。今試自直臍大橫穴量之。
白話文：
經文中有許多矛盾之處。第一點，不容在兩肋前端，距離一寸五分，這在膺骨的間隙中。而《甲乙千金》將不容歸類於腹部，這令人懷疑。第二點，不容位於肋端，距離一寸五分，又說肋端令人懷疑之二也在膺骨的間隙中，這也讓人懷疑。第三點，以大橫為起點，一直量到不容，這與骨度不符合，這令人懷疑。因此，這可能是抄寫時的錯誤。現在我們從直臍大橫穴開始量，看看是不是這樣。
大橫上三寸。腹哀。腹哀上一寸五分。日月日月上。五分。橫平當通谷也。通谷旁一寸五分。承滿也。承滿旁一寸五分。直兩乳下行當肋端。於是。不容誤謬。可始解矣。近世。唯取不容二字。不取肋端直兩乳五字何也。聚英。作乳直下一寸半。大成。作乳旁一寸半。直下又一寸半。
白話文：
在距離大橫骨上三寸的位置，腹部疼痛。在腹部疼痛的上方一寸五分，就是「日月」。在「日月」的上面五分，就是「橫平」。「橫平」與「通谷」平行的位置。在「通谷」旁一寸五分，就是「承滿」。在「承滿」旁一寸五分，就是「直兩乳」。從「直兩乳」往下行走到肋骨端，就是這個位置。在這個位置上，不容許有誤差。可以開始解剖了。近世以來，只取「不容」兩個字，不取「肋端直兩乳」五個字，為什麼呢？「聚英」一書中，將「乳直」下取一寸半，「大成」一書中，將「乳旁」取一寸半，在往下取一寸半。
不是。寶鑑曰。令人仰臥從臍心正中。向上五寸。以墨點定。從墨點兩邊。橫量各二寸半。此乃正穴。大約直兩乳。為的此說為是而言二寸半者。不可從。
日月（甲乙）一名膽募一名神光（千金）期門下五分。（千金）
白話文：
不是。寶鑑中記載，令患者仰臥，從肚臍正中往上推五寸，以墨點做標記。從墨點兩側橫著量各二寸半，這就是正穴的位置。大約在兩乳的位置。為甚麼說這個說法正確呢？為什麼又說二寸半不可取呢？
按千金。外臺。資生。聖濟。作期門下五分。是也。次注。作第三肋端。橫直心蔽骨旁各二寸五分。上直兩乳。無稽之言也。何則日月在期門下五分。期門乳下肋端是也。假使期門在不容旁蔽骨下一寸五分旁。此不容也。其下五分。無橫直心蔽骨之理。資生經。有陷中字。此以期門取不容旁之誤也。
白話文：
根據《千金方》、《外臺祕要》、《資生經》、《聖濟總錄》，期門穴在下五分。期門穴在乳頭下的肋骨端，左右各二寸五分，與兩乳連線成一直線。說期門穴在不容旁蔽骨下一寸五分，這種說法不正確。因為期門穴在下五分，與橫直心蔽骨無關。《資生經》中提到「陷中」二字，這是誤把期門穴取為不容旁。
以為期門。在不容旁一寸五分。則此穴亦在胸中骨間故謂陷中。杜撰也。甲乙經。作期門下一寸五分。蓋據期門在不容旁之文。後人謾補入一寸字也。故今從千金等。聚英。日月無。說見輒筋。
白話文：
以為是期門穴。認為不容旁比期門穴小一寸五分。所以這個穴位也在胸骨之間，所以也叫做陷中穴。這是一種杜撰的說法。甲乙經將期門穴描述為在不容旁下一寸五分。這可能是根據期門穴在不容旁的文字記載，後人隨意添加了一個「一寸」字。所以現在根據《千金》、《聚英》等著作，認為日月穴沒有記載說輒筋。
腹哀（甲乙）日月下一寸五分。（甲乙）禁針灸。（入門）
按入門。作日月下一寸。非也。說見期門。
大橫（甲乙）一名腎氣。（醫綱）腹哀下三寸。直臍旁。（甲乙）
白話文：
腹部的「腹哀」穴位位於肋骨下的日月穴下方約一寸五分處。這個穴位禁止針灸。（入門）
根據入門的記載，「腹哀」位於日月穴下方一寸的位置是不正確的，詳細說明可以參見「期門」的描述。
「大橫」穴位又名為「腎氣」，位於「腹哀」穴位下方三寸，也就是與肚臍平行的位置。（甲乙）
按千金。作二寸。資生。聖濟。發揮。類經。聚英。醫統。吳文炳。作三寸五分。寶鑑。作一寸六分。共非也。說見上。腎氣穴。醫學綱目。引扁鵲曰臍旁相去各四寸。主治腳氣蓋此穴也。乃今移入一名。千金膀胱篇曰。挾臍兩邊。各二寸五分。非也。
白話文：
根據《千金》、《資生》、《聖濟》、《發揮》、《類經》、《聚英》、《醫統》和《吳文炳》等醫書的記載，腎俞穴的取穴位置是在肚臍旁開二寸的位置。而《寶鑑》一書的記載是肚臍旁開一寸六分的距離。這些說法都不正確。正確的取穴位置請參考上文中的說明，在腎氣穴的下方，肚臍旁開二寸的位置。
《醫學綱目》一書引用扁鵲的說法，認為腎俞穴的位置在肚臍旁開各四寸的位置，主治腳氣。而現今的腎俞穴位置與扁鵲所提出的位置並非同一個穴位。
《千金》一書的膀胱篇中記載，腎俞穴的位置在肚臍旁開各二寸五分的位置，這個說法也是不正確的。
腹屈（甲乙）一名腹結。（甲乙）一名腸結。（千翼）一名腸窟。（外臺）一名陽窟。（聚英。吳文炳。）大橫下一寸三分。（甲乙）
按資生作三分。蓋脫一寸字也。
府舍（甲乙）腹結下三寸。（甲乙）
白話文：
腹屈（甲乙）：指腹部的屈曲，也是腹結的一種。
腸結（甲乙）：指腸道內的結塊，是腹屈的一種。
腸窟（千翼）：指腸道內的空洞，是一種腸道疾病。
陽窟（外臺）：指腹部的陽氣空虛，是腹屈的一種。
大橫下一寸三分（甲乙）：指腹屈位於大橫穴下一寸三分的位置。
按千金。針灸篇婦人病。作去大橫五寸。聚英。吳文炳。作腹哀下三寸。入門。寶鑑。作大橫下三寸。大成作腹結下二寸。寶鑑同之。共非也。醫門摘要曰。衝門上七分。是也。
白話文：
根據《千金方.針灸篇.婦人病》的記載，應針灸衝門穴，位於大橫穴下五寸處。但《聚英》中吳文炳記載應位於腹哀穴下三寸處。《入門》和《寶鑑》都記載應位於大橫穴下三寸。《大成》記載應位於腹結穴下二寸，而《寶鑑》也採用了這種說法。這些說法都是不正確的。《醫門摘要》指出，衝門穴位於衝門穴上七分處，這是正確的。
衝門（甲乙）一名慈宮（甲乙）一名上慈宮。（聚英）上去大橫五寸在府舍下橫骨兩端。約紋中動脈。（甲乙）
按千金曰。泄利所傷。煩欲死者。灸慈宮。二七壯。在橫骨兩邊。各二寸半。不是。
白話文：
衝門，又稱為慈宮或上慈宮。位置在大橫上方五寸，位於府舍下方，橫骨兩端的紋路中動脈處。
根據《千金要方》所述，對於因腹瀉導致虛弱欲死的情況，應灸慈宮穴，每次灸十四壯，穴位位於橫骨兩側各二寸半處。