《經穴匯解》~ 卷之七 (2)
卷之七 (2)
1. 背腰部第二
肩頭，灸癬法八月八日。日出時。令病人。正當東向戶長跪。平舉。兩手持戶兩邊。取肩頭小垂際。骨解宛宛中。灸之兩火俱下。各三壯。若七壯。十日愈。（千金）
白話文：
肩頭，用灸法治療癬的方法，在八月八日進行。日出時，讓病人對著東方跪在地上，身體保持正直，兩手平舉扶著門的兩邊。在肩頭的上緣，骨骼突出部位，灸兩處，每處灸三壯。如果灸七壯，十天就能痊癒。（千金方）
按資生經。云。灸牙疼法。隨左右所患肩尖微。近後骨縫中。小舉臂取之。當骨解陷中。灸五壯。予親灸數人皆愈。灸畢頃大痛。良久乃定。永不發。予親病齒痛。百方治不驗。用此瘥。
肩柱骨，肩端起骨尖上。（大成）
按與肩頭穴同處。
白話文：
根據《資生經》記載，治療牙痛的方法是：在患側的肩尖靠近肩胛骨縫隙處，微微抬起胳膊取穴。在骨縫凹陷處灸五壯。我親自為幾個人施灸，他們都痊癒了。施灸後不久會出現劇烈疼痛，過了很久疼痛才會停止，以後就再也不發作了。我親自患過牙痛，用了很多方法治療都沒有效果，用這個方法治好了。
巨闕俞，第四椎。名巨闕俞主胸膈中氣。灸隨年壯。（千翼）第四椎名厥陰俞。主胸中膈氣。積聚好吐隨年壯灸之。（同上）
白話文：
巨闕俞穴，在第四椎骨。穴名巨闕俞，主治胸膈中的氣。艾灸療法要根據患者的年齡和體質來決定。（千翼）第四椎骨的穴位名稱為厥陰俞。主治胸中膈氣，積聚好吐之症，艾灸療法要根據患者的年齡和體質來決定。（同前）
按與腹部巨闕同名異穴。千金曰。胸膈中氣。灸闕腧。注曰。扁鵲云。第四椎下。兩旁各一寸半。名闕腧。詳於背部二行中。
臣覺，背上甲內側。反手所不及者。骨芒穴上。捻之。痛者是也。（千金）骨芒穴上六分。（千翼）
白話文：
「闕腧穴」與腹部「巨闕穴」同名，但卻是不同的穴位。《千金方》說：「當胸膈之間，有氣，灸闕腧穴」。註解說：「扁鵲說，第四椎骨往下，左右各一寸半，就是闕腧穴」。詳情可參閱「背部二行」中的穴位。
按千金注曰。臣覺亦作巨攪。千金翼云。狂走喜怒悲泣灸巨覺。而甲作俠。注曰。一云巨闕俞又雜法篇作巨覽。注曰。一作覺。千金頭注曰。骨芒疑膏肓之誤。
白話文：
《千金食方》記載，懸鉤子也叫巨攪。《千金翼方》記載，患狂走、喜怒悲泣之疾，灸巨覺穴。《千金要方》的注釋中說，有人認為是巨闕俞穴。另外，在《雜法篇》中，此穴被寫作“巨覽”。有人認為應該是“覺”穴。在《千金方》的注釋中說，“骨芒”可能寫錯了，應該是“膏肓”。
胃脘下俞三穴，治消渴咽喉干灸胃脘下腧三穴。灸百壯。穴在背第八椎下。橫三間寸。灸之。（千金）
背甲中間，狂走刺人。或欲自死罵詈不息。稱鬼神語。灸背甲中間三壯。報灸之。倉公法。神效。（千金）
白話文：
胃部下方有三個穴位，用於治療口渴、喉嚨乾燥，可以灸胃部下方的這三個穴位。每次灸一百壯。這些穴位位於背部第八節脊椎下方，横向距離為三寸。灸這些穴位。
背部甲骨中央，用於治療行為失控、衝動襲擊他人，或者有自殺傾向、不停咒罵、彷彿被鬼神附身的言語。可以在背部甲骨中央灸三壯。據報灸後效果顯著。這是倉公的方法，非常有效。
腰目，消渴小便數。灸腰目。在腎俞下三寸。亦挾脊骨。兩旁。各一寸半。左右以指按取。（千金）以指按陷中。（千翼）
白話文：
腰部、眼睛疼痛，小便頻繁，需灸腰目穴。穴位位於腎俞穴下方三寸。兩側旁開脊骨各一寸半，以手指按取穴位。 （出自《千金方》）《千翼》稱，以手指按壓凹陷處。
按千金曰。消渴小便數。灸當脊梁中央解間一處。與腰目上。兩處。凡三處。
腰目窌，腰痛。灸腰目窌。七壯。在尻上約左右是。（千金）
白話文：
按照《千金》所述，對於消渴症且頻尿的情況，應在脊椎正中央的解間穴，以及腰部上方的兩個位置，總共三個地方進行艾灸。
對於腰痛，應在尻骨上方，左右兩側的位置，即腰目窌穴進行艾灸，每次灸七壯。
腰眼，一名鬼眼。（大成）一名癸亥。（阿是要穴）令病人平眠。以筆於兩腰眼宛宛中。點二穴。各灸七壯。此穴諸書所無。而居家必用載之云。累試累驗。（類經）
白話文：
腰眼，又名鬼眼（《大成》）或癸亥（《阿是要穴》）。讓病人平躺，用筆在患部的兩側腰眼處，各點一個穴位。每個穴位灸七次。這個穴位，其他醫書都沒有記載，但居家必用載之雲。經過多次試驗，都得到驗證。（《類經》）
按腰目以下三穴。蓋同穴也。針灸大成曰。鬼眼。專主癆蟲。令病人舉手向上略轉後些。則腰上有兩陷。居家必用云。治諸癆瘵。已深難治者。以癸亥日。二更盡入三更。令病人平眠。以筋於兩腰眼。點兩穴。各灸七壯。累試累驗。類經曰。癸亥二更後將交夜半。乃六神皆聚之時。
白話文：
在腰部的眼睛穴以下三個穴位。其實是同一個穴位。《針灸大成》說，鬼眼穴專門治療肺癆病。讓病人舉起手向上轉動一點，腰部就會出現兩個凹陷處。在《居家必用》一書中，記載著治療各種肺癆病的方法，即使病情已經很嚴重，難以治癒的，也可以在癸亥日，二更盡入三更的時候，讓病人平躺，用線在兩個腰眼穴點兩穴，然後各灸七壯。多次試驗，都證明是有效的。《類經》中說，癸亥日二更後即將交半夜，那是六神都聚集的時候。
勿使人知。令病者解去下衣舉手。向上。略轉後些。則腰間兩旁。自有微陷。可見。是名鬼眼穴。即俗人所謂腰眼也。正身直立用墨點記。然後上床合面而臥。用小艾炷。灸七壯。或九壯。十一壯尤好。其蟲必於吐瀉中而出。燒燬遠棄之可免傳染。比四花等穴。尤易。且效。
岡本。阿是要穴。一名癸亥。
頂椎（千金）
白話文：
不要讓旁人知道。讓病人脫下下衣，舉起手。向上。然後稍微轉一下背。在腰的兩側，自然會有一點微陷的位置，可以看得到。這個位置叫做「鬼眼穴」，就是一般人所謂的腰眼。病人端正身體直立，用墨點記號在那裡。然後上牀仰面而睡，用一小艾柱灸七次。九次或十一灸更好。蟲子一定會在病人嘔吐或瀉肚子時排出體外。將蟲子燒毀並且丟棄遠一點，這樣就可以避免傳染。和四花等穴位相比，鬼眼穴更容易，而且效果好。
脊梁中央，消渴小便數。灸兩手小指頭。及足兩小趾頭。並灸頂椎佳。又灸當脊梁中央解間一處。與腰目上兩處。凡三處。（千金）
白話文：
脊椎中央痛，消渴、小便多。灸兩手小指頭和兩腳小腳趾。另外灸後腦與脊椎中央的部位以及腰部眼睛以上兩個點。總共三個穴位。（《千金方》）
按千金翼。灸黃法。脊中椎上。七壯。蓋同處。
督俞，一名高蓋（資生）在六椎下。兩旁各半寸。通灸。（資生入門）正坐取之。（金鑑）禁針（資生）
白話文：
按照《千金翼方》中的灸黃法，在脊中椎上方施灸，共七壯，是在同一位置。
督俞穴，又名高蓋，在第六椎下方，兩側各半寸處，可以進行灸療。取穴時應正坐。
此穴禁止針刺。
按資生。背俞第二行。載此穴曰。銅人經。缺此穴。明堂經有之。今依明堂入在此。恐銅人本不全也。類經。寸半作二寸。入門。灸三壯。主寒熱心痛。腹痛。雷鳴。氣逆。高蓋。與腎俞同名。
氣海俞，在十五椎下。兩旁各寸半。通灸。（資生入門）正坐取之。（大成）
白話文：
根據《資生經》記載，背俞穴在第二行。銅人經中沒有這個穴位，但明堂經中有記載。現在按照明堂經的記載，這個穴位在第二行。恐怕銅人經原本就不完整。類經中記載，這個穴位深一寸半，灸三壯。主治寒熱心痛、腹痛、雷鳴、氣逆、高蓋等症狀。與腎俞穴同名。
按類經。寸半。作二寸。入門。入足太陽經。主腰痛痔漏。資生曰。明堂。有氣海俞。而銅人無之。恐銅人本不全。
關元俞，在十質椎下。兩旁各寸半。通灸。（資生入門）伏而取之。（大成金鑑）
白話文：
按照《類經》的記載，針刺的深度為一寸半，製作成二寸長的毫針。針刺的位置在內庭穴，屬於足太陽經。主治腰痛、痔漏等疾病。資生曰：明堂穴有氣海俞穴的別名，但是銅人腧穴圖譜中沒有這個穴位。恐怕是銅人腧穴圖譜原本就不完整。
按類經。寸半。作二寸。入門。入足太陽經。主風勞腰痛。泄痢虛脹。小便難。婦人瘕聚。諸疾。資生曰。明堂。有關元俞。而銅人無之。恐銅人本不全。
白話文：
按照《類經》記載，寸半，合二寸。此穴位於腳底中央，屬於足太陽經。主治風勞、腰痛、泄瀉、痢疾、虛脹、小便困難、婦女瘕聚等疾病。《資生經》記載，明堂穴與關元俞穴有關，但《銅人經》中沒有記載。恐怕《銅人經》原本不完整。
髃骨（次注新校正）見肩髃下。
中樞（次注）
靈臺（次注）
陽關（次注）
闕俞（千金），一名厥陰俞（資生）
以上四穴。載背部中行部。
白話文：
髃骨这个穴位的信息可以在肩髃的位置找到。
中樞这个穴位。
靈臺这个穴位。
陽關这个穴位。
闕俞，根据《千金要方》记载，又名厥阴俞。
以上四个穴位都位于背部的中部。
督脊，小兒驚癇。脊強反張。灸大椎。並灸諸臟腧及督脊上當中從大椎至窮骨。中屈更從大椎度之。灸度下頭。是督脊也。右背部十二處。十日兒可灸三壯一月以上可灸五壯。（千金）
五胠俞（素問），見譩譆下。
精宮（入門），見志室下。
白話文：
督脊，用於治療小兒驚厥、抽搐。症狀是脊椎強直、反弓。針灸大椎穴。同時針灸各臟器腧穴和督脊穴，督脊穴位於背部正中線上，從大椎穴到長強穴。中間彎曲，從大椎穴再量到盡頭。針灸盡頭下方，就是督脊穴。右背部有12個督脊穴。十天大的嬰兒可以針灸三壯，一個月以上的可以針灸五壯。（《千金方》）
痞根，專治痞塊。十三椎下。各開三寸半多灸左邊。如左右俱有左右俱灸。（入門）以指揣摸自有動處即點穴灸之。大約穴與臍平。（類經）
白話文：
痞根穴：專門治療痞塊。位於第十三椎下，各開三寸半多，灸左側，如果左右都有，左右都灸。（入門）用手指揣摸，如果有動處就是該穴位，灸之。穴位與肚臍平齊。（類經）
中空，從腎俞穴。量下三寸。各開三寸。是穴。此即膀胱經之中髎也。（大成）
按不當中髎。是注誤。
下極俞，第十五椎。名下極俞。主腹中疾。腰痛膀胱寒澼飲注下。隨年壯灸之。（千翼）
按難經下極之腧。滑壽曰。兩陰之間。屏翳處也。不與此同。千金。無第十五椎及中字。
肩上，脾俞下四寸。挾脊梁。一寸半。二穴。（千翼）
白話文：
中空穴位於腎俞穴下方三寸，左右各開三寸。這個穴位就是膀胱經的中髎穴。但有些資料記載的穴位位置有誤，並不是中髎穴。
下極俞穴位於第十五椎骨，主治腹痛、腰痛、膀胱寒氣、小便失禁等症狀。隨著年齡增長，可以灸灸這個穴位。不過，根據《難經》的記載，下極俞穴位於兩陰之間，與千金方所描述的位置不同。另外，千金方中也沒有提到第十五椎骨和「中」字。
肩上穴位於脾俞穴下方四寸，靠近脊柱兩側，左右各開一寸半，共兩個穴位。
脊背五穴（類經），治大人癲。小兒驚癇法。灸背第二椎及下極骨兩處。以繩度中折繩端一處。是脊骨上也。凡三處畢。復斷此繩作三折令各等。而三合如厶字。以一角。注中央。灸下二角。挾脊兩邊。便灸之。凡五處也。以丹注所灸。五處灸百壯。削竹為度。勝繩也。（千翼）
白話文：
脊背五穴（出自《類經》），治療大人癲狂。小兒驚癇的方法。灸背上的第二椎骨和下極骨兩處。用繩子量度中間，折繩端一處，這裡是脊骨上。一共三處做完。再折斷此繩，分成三折，使各等份。三合時似「厶」字。以一角指向中央，灼燒下角，夾在脊骨兩邊，同時灼燒。總共五處。用丹藥塗在灼燒處。五處灼燒一百壯。削竹為度，比繩子好。（出自《千翼》）
俠脊，治霍亂轉筋。令病人正合面臥伸兩手著身。以繩橫兩肘尖頭。依繩下挾脊骨兩旁。相去一寸半。灸一百無不瘥者。（千翼）
白話文：
俠脊穴，可以治療霍亂引起的抽筋。讓病人正向平躺，伸展雙手放在身上。用繩子橫在兩肘尖端。沿著繩子向下夾住脊柱兩側。相距一寸半。灸一百次，沒有不治癒的。（千金翼方）
按注曰。肘後方云。此華佗法。
濁浴，挾膽腧旁行相去五寸。（千金）
按千金曰。治胸中膽病。千金翼同。
下腰，八魁正中央。脊骨上。灸數多尤佳。三宗骨。是忌針。（千金）
白話文：
根據注解所說，肘後方提到這是華佗的方法。
進行藥浴，在膽腧穴旁邊，距離五寸的地方進行治療。
按照《千金要方》所述，這是用來治療胸中的膽病，《千金翼方》也有相同的記載。
在下腰部，八魁穴的正中央，脊椎骨上方的位置，多灸幾次特別好。但在三宗骨的位置，不宜使用針刺治療。
按千金曰。泄痢久下。失氣勞冷。灸下腰百壯。三報。千金翼。無央字。又按八魁三宗骨未詳。東醫寶鑑。魁作髎。稍通。
榮衛四穴，大小便不利。欲作腹痛。灸榮衛四穴。百壯。穴在背脊四面各一寸。（千金。千翼）
白話文：
《千金方》說，因泄痢而久瀉，導致元氣耗損，身體虛弱，應灸下腰百壯，分三次治療。《千金翼方》中沒有「無央字」。另外，八魁三宗骨的具體位置不詳。但是在《東醫寶鑑》中，「魁」被寫成「髎」，稍微能理順文中意思。
按背脊四面。未知何處。恐脫語。醫學綱目云。在背脊四面各一寸八分。腰眼下三寸。挾脊相去四寸。兩邊各四穴。灸十壯至百壯。
回氣，五痔便血失屎。灸回氣百壯。穴在脊窮骨上。（千金）赤白肉下。（類經）
白話文：
沿着脊椎的四面。不知道具體位置。恐怕是漏掉了一些話。醫學綱目說，位於脊椎的四面，各一寸八分。腰眼以下三寸，緊貼着脊椎，左右各四穴。灸十壯到百壯。
按千金翼回作廻。曰五痔便血失屎。灸回氣百壯在脊窮骨上。赤白下。灸窮骨。惟多為佳。赤白下。蓋言下穢物。類經。加肉字曰脊窮骨上赤白肉下。更按窮骨上。似無赤白肉。果夫。張氏之是乎。
白話文：
根據《千金翼方》，迴瘡是指伴有出血和失禁的痔瘡。用艾灸治療，需在脊椎骨的凹陷處艾灸百壯。赤白下，是指灸脊椎骨時排泄出帶有血色的液體或膿液。類經中提到，在「脊椎骨上赤白肉下」處艾灸。但實際上，脊椎骨上並沒有赤白肉。因此，張氏的說法可能更正確。
團岡，腹熱閉。時大小便難。腰痛連胸。灸團岡。百壯。穴在小腸俞下二寸。橫三。間寸。灸之。（千金）
按千金翼腹作腹中似中膂穴。醫學綱目。東醫寶鑑。作環岡。
白話文：
團岡這個位置，如果有腹部發熱並且排泄困難的情況，同時伴有腰痛連著胸部的症狀，可以灸团岗。灸的時候要用一百壯。這個穴位位於小腸俞下方兩寸的地方，横向也是相距一寸。可以進行灸療。（出自千金）
根據千金翼的記載，這裡提到的腹部位置類似於中膂穴。在《醫學綱目》和《東醫寶鑑》中，則稱之為環岡。
後腋，治頸漏。背後兩邊。腋下後紋頭。（類經。引千金。）腋後廉際兩筋間。主腋外相引而痛。手臂拘攣急不得上頭。（外臺）
按類經。作後腋下穴。阿是要穴曰。頸漏今所謂氣腫。一曰瘰癧漏也。
白話文：
後腋，可以治療頸部漏症。在背後的兩側，腋下後的紋路處。（《類經》，引用《千金方》。）腋窩後緣兩條肌腱之間，主要治療腋外互相牽引而疼痛，手臂攣縮，急迫不能上舉。（《外臺祕要》）
接脊，小兒痢下赤白。秋末脫肛。每廁肚疼。不可忍者。灸十二椎下節間名接脊穴。灸一壯。如小麥大（明堂）
白話文：
接脊穴：小兒痢疾下赤白，秋末脫肛，每次上廁所肚子痛，痛到不能忍受。灸這個穴位：在第十二椎骨的節間，名為接脊穴。艾灸一壯，如小麥般大小。（明堂）
胛縫，背端骨下。直腋縫尖。及臂取二寸半。瀉六吸。主治肩背痛連胛。（醫綱）
按玉童賦曰。肩脊痛兮。五樞兼於背縫。寶鑑。無二寸半三字。
白話文：
肩胛縫隙處，位於背部末端骨頭下方，垂直於腋下縫隙的尖端。治療時從手臂量取二寸半的位置。治療方法是放血六次。主要治療肩部和背部的疼痛，包括連接到肩胛的部位。
根據《玉童賦》所述，肩脊疼痛時，可以針刺五樞穴以及背部縫隙。《寶鑑》中沒有「二寸半」這三個字。
背籃，治瘧如神。令病人跣足。於平正處。並腳立。用繩一條。自腳枝。周匝截斷。卻於頂前。般過背上兩繩盡處。脊骨中。是穴。先點記。待將發。急以艾灸之三七壯。其寒熱自止。此法曾遇至人傳授。妙不可言。名曰背籃穴也。（壽世保元）
白話文：
背籃穴，治療瘧疾效果非常神奇。讓病人赤腳站在平坦的地方，兩腳並攏站立。用一根繩子，從腳趾開始，纏繞著整個小腿，然後在腳踝處截斷。將繩子繞過後背，在背脊骨中點的位置留下記號。等到瘧疾即將發作時，趕緊用艾灸在記號處灸37壯，這樣寒熱就會自行停止。這個方法是我以前聽一位高人傳授的，妙不可言。這個穴位叫做背籃穴。（壽世保元）
尾翠，骨上三寸骨陷間。（明堂）
按與長強同名。骨上。蓋言窮骨上。
身八邪穴，外科全書云。身八邪。
一肩井，在兩頸側。
二風門，挾脊對第四節。
三肺俞，挾脊對第五節。
四曲澤，在兩臂曲。
按四節五節。當作二節三節。
第二十二椎兩傍，主腰背不便。筋攣痹縮。虛熱閉塞。灸隨年壯。兩旁。各一寸五分。（千翼）
按脊椎二十一節。古今通說。今言二十二椎者。連數項骨者歟。恐有誤。
四花患門，一名六花（幼幼新書）
白話文：
尾翠穴位於尾骨上三寸，骨陷凹陷處；與長強穴同名，位於尾骨最末端。身八邪穴是外科常用穴位，分別為：肩井穴，位於兩側頸部；風門穴，位於脊柱第四節兩旁；肺俞穴，位於脊柱第五節兩旁；曲澤穴，位於兩臂肘窩處。其中脊柱第四、五節應改為第二、三節。第二十二椎兩旁各有一寸五分處，稱為花患門穴，又稱六花穴，主治腰背疼痛、筋攣、痹縮、虛熱等症狀，灸法可根據患者年齡增減時間。古籍記載脊椎有二十一節，現代則認為有二十二節，可能是因為將頭骨也計算在內。
蘇沈良方曰灸三十種骨蒸法。崔丞相。灸勞法。外臺秘要。崔相家傳方。及。王寶臣經驗方。悉編載。然皆差誤。昆陵郡。有石刻。最詳。余取諸本。悉校成此一書。此古方。極為委曲。依此治人。未嘗不驗。往往一灸而愈。予在宣城久病虛羸用此而愈。
白話文：
蘇沈良方中記載了三十種治療骨蒸的灸法。崔丞相的《灸勞法》，《外臺祕要》，崔相家傳方，以及王寶臣的經驗方，都收錄其中。但是，這些書中都有錯誤。昆陵郡刻石上的記載最詳細。我把各種版本都收錄起來，校對之後寫成這本書。這些古方非常精妙。我用這些方法治療病人，沒有一次不靈驗。經常灸一次就治好了。我在宣城的時候，長期患病、身體虛弱，用這些方法治好了。
唐中書侍郎崔知悌序曰。夫含靈受氣稟之於五行（外臺。作常同義）構生。申理降之以（萬安方。作於。）六疾。岐黃廣記蔚。（外臺作抑）有舊經。攻灸兼行。顯著斯術。骨蒸病者又名傳屍。又謂殗殜。又稱伏連（萬安方。作死敗）又曰無辜。（萬安方。無此四字。）大夫以癖氣為根。
白話文：
唐朝中書侍郎崔知悌寫序說：人體由五行之氣構成，生下來就有六種疾病。岐黃經典載有治療這些疾病的方法，包括針灸治療。骨蒸病又名傳屍、殗殜、伏連、無辜。大夫認為骨蒸病是因癖氣引起的。
婦人以血氣為本。無問長（萬安方作老。）少。多染此病。嬰孺之流。傳注更苦。其為狀也發乾而聳。（而聳。萬安方作露耳。）或聚或分。或腹中有塊。或腦後兩邊有結。多者乃至五六。或夜臥盜汗夢與鬼交。雖自（外臺萬安方。作目。）視分明。而四肢無力。或上氣食少。
白話文：
女人以血氣為根本。不論是年輕還是年老，大多會患上這種疾病。嬰兒感染這種疾病，傳染更加嚴重。其症狀是頭髮乾枯並豎起，有的結塊或分散。有的腹部有腫塊，有的腦後兩邊有結塊，多的甚至五六個。有的夜裡睡覺盜汗，夢裡與鬼交合。雖然自己的視力清楚，但四肢無力。有的會上氣、食慾不振。
漸就沉羸。縱延日時。終於𣩄盡。余昔忝洛（十藥神書。作潞。）州司馬。嘗三十日。灸治（外臺。萬安。作活。）一十三人。前後瘥者數逾二百。至於貍骨獺肝。徙聞曩說。金牙銅鼻。罕見其能未。若此方。扶危拯急。非止單攻骨蒸。又別療氣療風。或瘴。或癆。或邪。或患狀既廣。
白話文：
漸漸轉為衰弱，即使延續日子，終於精疲力盡。我以前在洛州做司馬，曾花三十天，用灸法治療了十三個人，前後治好的有幾百人。至於貍骨獺肝，我僅僅聽說過；金牙銅鼻，我從沒見過。像這種方劑，挽救危急，不僅治療單純的骨蒸病，還可以治療氣、風、瘴、癆、邪等病症，適應範圍很廣。
灸治（萬安。作活。）不可具述。略陳梗概。又恐傳授訛謬。以誤將來。今故具（萬安。作具故。）圖形狀。庶令覽者易悉。使所有（外臺。萬安作在。）流布頤（外臺。萬安。作顱。）用家藏。未暇外請名醫。旁求上藥。還魂返魄。何難之有。遇斯疾。可不務乎。（陳仕賢濟世良方曰。
白話文：
灸治（萬安。作活。）的方法不可一一詳述，我把梗概概括出來，又怕傳授有錯，使後人誤入歧途，所以現在畫出圖形，以便讓讀者更容易理解。使這種灸法得以流傳世人，儲藏在家中，遇到這種病，就不用再出去請名醫、尋求仙藥，就可以很輕鬆的救活病人。遇到這種病症，豈能不盡力治療。
青囊經云。此四花穴法。醫者圖要精於點取。患者全在慎於保養。不然何能取效。男女五勞七傷。氣虛血弱骨蒸盜汗。形容憔悴。咳嗽痰喘。五心煩熱。諸虛體衰。腹中積聚久病痼疾。凡所有見。悉皆治之。）
取穴法
白話文：
青囊經上說，這四花穴的應用方法，醫生們一定要精確地知道穴位位置，並熟練點取。患者在治療時也要慎重地進行保養，否則的話，怎麼能夠取得療效呢？男女五勞七傷，氣血虛弱，骨蒸盜汗，形容憔悴，咳嗽痰喘，五心煩熱，身體虛弱，腹中積聚，久病痼疾，凡是所有看見的，都用此法來治療。
先定（萬安方。作兩。）穴。令患人平立正。取一細繩蠟之勿令展縮。（以上六字。聖濟總錄。萬安。細注）順腳底貼肉。堅蹈之。男左女右。（以上四字。聖濟萬安細注。）其繩前頭與大拇指端齊。後頭令當腳根（聖濟萬安。作跟）中心。向後引繩。循腳脛（萬安。作肚。
白話文：
首先確定穴位（萬安方。做兩次）。讓患者平穩站立。取一條細繩，把它浸在蠟裡，防止它伸縮。（以上六個字。聖濟總錄。萬安。細注）順著腳底貼著肉。堅定地把它踩下去。男人取左腳，女人取右腳。（以上四個字。聖濟萬安細注。）繩子的前端與大拇指的末端平齊。後端要對準腳後跟（聖濟萬安。作腳跟）的中心。向後拉動繩子，沿着小腿（萬安。作肚子。
）貼肉直上至曲䐐（外臺。作膕）中大橫紋截斷又令患人解發分（濟世良方有開字。）兩邊。令（濟世良方作要。）見頭縫。自囟門。平分至腦後。乃平身正坐取。向所截繩一頭令與鼻端齊。引繩向上。正循頭縫。至腦後。貼肉垂下循脊骨。引繩向下。至繩盡處。當脊骨。以墨點記之（墨點不是灸處）又取一繩子。
白話文：
把繩子直接貼著肉，從曲骨（在膝蓋彎曲的地方）向上，到達大橫紋處，用刀從大橫紋處橫向切斷。解開患部周圍的頭髮。然後讓生病的人分開頭髮（《濟世良方》上有「開」字）。讓兩邊的頭髮分開，可以看到頭縫。從囟門開始，平分至腦後。然後讓病人端正平身坐在牀上。把先前截斷的繩子的一端對準鼻尖，向上拉緊。沿著頭縫一直拉到腦後。貼著肉垂下，沿著脊骨向下拉，直到繩子盡頭抵達脊骨處，用墨水做記號（墨水記號不是灸療部位）。再取一根繩子。
令患人合口。將繩子按於口上。兩頭至（聖濟有兩字）吻。卻抱（聖濟萬安作鉤。）起繩子中心至鼻柱根下。令如∧。此便齊兩吻。截斷。將此繩展令直。於前來（醫學正傳。作量。）脊骨上墨點處。橫量。取平。勿令高下繩子先中折當中。以墨記之。卻展開繩子橫量以繩子上墨點。
白話文：
讓病人合上嘴巴。將繩子沿著嘴巴放好。兩頭到達人中。然後，將繩子的中間部分拉起來，放在鼻柱根部以下的位置，使繩子成「∧」字型，這樣就可以使雙側人中對齊。剪斷繩子。將繩子展平。在脊背骨墨點處橫向測量，取其平直處，不要有高低不平的現象。將繩子先從中間對折，用墨筆做記號。然後，展開繩子，橫向測量，並在有墨點處做記號。
正壓脊骨上墨點為正。兩頭取平。勿令高下。於繩子兩頭以白圈記。白圈是灸穴也。（以上六字。萬安。細注。）
以上是第一次點二穴。
白話文：
正確地施灸在脊椎骨上，墨點為準。兩頭取平，不可高低不平。在繩子的兩端以白色圈標記。白色圈是施灸的穴位。（以上六字，出自萬安「細注」。）
按大全曰是灸穴。名曰患門二穴。患門名創於此。入門曰。如婦人足小難以准量。可取右手肩髃穴。貼肉。量至中指頭齊。亦可不若只取膏肓灸之亦妙。次灸四花。無有不效。類經。又載此說曰。庶乎得宜。然不當患門。不可從。又曰。婦人以膏肓穴代之。亦可也。不當患門。
白話文：
《大全》說，這是灸穴，叫患門二穴。患門的名字就源於此。醫書中說，如婦女腳小，難以按中指法量度，可以取右手肩髃穴。貼近肉，量到中指尖，也可以不這樣做，只取膏肓灸之也很好。其次灸四花，沒有不有效的。《類經》中，也記述了這種說法，說或許合適。但是把患門換了，這樣不行。《醫書》中又說：婦女以膏肓穴代替，也可以，但把患門換掉，這樣不行。
不可從。十藥神書曰。婦女纏腳者短小。非自然也。若以量腳繩子。加之首。必不及也。今移附於右肩髃穴。點定。引繩向下。至中指盡處。截斷以代量足之用。
白話文：
這是不可以的。根據《十藥神書》記載，婦女纏足會導致腳又短又小，這是不符合自然規律的。如果按照量腳的繩子加長到頭部，肯定是不夠的。現在應該改移到右肩的髃穴，做記號，把繩子往下拉，到中指的盡頭，截斷來代替量腳的尺子使用。
次二穴。令其人平身正坐。稍縮臂膊取一（濟世良方有蠟字。）繩。繞項向前。雙垂。與鳩尾齊。鳩尾是心岐骨。人有無心岐骨者。至從胸前兩岐骨下。量取一寸即鳩尾也。即是雙截斷。卻皆（聖濟。作脊）翻繩頭。向頂後。以繩子中停取心。正令當喉嚨結骨上其繩兩頭。挾項雙垂。
白話文：
第二個穴位。讓病人平身端正坐下。稍微縮回臂膀，取一根繩子。繞過頸部向前，雙垂。與鳩尾骨齊平。鳩尾骨是心臟分叉的骨頭。有些人沒有心臟分叉骨，從胸前兩條分叉的骨頭下面，量取一寸，這即是鳩尾骨。將繩子雙截斷。然後翻轉繩頭，朝向後腦勺。以繩子的中間位置取穴，正對著喉嚨結骨上方的穴位，繩子的兩端夾著頸部，雙垂。
循脊骨。以墨點記之。（墨點不是灸穴。）又取一繩子。令其人合口橫量齊兩吻。（濟世良方。有如一字樣之四字）截斷。還於脊骨上（萬安。有以字。）墨點。（聖濟。有處字。）橫量始（聖濟。作如上。）法。繩子兩頭。以白圈記之。白圈是灸穴處。（類經曰。是四花。
左右二穴也）
白話文：
沿著脊椎骨，用墨點做記號。（墨點不是灸穴。）再取一根繩子，讓這個人緊閉嘴巴，橫著測量兩邊的嘴角。（在濟世良方中，測量長度的單位有一個字的寫法，就像「一」字的形狀。）剪斷繩子，把它放回脊椎骨上（在萬安中，有「以」這個字。）做記號。（在聖濟中，有「處」這個字。）橫著測量的這個方法（在聖濟中，寫成上面那一個方法。）繩子的兩端，用白色圓圈做記號。白色圓圈是灸穴的位置。（在類經中說，這叫做四花。）
以上是第二次點穴。通前。共四穴。同時灸。日別灸七壯。至二七壯。累灸至一百壯。或一百五十壯。為妙。候灸瘡欲瘥。又依後法。灸二穴。
白話文：
上述是第二次扎針。通前面的穴位。總共四個穴位。同時灸。每天分別灸七次。到二十七次。累計灸到一百次。或一百五十次。這樣最好。等到灸瘡將要癒合時。再依照後面的方法。灸兩個穴位。
又次二穴。以第二次量口吻繩子。於第二次雙繩頭盡處墨點上。當脊骨。直上下。豎點令繩中。停（醫學正傳。令繩中停。作其繩子三字。）中心。在墨點上。於上下繩盡頭。（正傳。作處）以白圈兩穴。白圈是灸穴處。
白話文：
接著是第二個穴位。用第二次測量的口吻繩子，在第二次兩個繩頭盡頭的墨點上，沿著脊椎骨，筆直地從上到下畫一條墨線，讓繩子停在中心點，在墨點上，上下繩子的盡頭。用白色圈圈標出兩個穴位，白色圈圈是灸穴的地方。
以上是第三次。點兩穴。謂之。四花。灸兩穴。各百壯三次共六穴。各取離日。量度訖。即下火。唯須三月三日艾最佳。病瘥百日內。忌飲食房室。安心靜處。將息。若一月（聖濟。作百日）後。覺未瘥。復初穴上再灸。
白話文：
以上是第三次。點按二穴，稱為「四花」。灸二穴，各灸一百壯，共六穴，每一次都要挑選「離日」。量度完畢，立即灼灸。只有三月三日採集的艾草最佳。於病情痊癒後的一百天內，禁止飲食房事，安心在靜處將息。如果滿月後，感覺沒有康復，再在原先的穴位上再次灸燒。
按四花灸穴。諸書所載不一。蘇沈良方。校成諸本。序文如所言。而魯魚居多。今以萬安方校之。他書之文大不同。始取其句差異者注之。再閱頗覺其煩。仍悉削去之。只注一二字異而義易通者。崔氏序曰具圖形狀而其圖不載。諸書亦無焉。今據萬安方所圖省其無用。而其文一從聖濟萬安二書。
白話文：
關於針灸穴位的四花灸法，各書記載不一。蘇沈良方根據各個版本進行校對，序文如蘇沈良方所說，但錯別字很多。現在用萬安方進行校對，其他書籍的文字大不相同。首先，把那些不同的句子摘錄出來，加以註解。再看一遍，覺得太繁瑣了，於是把所有的註解全都刪去，只保留一兩個字不同、意義卻容易通曉的。崔氏序說：具體圖形狀，但圖卻沒有，其他書籍也沒有。現在根據萬安方中的圖，刪去了無用的內容，而文字全部採用《聖濟總錄》和《萬安良方》兩本書。
記圖上入門曰。灸此六穴。亦要灸足三里。以瀉火氣為妙。是古書所不論也。不可拘矣。
以上第一次。點二穴。
以上是第二次點二穴
以上是第三次點二穴。以上圖狀。
白話文：
記載圖上的入門方法是，灸這六個穴位，也要灸足三里，用以清除過盛的火氣，這是古代書籍中沒有提到的，不應固守舊說。
第一次，灸兩個穴位。
第二次也是灸兩個穴位。
第三次仍是灸兩個穴位。以上就是圖中的示意。
按資生曰。凡取四花穴。以稻稈心。量口縫如何闊。斷其長多少。以如此長。裁紙四方。當中剪小孔。別用長稻稈。蹈腳下前取腳大指為止。後取腳曲踿橫紋中為止。斷了卻環在結喉。下垂向背後看稈止處。即以前小孔紙。當中安分。為四花。蓋灸紙四角也。今按此法世俗所謂略四花。
白話文：
資生說：凡是取四花穴，用稻草芯測量嘴的寬度，長度要多長，裁剪紙張成正方形，中間剪一個小孔，再用長稻草芯踩在腳下，前面量到腳的大拇指為止，後面量到腳彎曲的橫紋為止，然後剪斷，環繞在喉嚨，垂下來，向後看稻草的止處，就是以前小孔紙，正中間分是四花，紙張的四個角。
按：這個方法就是世俗所說的略四花。
針灸聚英曰。初疑四花穴。古人恐人不識點穴。故立此捷法。當必有合於五臟俞也。今依此法點穴。果合太陽行背二行。膈俞膽俞四穴。難經曰。血會膈俞。䟽曰。血病治此。蓋骨蒸勞熱。血虛火旺。故取此補之。膽者肝之腑。藏血。故亦取是俞也。崔氏。止言四花。而不言膈俞膽俞四穴者。
白話文：
「針灸聚英」一書中提到，當初懷疑過四花穴。古人擔心人們無法準確點穴，所以建立了這種捷徑方法。它肯定與五臟的俞穴相符。現在按照這種方法點穴，果然與太陽經在背部的兩行，以及膈俞、膽俞四穴相符。《難經》中說：「血會聚於膈俞。」《素問》中說：「血病治此。」這都是因為骨蒸勞熱，血虛火旺，所以取此穴來補血。膽是肝的腑臟，藏血，所以也取這個俞穴。崔氏只提到四花，而不提到膈俞、膽俞四穴，可能是為了簡化記憶，或者認為這四個穴位已經包含了膈俞、膽俞的功效。
為粗工告也。今只依揣摸。脊骨膈俞膽俞。為正。然人口有大小闊狹不同故四花亦不準。更按。高武說崔氏四花而不據其法。漫為膈膽二俞。學者思諸。又資生曰。一醫傳一法。先橫量口吻。取長短。以所量草。就背上三椎骨下。直量至草盡處。兩頭用筆。點了。再量中指長短為準。
卻將量中指草。橫直量兩頭。用筆圈四角。其圈者是穴。是又略法不可從。
白話文：
這是粗略的告知方法。現在只能根據推測。脊骨正對膈俞和膽俞。可是人的體型大小寬窄不同，所以四花也不一定準確。另外，高武只說崔氏四花，卻不根據具體的方法，隨便就把膈俞和膽俞作為準則。學習的人要多加思考。又根據《資生經》說：一名醫生傳授一種方法，先橫向測量口齒，得知長短。用測量的草放在背上三椎骨下面，筆直測量到草的盡頭處，兩端用筆作記號。再測量中指的長短，作為準則。
經門四花，入門曰。即崔氏四花穴。不灸背上二穴。各開兩旁。共成六穴上二穴共闊一寸。下四花相等。俱吊線比之以離卦變作坤卦。降心火生脾土之意也。然此皆陽虛所宜。華佗云。風虛冷熱惟有虛者。不宜灸。但方書又云。虛損癆瘵。只宜早灸膏肓四花。乃虛損未成之際。如瘦弱兼火。雖灸亦只宜灸內關三里。以散其痰火。早年欲作陰火。不宜灸論而未果。
白話文：
經門四花，入口時稱為崔氏四花穴。不灸背上的兩個穴位。每個穴位兩側各開一個穴位。共有六個穴位，上兩個穴位共寬一寸。下四花穴相等。都用線繩比對，以離卦變成坤卦。是為了降低心火、增強脾土的意思。但是，這都適用於陽虛。華佗說：風虛、冷熱，都只有虛的穴位。不宜艾灸。但方書又說：虛損、癆瘵，只宜早點艾灸膏肓四花穴。那是虛損還沒形成的時候。如果瘦弱兼火，即使艾灸也只宜灸內關、三里穴，以散掉痰火。早年想做陰火，不宜艾灸，但討論後還沒有結果。
騎竹馬灸法，用薄篾。量患人手上尺澤穴橫紋比起循肉至中指尖止截斷。外用竹槓一條。以竹槓兩頭。置凳上。令患人去衣騎竹槓。以足微點地以先比篾安槓上。豎篾循背。直上篾盡處以墨點記。只是取中。非灸穴。更以薄篾量手中指節兩橫紋為一寸。將篾於所點墨上。兩旁各量一寸是穴。
白話文：
騎竹馬灸法，是用薄薄的竹篾。量患人的手上尺澤穴橫紋比起沿著肌肉至中指尖停止截斷。另外用一條竹槓。將竹槓的兩端放在凳子上。讓患者脫去衣服騎在竹槓上。以腳輕輕點地，先比著竹篾放在竹槓上。直立竹篾貼著背部，一直到竹篾盡頭的地方以墨點做記號。只是取中間，不是灸穴。再用薄竹篾量手中指關節上的兩個橫紋為一寸。將竹篾放在點墨的地方，兩旁各量一寸就是穴位。
各灸五壯或七壯。止不可多灸。此法灸之。無不愈者蓋此二穴心脈所過。凡癰疽之疾。皆心氣留滯。故生此毒。灸此則心脈流通。即時安愈。可以起死回生有非常效。（神應）
白話文：
每個穴位灸 5 次或 7 次。停止和不要灸太多次。按照此方法灸。沒有不治癒的。因為這兩個穴位是心脈經過的地方。所有癰疽的疾病。都是心氣停留。所以產生這種毒素。灸它，則心脈通暢。立刻安然痊癒。可以起死回生，有特別的功效。（非常有效）
按類經曰。一本作各開二寸。聚英曰。依法量穴在督脈脊中至陽。筋束二穴中。外太陽行背二行膈俞肝俞之內。非正當穴也。疑必後人傳訛以三寸為二寸耳。豈有不得正穴。徒破好肉。而能愈病哉。此不能疑也。阿是要穴曰。此穴出諸書未知其始。
白話文：
《類經》說：一本書中說，每個穴位間隔二寸。《聚英》說：按照方法測量穴位，在督脈脊柱中的至陽穴、筋束兩個穴位的內側。此外，太陽經脈位於背部的膈俞穴和肝俞穴的內側。不是正穴。我懷疑一定是後人傳錯了，把三寸誤認為二寸。難道不能確定正穴，徒然刺破好肉，就能治好病嗎？這是不可懷疑的。《阿是要穴》說：這個穴位出自哪些書中，不知道其來源。