《經穴匯解》~ 卷之一 (8)

1. 頭面部第一

按聚英、醫統、大成作近鼻孔，非是。醫學綱目曰：口含水突處。七種類稿曰：人居天地之中，天氣通於鼻，地氣通於口。天食人以五氣鼻受之，地食人以五味口受之。此穴居中，故云若。曰：人有九竅，自人中而上皆雙，自人中而下皆單。故云此則可名為竅中。又老子釋略曰：鼻為天門，口為地戶，天地間人中是也。

兌端（千金）：唇上端（甲乙）；上唇中央，尖尖上（入門）。

按甲乙兌端作壯骨，字誤。目錄又作兌骨。明堂作頤前下唇之下，開口取之，是承漿穴，不可從。大全曰：唇珠上。珠字無謂，此強作歌括之弊也。

齦交（素問）：唇內齒上，齦縫中（甲乙）；齦縫筋中（資生）。

按齒上，類經作上齒。千金、外臺無中字。金鑑、大成齗作齦，義同。內經集註曰：齦交穴一在唇內齒下齦縫中。蓋上古以齦交有二，督脈之齦交入上齒，任脈之齦交入下齒也。以上下之齦齒相交，故名齦交。未知據何書，不可從。盧復醫種子曰：蜀僧慧融入淅，遊會稽。

針佝僂人，使之臥，取齦交穴，骨節漸伸，尋愈。此穴乃督之井也。脊中骨節屬督脈所轄。氣機一透，骨自然伸。似玄門轉河車法，能開關交會，可至長生，況一伸骨節乎？斯法書不從載，慧融靜中悟出。

承漿（甲乙），一名天池（甲乙），一名鬼市（千金），一名懸漿（資生），一名垂漿（聖濟）。 頤前唇之下，開口取之（甲乙）；唇下宛宛中（肘後）；下唇之下（千金）；下唇稜下（明堂）；陷中（發揮）。

面第二行，直曲差下行，凡八穴。

攢竹（甲乙），一名員在，一名始光，一名夜光，一名明光（甲乙），一名元柱（醫統）。 眉頭又云眉本（素問）；陷者中（甲乙）；禁刺灸（入門）。

按員在，資生作員柱，寶鑑、大成作圓柱，在疑寫誤。明光，資生、大成作光明。始光，聚英、醫統、吳文炳作始元。

睛明（甲乙），一名淚孔（甲乙）（○外臺作淚孔，淚涙同字），一名淚空（聚英）。 目內眥（素問）；內眥外（甲乙）；禁灸（資生）；禁刺（入門）。

按千金作精明，精睛音通。類經曰：內眥外一分宛宛中。入門曰：紅肉陷中，並非也。甲乙次注皆曰灸三壯。醫統曰：或問：睛明、迎香、承泣、絲竹空皆禁灸何也？曰：四穴近目，目畏火，故禁灸也。以是推之，則知睛明可灸，王注誤矣。而醫統穴下注灸三壯，可謂矛盾。

迎香（甲乙），一名衝陽（甲乙）。 鼻空外廉（素問）；禾窌上，鼻下，孔旁（甲乙）；不宜灸（外臺）。

按孔，外臺作乳字誤。千金作和窌上一寸鼻孔旁，誤。入門、吳文炳並大成作禾窌上一寸。神應經作鼻孔旁五分。皆非，說見下。

禾窌（甲乙），一名䪼（外臺），一名長頻（資生）。 直鼻孔下，俠谿水溝旁五分（甲乙）；禁灸（入門）。

白話文：

頭面部第一

人中穴位位置眾說紛紜，有些古籍記載的位置並不準確。古人認為人體居天地之中，鼻通天，口通地，鼻吸天地之氣，口納五味，人中穴位居於鼻口之間，故稱之為「竅中」。也有人認為人體有九竅，人中之上皆為雙竅，人中之下皆為單竅，故而人中是「竅中」。另有古籍稱鼻為天門，口為地戶，人中位於天地之間。

兌端穴位於上唇中央，位置尖端。一些古籍記載的穴位名稱或位置存在錯誤，如「壯骨」、「兌骨」等，與現代醫學的承漿穴位有所區別，不宜採信。

齦交穴位於唇內齒齦之間的縫隙中。古籍記載中，對齦交穴的位置和歸屬存在爭議，部分古籍認為存在上下兩個齦交穴，分別屬於督脈和任脈，但缺乏可靠的文獻依據，不宜輕信。據記載，古有僧人利用此穴治療佝僂病，通過針灸使患者脊椎骨節伸直，但此法並非普遍記載。

承漿穴位於下唇正中下方凹陷處，亦稱天池、鬼市、懸漿、垂漿等。

面部第二行穴位（直曲差下行，共八穴）

攢竹穴位於眉毛內側的凹陷處，亦稱員在、始光、夜光、明光、元柱等。此穴不宜針灸。

睛明穴位於目內眥（眼角內側）稍外側凹陷處，亦稱淚孔、淚空。此穴不宜灸，關於是否可針灸，古籍記載存在矛盾。

迎香穴位於鼻翼外側，鼻孔旁。此穴不宜灸。

禾窌穴位於鼻孔直下方，距鼻孔約五分（約一公分）處，亦稱䪼、長頻。此穴不宜灸。