《經穴匯解》~ 卷之一 (8)
卷之一 (8)
1. 頭面部第一
按聚英。醫統。大成。作近鼻孔非是。醫學綱目曰。口含水突處。七種類稿曰。人居天地之中。天氣通於鼻地氣通於口。天食人以五氣鼻受之。地食人以五味口受之。此穴居中。故云若。曰人有九竅。自人中而上皆雙。自人中。而下皆單。故云此則可名為竅中。又老子釋略曰。鼻為天門。口為地戶天地間人中是也。
兌端（千金）唇上端。（甲乙）上唇中央。尖尖上。（入門）
按甲乙兌端。作壯骨。字誤。目錄。又作兌骨。明堂。作頤前下唇之下。開口取之。是承漿穴不可從。大全曰。唇珠上。珠字無謂。此強作歌括之弊也。
齦交（素問）唇內齒上。齦縫中。（甲乙）齦縫筋中。（資生）
按齒上。類經。作上齒。千金。外臺無中字。金鑑。大成。齗作齦。義同。內經集註曰。齦交穴。一在唇內齒下齦縫中。蓋上古以齦交有二。督脈之齦交入上齒。任脈之齦交入下齒也。以上下之齦齒相交。故名齦交。未知據何書。不可從。盧復醫種子曰。蜀僧慧融。入淅。遊會稽。
針佝僂人。使之臥。取齦交穴骨節漸伸。尋愈。此穴乃督之井也。脊中骨節。屬督脈所轄。氣機一透。骨自然伸。似玄門轉河車法。能開關交會。可至長生。況一伸骨節乎。斯法書不從載。慧融。靜中悟出。
承漿（甲乙）一名天池（甲乙）一名鬼市。（千金）一名懸漿。（資生）一名垂漿。（聖濟）頤前唇之下。開口取之（甲乙）唇下宛宛中。（肘後）下唇之下。（千金）下唇稜下。（明堂）陷中。（發揮）
面第二行。直曲差下行。凡八穴。
攢竹（甲乙）一名員在。一名始光。一名夜光。一名明光。（甲乙）一名元柱。（醫統）眉頭又云。眉本。（素問）陷者中。（甲乙）禁刺灸。（入門）
按員在。資生。作員柱。寶鑑大成作圓柱。在疑寫誤。明光。資生。大成。作光明。始光。聚英。醫統。吳文炳。作始元。
睛明（甲乙）一名淚孔（甲乙○外臺作淚孔。淚涙同字）一名淚空（聚英）目內眥（素問）內眥外（甲乙）禁灸（資生）禁刺（入門）
按千金。作精明。精睛音通。類經曰。內眥外。一分宛宛中。入門曰。紅肉陷中。並非也。甲乙。次注。皆曰。灸三壯。醫統曰。或問。睛明。迎香。承泣。絲竹空。皆禁灸何也。曰。四穴。近目。目畏火。故禁灸也。以是推之。則知睛明可灸。王注誤矣。而醫統穴下。注灸三壯。可謂矛盾。
迎香（甲乙）一名衝陽。（甲乙）鼻空外廉（素問）禾窌上。鼻下。孔旁。（甲乙）不宜灸。（外臺）
按孔。外臺。作乳字誤。千金。作和窌上一寸鼻孔旁。誤。入門。吳文炳。並大成。作禾窌上一寸。神應經。作鼻孔旁五分。皆非說見下。
禾窌（甲乙）一名䪼。（外臺）一名長頻。（資生）直鼻孔下。俠谿水溝。旁五分。（甲乙）禁灸。（入門）
白話文：
頭面部第一
人中穴位位置眾說紛紜，有些古籍記載的位置並不準確。古人認為人體居天地之中，鼻通天，口通地，鼻吸天地之氣，口納五味，人中穴位居於鼻口之間，故稱之為「竅中」。也有人認為人體有九竅，人中之上皆為雙竅，人中之下皆為單竅，故而人中是「竅中」。另有古籍稱鼻為天門，口為地戶，人中位於天地之間。
兌端穴位於上唇中央，位置尖端。一些古籍記載的穴位名稱或位置存在錯誤，如「壯骨」、「兌骨」等，與現代醫學的承漿穴位有所區別，不宜採信。
齦交穴位於唇內齒齦之間的縫隙中。古籍記載中，對齦交穴的位置和歸屬存在爭議，部分古籍認為存在上下兩個齦交穴，分別屬於督脈和任脈，但缺乏可靠的文獻依據，不宜輕信。據記載，古有僧人利用此穴治療佝僂病，通過針灸使患者脊椎骨節伸直，但此法並非普遍記載。
承漿穴位於下唇正中下方凹陷處，亦稱天池、鬼市、懸漿、垂漿等。
面部第二行穴位（直曲差下行，共八穴）
攢竹穴位於眉毛內側的凹陷處，亦稱員在、始光、夜光、明光、元柱等。此穴不宜針灸。
睛明穴位於目內眥（眼角內側）稍外側凹陷處，亦稱淚孔、淚空。此穴不宜灸，關於是否可針灸，古籍記載存在矛盾。
迎香穴位於鼻翼外側，鼻孔旁。此穴不宜灸。
禾窌穴位於鼻孔直下方，距鼻孔約五分（約一公分）處，亦稱䪼、長頻。此穴不宜灸。