《經穴匯解》~ 卷之五 (1)
卷之五 (1)
1. 足部第九並圖
骨度篇曰橫骨上廉。以下。至內輔之上廉。長一尺八寸。內輔之上廉以下。至下廉。長三寸半。內輔下廉以下。至內踝。長一尺三寸。內踝以下。至地。長三寸。膝膕以下。至跗屬長一尺六寸。跗屬以下。至地長三寸。○髀樞以下。至膝中。長一尺九寸。膝以下。至外踝。長一尺六寸。
白話文：
骨度篇說：橫骨的上邊界，以下。到達內輔的上邊界。長一尺八寸。內輔的上邊界以下，到達下邊界。長三寸半。內輔的下邊界以下，到達內踝。長一尺三寸。內踝以下，到達地面。長三寸。膝膕以下，到達跗屬。長一尺六寸。跗屬以下，到達地面。長三寸。
大腿的關節以下，到達膝蓋的中央。長一尺九寸。膝蓋以下，到達外踝。長一尺六寸。
外踝以下。至京骨。長三寸。京骨。以下。至地長一寸。○足長一尺二寸。廣四寸半。
足太陰脾及股凡二十二穴
白話文：
從外踝以下，到達京骨的位置，長度為三寸。從京骨以下，到達地面的長度是一寸。腳的長度為一尺二寸，寬度為四寸半。
足太陰脾經以及大腿部分總共有二十二個穴位。
隱白（素問）一名鬼壘（千金）一名鬼眼（醫燈續焰）足大指端。內側也。為井。（靈樞）爪甲上。去端如韭葉。（素問）爪甲角（外臺）禁灸（入門）
白話文：
隱白（《素問》記載）
又名鬼壘（《千金方》記載），鬼眼（《醫燈續焰》記載）。位於足大拇指末端，內側。為足少陰腎經的井穴。（《靈樞》記載）在趾甲以上，距離趾端像韭葉的寬度。（《素問》記載）趾甲角（《外臺祕要》記載）。不宜灸刺。（《入門》記載）
按明堂。載華佗穴。蓋隱白也。詳於奇穴部。千金。指作趾。下諸穴皆同。
太都（靈樞）本節之前下。陷者之中也。為滎。（靈樞）大指本節內側。赤白肉際。（肘後）
白話文：
按下明堂這個位置。记载了华佗的穴位。这应该是隐白穴。详细内容在奇穴部分有说明。《千金方》中提到的“指”是指“趾”，下面的各个穴位都是如此。
太都穴位于脚拇指关节前方下方的凹陷处，是荥穴。具体位置是在大拇指关节内侧，红色和白色皮肤交界的地方。
按本節。謂大指本節。承上文也。前。舊作後。甲乙。千金。千金翼。外臺。次注。資生。以下諸書。從之。醫學綱目。獨作本節之前是也。不然則太白。不應容核骨下。故今訂之。金鑑。作次節末。骨縫。非也肘後。側下赤字。誤作寸。今改訂之。
太白（靈樞）核骨之下也。為腧。（靈樞）內側。陷者中。（甲乙）赤白肉際（類經）
白話文：
按本節：這指的是大拇指的本節。承接上文。前：舊版本寫作後。甲乙。千金。千金翼。外臺。次注。資生。以下多數書籍遵循舊本的寫法。醫學綱目。獨自寫作本節之前。這樣做並不存在不當的地方。如果不是這樣，太白穴就不應該容納於核骨穴之下了。所以如今對此進行訂正。金鑑。作次節末。骨縫。這是不對的。肘後。側下赤字。誤寫作寸。如今已經改正。
按核。舊誤作腕。經脈篇云。脾。足太陰之脈。起於大指之端。循指內側白肉際。過核骨後甲乙。千金。千金翼。外臺。次注。皆作核。故知腕字傳寫之誤。今訂之。核。梅核桃核之核。大指本節後。骨之如梅核者。是也。甲乙等。謂內踝前大骨。即然骨也。次注。解腕字。
白話文：
核。舊時誤作腕。經脈篇說：脾經，足太陰經之脈，起源於大拇指的末端。沿著拇指內側的白色肉際循行，經過核骨後到達甲乙骨。千金方、千金翼、外臺，以及後世的注釋，都寫作核。因此知道腕字是傳抄中的錯誤。現在予以訂正。核，梅核、桃核的核。大拇指本節後，骨頭像梅核那樣的，就是它了。甲乙等，是指內踝前的大骨頭，也就是然骨。後世的注釋，解釋腕字。
以為內踝前者。不知其誤也。發揮。流注條。作覆骨。注之曰。一作核骨。俗云。孤枵骨是也。孤枵骨踝骨別名。非核骨也。類經云。即大指本節後。內側圓骨也。得之。甲乙。內側下。有核骨字。省之。
公孫（靈樞）去本節之後一寸。別走陽明。（靈樞）為原。（千金）
白話文：
以爲足內踝前邊的骨頭叫核骨，這是誤傳。應該名爲發、流注或覆骨。也有寫成核骨的，俗稱孤枵骨。孤枵骨踝骨的別名，不是核骨。分類經本上說，核骨就是大腳趾根部後邊，內側的圓形骨頭。甲、乙兩本醫書上都有在內踝下有核骨的記載，只是省去了“足內踝”這幾個字。
按本節之後一寸。近上側逼骨。本節者。大指之本節也。入門。金鑑。作太白後一寸。不是。類經曰。內踝前陷中。正坐合足掌相對取之。千金。說源經者。不與本輸篇同。未知其據。暫記俟後日。
白話文：
按本節之後一寸，靠近上側接近骨頭。本節指的是大拇指的根部關節。入門、金鑑上說，在太白穴的後方一寸。這不是正確的。類經說，在內踝前的凹陷點。正坐合攏腳掌相對照準取穴。千金、說源經的講法與本輸篇不同，不知道他們的根據是什麼。暫時記下，等以後再研究。
商丘（靈樞）內踝之下。陷者之中也。為經。（靈樞）內踝下微前（甲乙）前有中封。後有照海。此穴居中。（神應）內踝下。有橫紋如偃口形。（類經）三穴隔小筋。（增注）
按丘。入門。作坵。金鑑。作邱。口。恐刀字。
白話文：
商丘穴：位於內踝下，陷中。主治經絡疾病。
內踝前有中封穴，後有照海穴，此穴居中。
內踝下有橫紋，如偃口形。
此穴在內踝下方，三穴之間有小筋隔。
三陰交（甲乙）一名承命。一名太陰。（千金）內踝上三寸。骨下陷者中。（甲乙）骨後筋前。（入門）孕婦禁刺（類經）
白話文：
三陰交穴（甲乙經）：別名承命穴。又稱太陰穴。（出自《千金方》）位於內踝上三寸。在骨頭下陷處的中間。（出自《甲乙經》）在骨頭後面，肌腱前面。（出自《入門》）孕婦禁止針刺。（出自《類經》）
按千金及千金翼。灸㿗卵法。作八寸誤。千金曰。狂邪驚癇。灸承命穴。在內踝後。上行三寸動脈上。又曰。女人漏下。灸太陰名三陰交。千金翼云。太陰內踝上一名三陰交。又云針足太陰穴。在內踝上一夫。一名三陰交。今並移入於別名。骨下謂䯒骨後也。肘後曰。踝尖上三寸。
白話文：
根據《千金》和《千金翼》的記載，灸承命穴的方法是錯誤的，正確的方法應該是艾灸三陰交穴。三陰交穴位於足太陰脾經上，在內踝尖上三寸，動脈上。艾灸三陰交穴可以治療狂邪驚癇、女人漏下等疾病。
金鑑。從之非也。凡踝上踝下之屬。皆除骨言之。資生曰。昔宋太子善醫術。出苑逢一妊婦。太子診曰。女。令徐文伯診曰。一男一女針之。瀉三陰交補合谷應針而落。果如文伯言。外臺引集驗方曰。內踝上大脈。並四指是也。捷法之說。既見上。
白話文：
金鑑。依從他也錯了。凡是腳踝以上、腳踝以下的部位，都是除去骨骼來說的。資生篇說，從前宋太子的醫術很好。他外出遇到一個懷孕的婦女。太子診斷說，是女的。叫徐文伯診斷，說是一個男人和一個女人。針灸後，瀉了三陰交，補了合谷。針灸應驗而生下嬰兒。果然如同文伯所說的。外臺引集驗方說，內腳踝上的大脈，並四個手指是相同的。捷法之說，已經在上文看過了。
漏谷（甲乙）一名太陰絡。（資生）內踝上六寸。骨下。陷者中。（甲乙）禁灸（入門）
按谷。大全。作裕。絡。千金。作胳。聚英。作經誤。聚英。吳文炳。並大成。骨下作䯒骨下。金鑑。作夾骨。
地機（甲乙）一名脾舍。（甲乙）膝下五寸。（甲乙）膝內側。輔骨下。陷中。伸足取之。（明堂）
白話文：
漏谷穴位於內踝上六寸，骨頭下方凹陷處，是太陰絡脈所經過的地方，禁灸。地機穴位於膝蓋下方五寸，膝蓋內側，輔骨下方凹陷處，伸直腳取穴，是脾經的別穴。
按甲乙曰。太陰郄。別走上一寸。空在膝下五寸。刺腰篇曰。刺散脈。在膝前骨。肉分間。絡外廉束脈。王冰注之曰。是地機。機。入門。作箕。蓋以音通。輔。舊作轉。資生同。傳寫之誤。內輔骨至踝骨。一尺三寸。先取其中為六寸半。少下為漏谷。其下取中乃三陰交也。
白話文：
甲乙說：太陰穴位，循著別絡向上走一寸，穴道位於膝蓋下五寸的地方。刺腰篇說：刺散脈（穴位），在膝蓋前面骨頭，肌肉分開的地方，絡於外側的束脈。王冰註解說：那是地機穴，地機穴是內關穴的第二道門，穴位所在位置像是箕斗。輔穴，舊稱「轉穴」，資生穴的名稱相同，是因為傳寫時所造成的錯誤。內輔骨到踝骨的長度是一尺三寸，先取中間點為六寸半的漏谷穴，再取中間點就是三陰交穴。
其六寸五分中。除一寸半取地機。共著䯒骨。金鑑。作從漏谷上行五寸。在膝下五寸。內側夾骨陷中。非矣。從漏谷。上行則五寸半。
白話文：
在距委中穴六寸五分的位置，除一寸半取地機穴，連著的是腓骨，金針從漏谷穴往上走五寸，在膝蓋以下五寸，內側的夾骨陷中，不是那樣。從漏谷穴，往上走應該是五寸半。
陰陵泉（靈樞）輔骨之下。陷者之中也。伸而得之為合。（靈樞）膝下內側。（甲乙）與陽陵泉內外相對。一曰。稍高一寸許（類經）禁灸（入門）
白話文：
陰陵泉（靈樞）：
在輔骨之下，陷落處的中間，伸直腿就能找到。
膝下內側（甲乙）：
與陽陵泉相對於內外。
稍高一寸許（類經）：
略高於膝下一寸左右。
禁灸（入門）：
禁止在該穴位灸針。
按靈樞曰。陰之陵泉。或無之字。陽陵泉亦同。伸而得之。言伸足而得之也。以指按輔骨後。旁骨而上則至輔骨下指自止者。此穴也。資生。作當曲膝取之。金鑑。作曲膝橫紋頭。非也。類經。聚英。作或曲膝。取之。廢古書。一何至於此。岡本。以此穴為曲泉上。是曲膝之失也。
血海（甲乙）一名百蟲窠。（大全）膝臏上內廉。白肉際二寸半。（甲乙）骨後筋前（入門）陷中（類經）
白話文：
《靈樞》說，陰陵泉，有些書上沒有「陵」字，陽陵泉也一樣。伸出足來就能找到。意思是，伸出足來就能找到它。用手指按壓輔骨後面，沿著輔骨旁向上，然後到達輔骨下面，手指無法再往上就是這個穴位。資生說明，取此穴應當彎曲膝蓋。金鑑認為，取此穴時彎曲膝蓋，橫紋呈現於膝蓋骨外側的膝頭。這是不對的。《類經》、《聚英》說，取此穴時可以或曲或伸膝蓋。廢古書。道理怎麼會敗壞到這種地步呢?岡本認為，此穴在曲泉穴上面，這也是由於彎曲膝蓋而犯的錯誤。
按外臺。資生。發揮。半。作中。誤。千金翼。聖濟。作二寸。千金注。入門。大成。作三寸。金鑑。作一寸。並非也。類經。作膝內輔上橫入五分。拘矣。
白話文：
根據《外臺》、《資生》、《發揮》、《半氏》、《中藏》、《誤》、《千金翼》、《聖濟》等方書記載，取金眼草的長度都是兩寸。《千金注》、《入門》、《大成》等方書記載取三寸。《金鑑》中記載取一寸。這些都是錯誤的。《類經》中記載取膝內輔上橫入五分。也是不對的。
箕門（甲乙）魚腹上。越兩筋間。動脈應手。太陰內市。（甲乙）陰股內。（資生）血海上六寸。（入門）禁刺。（入門類經一說）
白話文：
箕門：在大腿內側，膝上六寸，兩條筋中間。動脈在這裡容易找到。太陰內市：在陰股內側，距血海穴六寸，禁針。
按越兩筋。千金。無越兩二字。千金翼。外臺。無兩字。又按外臺。一作股上起筋間。類經。聚英。醫統。從之。資生。發揮。大全。寶鑑。醫統。吳文炳。亦作越筋間。越。起字之訛。字畫相近而誤寶鑑引靈樞曰。股上起筋間。是外臺一說之祖。然今本無此語。甲乙曰太陰內市千金。
白話文：
按兩筋。千金方沒有「越」和「二」字。千金翼、外臺沒有「兩」字。另據外臺，一作股上起筋間。類經、聚英、醫統，皆遵循此事。資生、發揮、大全、寶鑑、醫統、吳文炳，也寫作越筋間。越，是「起」字的訛誤。字畫相似而誤。寶鑑引用靈樞說︰「股上起筋間」，是外臺這一說法的始祖。但是，現在的版本中沒有這句話。甲乙說太陰內市，為千金方所有。
千金翼。外臺。並作陰市內。蓋字之訛。太陰內市。疑是入陰股內。暫記俟來哲。今以資生系本注。
足厥陰肝及股凡二十二穴
白話文：
《千金翼》和《外台秘要》中的記載，都將穴位定位在陰部內部。這可能是因為「太陰內市」一詞的誤寫，應該是指進入大腿內側的部位。這裡先做標記，等待未來的學者進一步確認。現在根據《資生系譜》進行注釋。
足厥陰肝經及其在大腿部分共有二十二個穴位。
大敦（靈樞）一名水泉（千金）一名大順（醫學正傳）足大指之端。及三毛之中也。為井（靈樞）爪甲上。與肉交者。（素問）去爪甲如韭葉。（甲乙）
白話文：
對「隱白穴」的具體位置，從古流傳下來的注釋分別說法不一。有人說「隱白穴」在「爪甲角」上，這是錯誤的。這個穴位於指甲上，在大約靠近指甲旁的三毛之中，這是古時候流傳下來的說法。《類經》一書中記載著一種說法：「隱白穴」位於內側，「大敦穴」位於外側。 《聚英》、《醫統》兩書都採納了這種說法，但這是錯誤的。所有井穴中，《靈樞》一書中有一些穴位明確寫著有內側和外側，還有一些沒有寫。因此，似乎不能將它們混淆在一起。甲乙兩書中有些內容是《靈樞》一書中沒有提到的，但那是古時候流傳下來的叫法，不能廢除。只有這個穴位說明它位於三毛之中。此外，《繆刺篇》一書中還說，「隱白穴」位於大拇指指甲根部，也就是爪甲的側面，在大拇指靠下的位置。
按次注曰。爪甲角。非也。此穴取爪甲上。近三毛之中處是古來之說也。類經。載一說曰。內側為隱白。外側為大敦。聚英。醫統。從之。非也。凡井穴。靈樞。有言內外側又有不言之。似不可混焉。甲乙。有靈樞所不言而言之者。乃古傳不可廢。唯此穴曰及三毛之中。又繆刺篇云。
三毛上。何取外側。千金曰。足大指聚毛中。是也。又云。石淋。灸水泉。三十壯。大敦是也。今為一名。又云。衄時癢癢。便灸足節理三毛中。十壯。劇者百壯。衄不止灸之。並治陰卵腫蓋指大敦。聚英。醫統。作大指縫間。非也。
白話文：
三毛穴：在足大拇指上，為什麼取名稱為外側？《千金要方》中說：「足大拇指聚合毛髮的中間」，就是這裡。另外，《千金要方》中又提到：「石淋（怎麼讀?）：灸足部的「水泉穴，三十壯。這是大敦穴。」現在這個穴位也有另外一個名稱。[千金要方]中又提到：「鼻子出血時發癢，就灸足部的節理與大敦穴中間，十壯；嚴重的可以到一百壯。流鼻血不止時，針灸這個穴位。同時治療陰囊腫脹，蓋指的是大敦穴。」《聚英》和《醫統》中寫作「大拇指縫間」，這是不對的。
行間（靈樞）足大指間也。為滎（靈樞）動脈陷者中。（甲乙）大指次指。岐骨間。上下有筋。前後有小骨尖。其穴正居陷中。（類經）
按大全。作大指外間。千金。外臺。脈下有應手二字。
白話文：
行間：位於足大拇指與第二趾之間。
滎：動脈陷沒的地方。
甲、乙：第一和第二腳趾之間。
岐骨間：第一和第二腳趾骨之間。
上下有筋：在第一和第二腳趾骨之間，有筋附著。
前後有小骨尖：第一、第二腳趾的關節處，有小骨尖。
穴位的位置：穴位位於第一、第二腳趾之間的凹陷處。
太衝（靈樞）行間上二寸。陷者之中也。為腧。（靈樞）足大指本節後二寸。或曰。一寸五分（甲乙）動脈應手。（次注）
白話文：
太衝穴（出自《靈樞》）：在足大趾與第二趾之間，往上二寸。陷下去的地方就是太衝穴。太衝穴是腧穴。（出自《靈樞》）：在足大趾的第一個關節後二寸。有人說，太衝穴在一寸五分的地方，動脈可以觸摸到。（次注）
按甲乙。載二說。諸書從之。考之其云自行間二寸。則帶本節而言。云自本節後二寸。則除本節也。然則一寸五分之說。近是。今據靈樞。取行間穴上二寸。是矣。外臺。作二寸半。類經曰在足大指本節後。行間上二寸內間。有絡亙連至地五會二寸。骨罅間。動脈應手陷中。
白話文：
根據甲乙兩說。載錄了二種說法。諸多書籍都引用了這二種說法。考查這二種說法中，有一說記載「自行間二寸」，則是指帶本節。另一說記載「自本節後二寸」，則是指除去本節。因此，一寸五分的說法較接近事實。現在根據《靈樞》，取行間穴上二寸，是正確的。《外臺》記載為二寸半。《類經》說在足大指本節後，行間上二寸內間，有絡脈互相貫通，一直到足底湧泉穴的二寸處。在骨頭縫隙之間，動脈應手壓陷其中。
資生曰。診太衝脈可決男子病死生。聚英。作診病人太衝脈有無可以決死生。又注太谿曰。男子婦人病。有此脈則生。無則死。張介賓。注衝陽曰。仲景所謂趺陽也。按仲景趺陽者。非穴名。指趺上動脈。太衝。衝陽。太谿。共所謂趺陽也。
白話文：
《資生》曰：診斷足厥陰肝經的太衝脈，可判斷男子的生死。《聚英》曰：診斷病人的太衝脈有無，可以決定患者的生死。又，《注太谿》曰：無論男女，有此脈則生，無則死。《張介賓注衝陽》曰：仲景所謂的「趺陽」，就是《足厥陰肝經》的「太衝」穴。仲景的「趺陽」，不是穴位名，而是指腳背上的動脈。太衝、衝陽、太谿，共同稱為「趺陽」。
中封（靈樞）一名懸泉（千金）內踝之前。一寸半。陷者之中。搖足而得之。為經。（靈樞）斜行小脈上。（千金）貼足腕上大筋陷中。（類經）為原。（千金）
白話文：
中封（靈樞）也叫懸泉（千金），位於內踝的前方一寸半。在陷下去的地方，搖動腳就可以找到它。這是經脈。（靈樞）斜著走的小脈，向上。（千金）靠近腳腕上大筋的陷下去的地方。（類經）是足厥陰肝經的原穴。（千金）
按一寸半。甲乙。千金。並翼方。外臺。以下諸書。作一寸。與商丘混。今從古說。千金雜病論。次注。作一寸半。是也。搖足。甲乙以下。皆作仰足取之。陷者中。伸足乃得之。千金筋極篇。作內踝前。筋里。宛宛中。癭瘤篇。作兩足趺上曲尺宛宛中。千金曰。為原說既見。
白話文：
按一寸半。甲乙、千金、並翼方、外臺等書，都寫作一寸。這與商丘相混淆了。現在依照古代的說法，《千金雜病論》的下一條註解，寫作一寸半，這是正確的。搖足。甲乙等書以下，都寫作仰足取之。陷者之中，伸直足纔能夠得到。 《千金》的《筋極篇》，寫作內踝前，筋裡面，宛宛之中。《癭瘤篇》，寫作兩足趺上曲尺，宛宛之中。《千金》說，為原說已經見到了。
蠡溝（靈樞）一名交儀（資生）去內踝五寸。別走少陽。（靈樞）陷者中。（明堂）
按諸書。作內踝上。儀。大全。作儀。千金曰。交儀。在內踝上五寸。不言蠡溝一名。故從資生。
白話文：
蠡溝，又名交儀，位於內踝骨上方五寸處。此穴位屬於足少陽膽經。若凹陷處為穴位中心。
根據各書記載，是在內踝骨上方。名為交儀。《醫學入門》中也作儀。《千金方》提到，交儀穴在內踝骨上方五寸處，並未說到蠡溝是其另一名稱，因此採用《資生經》中的說法。
中都（甲乙）一名中郄。（千金）一名太陰。（外臺）厥陰郄。內踝上七寸。䯒中。與少陰相直。（甲乙）脛骨中。（外臺）為經。（千金）
白話文：
中都（甲乙）的名稱又叫中郄。（千金） 名稱又叫太陰。（外臺）厥陰的郄穴。位於內踝上七寸。在小腿骨的中央。與少陰相直。（甲乙）在脛骨上。（外臺）是經脈。 （千金）
按與少陰相直。五字未詳。少。恐太之誤。以上二穴。取䯒骨中。外臺。一作陰陵泉。三陰交中間。
膝關（甲乙）犢鼻下二寸。陷者中。（甲乙）
按千金。千金翼。作三寸。非。類經。聚英。寶鑑。大成。吳文炳。作犢鼻下二寸旁。千金曰。厥陰郄。蓋誤。
白話文：
按照與少陰經直行的方向，五個字的穴位名稱不明確。可能是“少”字寫錯了，應該是“太”字。以上兩個穴位，都在腓骨中間，外台說法則為陰陵泉。三陰交穴位則位於陰陵泉和三陰交穴中間。膝關穴位於犢鼻穴下方二寸，凹陷處。千金方和千金翼方記載為三寸，但錯誤。類經、聚英、寶鑑、大成、吳文炳等書則記載為犢鼻穴下方二寸旁。千金方記載為厥陰郄，可能也弄錯了。
曲泉（靈樞）輔骨之下。大筋之上也。屈膝而得之。為合。（靈樞）大筋上。小筋下。陷者中。（甲乙）膝內屈紋頭。（千金）
按輔骨。內輔骨也。
白話文：
曲泉穴：（《靈樞》）在輔骨之下，大筋之上。屈膝時可以找到它。這是合穴。（《靈樞》）在大筋之上，小筋之下，凹陷的部位中。（《甲乙經》）在膝內彎紋的頂端。（《千金方》）
陰包（甲乙）一名陰胞（大全）膝上四寸。股內廉。兩筋間。足厥陰別走。（甲乙）陷者中。（明堂）踡足取之。看膝內側。必有槽者中。（類經）
白話文：
陰包（《針灸甲乙經》、《針灸大全》）又稱陰胞（《針灸明堂》），位於膝蓋上四寸，在大腿內側，兩條筋之間，足厥陰經別絡在此。若此穴凹陷，應彎曲足部取穴，在膝內側有一條凹陷的溝中。（《針灸類經》）
按包。資生曰。明堂。作胞。今從徐鳳為一名。別走。甲乙注曰。此處有缺。外臺。類經。同。
五里（甲乙）陰廉下。去氣衝三寸。陰股中。動脈（甲乙）
白話文：
按下這個部位。資生經上說這是明堂，又叫做胞。現在跟隨徐鳳的說法，把它當作同一個名稱，有不同的走行路徑。甲乙注解提到這裡有缺失。外台秘要和類經都有相同的記載。
五里這個穴位位於陰廉下方，距離氣沖三寸，在大腿內側的動脈上。
按千金。千金翼。作陰廉下二寸。外臺。作陰廉下二寸。去氣衝三寸。未知孰是。陰廉去氣衝二寸。則此穴在陰廉下一寸。恐字誤。岡本。以為陰股橫紋中亦可疑。刺禁論曰。刺陰股下三寸。張注曰。五里穴也。
陰廉（甲乙）羊矢下。去氣衝二寸。動脈中。（甲乙）陰股橫紋中。（岡本）
白話文：
《千金方》和《千金翼方》都記載，陰股穴位於陰廉穴下二寸。而《外臺祕要》記載，陰股穴位於陰廉穴下二寸，距離氣衝穴三寸。不知道哪個說法更正確。如果陰股穴距離氣衝穴二寸，那麼這個穴位就位於陰廉穴下一寸。恐怕有文字錯誤。岡本認為，陰股穴可能位於大腿根部橫紋中。在《刺禁論》中記載，刺陰股穴的深度為三寸。張注說這就是五里穴。
按類經。金鑑。作羊矢下。斜里三分。直上。未詳。類經。曰。羊矢在陰旁股內。約紋縫中皮肉間。有核如羊矢。入門。載羊矢穴。詳於奇穴部。
足少陰腎及股。凡二十穴
白話文：
根據《類經》和《金鑑》的記載，「羊矢穴」位於陰部和大腿內側，在約略與縫合線相似的紋路中，皮肉之間，有一個堅硬的小核，像羊的糞便。在《入門》中，記載著「羊矢穴」，在奇穴部中有詳細的說明。
湧泉（靈樞）一名地衝（甲乙）足心也。為井（靈樞）足下中央之脈。（素問）取足心者。使之跪。（素問）陷者中。屈足卷指。宛宛中。（甲乙）
白話文：
湧泉穴（《靈樞》）也叫地衝穴（《甲乙經》），位於足心。是足下中央的脈穴。（《素問》）取湧泉穴的方法是：讓患者跪著。（《素問》）陷下去的部位在中間。屈足卷指，宛轉指著穴位。（《甲乙經》）
按沖。聚英。作衢。足心腳掌中心也。肘後曰。灸蹶心。當拇指大聚筋上。六七壯。名湧泉。此說恐有訛。千金。作腳心大趾下大筋。又作足心下。當拇指大筋上。外臺。所引甄權。明堂。並作白肉際非。
白話文：
「按沖、聚英、作衢，是指足心腳掌的正中央。肘後方裡面提到，灸蹶心，應該在拇指大筋的上方，灸六到七壯，這個部位的名稱是湧泉。這樣的說法恐怕有錯誤。千金方裡面提到，湧泉位於腳心大腳趾下方的筋上，另外一種說法是足心下方，位於拇指大筋的上方。」
「外臺祕要裡面引用的甄權、明堂，都說湧泉位於白肉的邊緣，這是不對的。」
然谷（靈樞）一名龍淵。（甲乙）一名然骨。（類經）然骨之下者也。為滎（靈樞）足內踝前。起大骨下。陷者中。（甲乙）內踝前。直下二寸。（千金）
白話文：
然谷（出自《靈樞》）又稱龍淵。（《甲乙經》）也稱然骨。（《類經》）然骨位於足內踝前，起始於大骨下方，陷於中間。（《甲乙經》）位於內踝前，直下二寸。（《千金要方》）
按淵。千金。作泉。說已見。素問曰。傷少陰之絡。刺足內踝之下。然骨之前。又曰。無積者。刺然骨之前。次注曰。然谷穴也。千金翼。聚英。作一寸。
白話文：
根據《淵源》、《千金方》、《說已見》，《素問》說：傷害了少陰經的絡脈，應針刺足內踝下，然骨的前方。又說：沒有積聚的人，針刺然骨前。次注說：然谷穴。根據《千金翼》、《聚英》，有一寸。
太谿（靈樞）一名呂細。（類經）內踝之後。跟骨之上。陷者中也。為腧。（靈樞）動脈。（甲乙）內踝後五分。（類經）即原也。（類經）
白話文：
太谿（《靈樞》）又名呂細。（《類經》）在內踝骨之後，跟骨之上。它是凹陷的中間，是腧穴。（《靈樞》）是動脈。（《甲乙經》）在內踝骨後五分處。（《類經》）也是原穴。（《類經》）
按聚英曰。男子婦人病。有此脈則生。無則死。說已見。類經曰。原者。未知何據。
大鐘（靈樞）當踝後。繞跟別走太陽。（靈樞）動脈。（次注）大骨上。兩筋間。（聚英）
白話文：
男子和女子的疾病，如果有這種脈象就能活，沒有就會死。這個說法已經見過了。《類經》提到，起源部分，不知道是根據什麼。
在踝骨後方，繞過腳跟後分出走向太陽經。《靈樞》記載的動脈位置，在大骨上方，兩條筋之間。
按甲乙。千金。外臺。資生等。作足跟後沖中。次注。作內踝后街中。又作足跟後。聚英。吳文炳。大成。作踵中。按沖。街踵皆傳寫之誤。當作陷。入門。作太谿下五分。拘矣。
白話文：
考證文獻《甲乙經》、《千金方》、《外臺祕要》、《資生經》等書記載，太谿穴在腳後跟後方中央；次注中描述，太谿穴在內踝後方中央；聚英》、《吳文炳》、《大成》等書中記載，太谿穴在腳跟後方。考證「沖」、「街」、「踵」皆是傳寫中的錯誤，正確漢字應為「陷」。《入門》一書中提到，太谿穴在足底紋路中心下方五分處，這樣的說法拘謹牽強。
照海（甲乙）一名陰蹺。（大全）足內踝下一寸。（甲乙）容爪甲。（千金）前後有筋。上有踝骨。下有軟骨。其穴居中。（神應）
白話文：
照海穴（甲乙穴）又名陰蹺穴。（《大全》）位於足內踝下一寸。（甲乙穴）容納指甲。（《千金》）前後有筋。上面有踝骨。下面有軟骨。照海穴位於中間。（《神應》）
按神應經曰。內踝下四分。類經一云。內踝下四分。微前高骨陷中。非也。千金。千金翼。外臺。無一寸二字。素問云。陰陽蹺四穴。王冰注之。以為陰蹺照海。陽蹺申脈。
水泉（甲乙）少陰郄。太谿下一寸。在足內踝下。（甲乙）微後。（增注）為原。（千金）
白話文：
《神應經》中說：位於內踝下四分處。
《類經》中說：內踝下四分處，微向前的高骨後陷處。這個解釋是錯誤的。
《千金》、《千金翼》、《外臺》中都沒有「一寸」二字。
《素問》中說：陰陽蹺四穴。王冰注釋說：陰蹺穴就是照海穴，陽蹺穴就是申脈穴。
按下。疑後誤。然千金。千金翼。外臺。從之。以下諸書皆同。故不謾改之。太谿在踝後則其下一寸。當內踝後。故以增注。示其意已。千金。水泉。一名大敦。說見太敦。
白話文：
「按下」： 此處按指臨牀實踐中經常按壓的穴位。
「疑後誤」： 懷疑後人誤解了。
「然千金」： 但是，《千金方》和《千金翼方》，以及《外臺祕要》等醫書都這麼記載，因此不擅自更改。
「太谿在踝後則其下一寸」： 太谿穴在腳踝後面，再往下約一寸處。
「當內踝後」： 太谿穴位於內踝的後面。
「故以增注」： 因此，以新增的註解來解釋它的含義。
「已」： 已經。
「千金」： 《千金方》。
「水泉」： 即「太敦穴」，是水穴。
「一名大敦」： 亦叫「大敦穴」。
「說見太敦」： 關於「大敦穴」的詳細說明，請參考「太敦穴」條目。
復留（靈樞）一名伏白。一名昌陽。（甲乙）一名外命。（外臺）上內踝二寸。動而不休。為經。（靈樞）陷者中。（甲乙）前旁骨。是交信後旁筋。是復留。二穴只隔一筋。（類經）
白話文：
復留穴，又稱伏白穴、昌陽穴、外命穴，位於內踝上二寸處，是動而不停的經穴。
位於陷者中，也就是前旁骨，是交信穴後旁的筋，與復留穴僅隔一筋之隔。
按留。甲乙。作溜。古字通用。千金。作伏留。無異義。動而不休。言動脈也。類經作前旁骨是復溜。後旁筋是交信。聚英。醫統。吳文炳。金鑑。從之。是傳寫之誤。故今二穴換地矣。金鑑。筋。作骨。神應經。作踝後五分。與太谿相直。且有除踝語。然踝上。皆除踝而言骨度分寸。固然。
白話文：
按留、甲乙、作溜，這些古字可以通用。千金（方），寫作伏留，沒有不同的意思。動而不休，指的是動脈。類經中寫著：前旁邊的骨頭是復溜，後旁邊的肌肉是交信。聚英、醫統、吳文炳、金鑑等都沿用了這個說法。這是傳抄過程中出現的錯誤，因此現在這兩個穴位的位置已經互換了。金鑑中，筋寫作骨。神應經中寫著：在腳踝後面五分，與太谿穴在同一直線上。並且有「除踝」的說法。然而，在腳踝以上，都是以骨度和寸分來描述「除踝」，這是理所當然的。
交信（甲乙）足內踝上二寸。少陰前。太陰後。筋骨間。陰蹺之郄。（甲乙）復溜前。（入門）三陰交後。下一寸。（增注）
白話文：
交信穴：位於足內踝上二寸，少陰經在前，太陰經在後，位於筋骨之間，是陰蹺穴的郄穴。（甲乙）)：交信穴在前，復溜穴在後。（入門）：位於三陰交穴之後，下一寸。
按入門。作三陰交後。非也。此穴。在後下一寸也。少陰前。言本經復溜穴。太陰後。言三陰交也。千金。千金翼。外臺。聚英。醫統。共作太陰後廉。資生曰。太陰後廉前。筋骨間腨。金鑑。作從復溜斜外上行復溜穴之後。二寸許後旁筋。非也。又資生曰。按素問。氣府論。
白話文：
從內踝上方八寸，脛骨後緣處直下三寸，就是三陰交穴。有人說不是這個位置，而是在後下一寸的地方。也有人說，少陰穴在前面，是指復溜穴，太陰穴在後面，是指三陰交穴。但是《千金方》、《千金翼方》、《外臺祕要》、《聚英》、《醫統》等書籍都認為太陰穴在後廉。資生說：「太陰後廉穴在前面，筋骨之間有空隙。」《金鑑》說：「太陰後廉穴跟復溜穴斜對外上方，復溜穴後二寸左右，後側的筋旁。」這也是不正確的。資生又說：「翻閱《素問》中的《氣府論》篇。」
陰蹺穴注云謂交信也。在內踝上二寸。少陰前太陰後。筋骨間。陰蹺之郄竊意陰蹺即交信也。至氣穴論。陰陽蹺穴注。乃云陰蹺穴。在內踝下。足謂照海。陰蹺所生。則是陰蹺乃照海。非交信。云云。王冰。注素問。此類極多。學者。須知之。
築賓（甲乙）陰維之郄。在足內踝上腨分中。（甲乙）
白話文：
陰蹺穴註解中說的是陰蹺穴就是交信穴。在內踝上二寸，少陰經在前面，太陰經在後面。在筋骨之間。陰蹺穴的郄穴，竊以為陰蹺穴就是交信穴。在至氣穴論中，陰陽蹺穴註解中說陰蹺穴在內踝下，腳上被稱為照海穴，是陰蹺穴所生成的。那麼陰蹺穴就是照海穴，而不是交信穴。像王冰的注素問，類似的錯誤很多。學者們必須知道這一點。
按賓。入門。作濱。腨分中腨腹分肉之中也。金鑑曰。俗名腿肚。聚英。醫統。作內踝上五寸。入門曰。骨後大筋上。小筋下。屈膝取之。是陰谷之注誤。不可從。
白話文：
按賓，進入部位，股四頭肌。腨分中腨腹，腨分即股四頭肌中的一部分。金鑑說，俗名為腿肚子。聚英、醫統，說在內踝上五寸。入門說，位於骨後大肌腱的上方、小肌腱的下方，彎曲膝蓋取穴。這是陰谷穴註解的錯誤，不能採信。
陰谷（靈樞）輔骨之後。大筋之下。小筋之上也。按之應手屈膝而得之為合。（靈樞）與曲泉。並向膕處。（增注）
白話文：
陰谷（靈樞）：位於小腿後外側，腓骨之後，大筋之下，小筋之上。按壓時，應該屈膝，才能觸及到它。
陰谷（靈樞）：與曲泉穴並列，都位於大腿後側偏外側的「膕」位置。
按此穴。在曲泉後。大筋小筋之間也。按之應手。謂動脈也。甲乙。作膝下內輔骨後。次注。類經。聚英。醫統。金鑑。從之。千金。千金翼。外臺。資生。入門。發揮。寶鑑。無下字。是也。輔骨。吳文炳。作側骨。
足陽明胃及股。凡三十穴
白話文：
按壓此穴道。它位於曲泉穴的後方，位於大筋和小筋之間。按壓時會有感覺，這就是動脈。甲乙本的說法是：位於膝蓋下面，內側輔骨的後方。類經、聚英、醫統、金鑑等書也都採用了這個說法。但千金、千金翼、外臺、資生、入門、發揮、寶鑑等書中都沒有「下」字。這是正確的。輔骨，吳文炳將其寫作「側骨」。
厲兌（靈樞）足大指內次指之端也。為井。（靈樞）爪甲上。與肉交者。（素問）去爪甲角。如韭葉。（甲乙）外側。（衛生寶鑑）
白話文：
陷谷（靈樞經）中指腳的內側。向上兩寸。陷指中間。是穴位。（靈樞經）足大拇指和食指的外側。在第一個關節後。陷指中間。距離內庭穴兩寸。（甲乙經）
按繆刺篇曰。足中指次指爪甲上。王太僕。既辨之。大指下。內字。衍宜削。
內庭（靈樞）次指外間也。（靈樞）陷者中。（甲乙）
按次指。大指次指也。入門。作次指三指岐骨陷中。金鑑。作次指本節前。岐骨外間。非也。
陷谷（靈樞）中指內間。上行二寸。陷者中也。為腧。（靈樞）足大指次指外間。本節後。陷者中。去內庭二寸。（甲乙）
按明堂。谷作骨。甲乙。舊作大指次指間。外臺從之。共間上。脫外字。今據千金。千金翼。資生。補之。入門。作骨陷中。
白話文：
按明堂，百脈之會。骨肉相交，如穀在骨中。甲乙，古時作大拇指與食指間，而《外臺祕要》也採用了這種說法。而《千金方》、《千金翼方》和《資生經》則認為，入門之處應在骨陷之中。
衝陽（靈樞）一名會原。（甲乙）一名會湧。（聖濟）足跗上五寸。陷者中也。為原。搖足得之。（靈樞）骨間動脈上。去陷谷三寸。（甲乙）內庭上五寸。（入門）
白話文：
衝陽（《靈樞》），又名會原（《甲乙經》），又名會湧（《聖濟總錄》），位於足背上五寸處的凹陷中，是原穴，搖動足部可以找到。它位於骨間動脈的上方，距離陷谷三寸，也在內庭穴的上方五寸。
按跗。甲乙。作趺同。三寸。千金方一說。神應。類經。作二寸。金鑑。陷谷條。作從衝陽下行二寸。共非也。素問云。刺跗上中大脈。血出不止死。張介賓曰。即仲景所謂跗陽。說已見。千金翼。脫肛篇曰。衝陽穴。恐有誤謬。載於奇穴部。
白話文：
按跗穴。甲、乙。與作趺穴相同。三寸。千金方一說。神應。類經。作二寸。金鑑。陷谷條。作從衝陽穴下行二寸。這一切都是錯的。素問說。刺跗穴上中大脈。血出不止而死。張介賓說。即仲景所謂跗陽穴。說已見。千金翼。脫肛篇說。衝陽穴。恐怕有錯誤。載於奇穴部。
解谿（靈樞）上衝陽一寸半。陷者中也。為經。（靈樞）腕上（甲乙）系鞋處。（明堂）足大指次指間。直上跗上。宛宛中。（類經）去內庭上六寸半。（入門）
白話文：
-
解谿（靈樞）：在陽谿穴上衝陽穴一寸半。陷者為中點。這是經穴。（靈樞）
-
腕上（甲乙）：在手腕上，系鞋的地方。（明堂）
-
足大指次指間：在足大拇指和食指之間。直上跗骨上，在宛之中點。（類經）
-
去內庭上六寸半（入門）：在內庭穴上六寸半。
按溪。明堂。作溪。甲乙注。並類經曰。氣穴論注。作二寸半。今本作一寸半。刺瘧論注。作三寸半。誤。
豐隆（靈樞）去踝八寸。別走太陰。（靈樞）外踝上八寸。下廉胻外廉。陷者中。（甲乙）
按發揮。無下廉之廉字。聚英。踝。作跗。非矣。
白話文：
根據《溪水經》、《明堂經》、《作溪經》、《甲乙注》以及《氣穴論注》，豐隆穴的定位有所不同，有的說距離踝部二寸半，有的說一寸半，還有的說三寸半。但根據《靈樞》記載，豐隆穴位於足踝部上八寸，與太陰經相連，位置在足外踝上八寸，下廉胻外廉凹陷處。需要注意的是，一些醫書中把“廉”字寫成了“跗”，這是不正確的。
巨虛下廉（素問）一名下廉。（靈樞）一名下巨虛（千金）下上廉三寸。（靈樞）條口下一寸。（外臺）三里下六寸。（入門）舉足取穴。（資生）按三寸。外臺。作二寸。非。資生。引明堂曰。兩筋兩骨罅陷。宛宛中。蹲地坐取之。是誤引上廉注也。肘後曰。上廉下一夫。不取。素問曰。巨虛者蹺足䯒獨陷者。下廉者。陷下者也。
條口（甲乙）下廉上一寸。（甲乙）上廉下二寸。（外臺）舉足取之。（資生）三里下五寸（類經）
白話文：
巨虛穴，別名下廉穴。（《素問》）另一個名字叫做下廉穴。（《靈樞》）又名下巨虛穴。（《千金方》）巨虛穴位於條口穴下方三寸處。（《靈樞》）在三里穴下方六寸處。（《入門》）抬起腳來取穴。（《資生經》）巨虛穴深三寸。（《外臺祕要》）《外臺祕要》中記載巨虛穴深二寸，這是錯誤的。《資生經》中引用《明堂經》說：左右兩筋之間，兩骨之間的凹陷處。蹲在地上的時候，坐下取穴。這是錯誤地引用了上廉穴的注釋。肘後方》中說：上廉穴下方有一穴，不叫巨虛穴。《素問》中說：巨虛穴是蹺起腳，使腳後跟懸空，腳掌獨立而出現的凹陷處。下廉穴則是指凹陷往下的地方。
按肘後曰。上廉下一夫。資生。作廉上。一寸。廉字上脫下字。又引明堂。作上廉下。上下字畫易誤。蓋傳寫之誤。
白話文：
根據《肘後方》記載，（任脈穴位）的上端有一個人夫位置，為滋養生命之處。但寫成（任脈穴位）上端一寸處為一個人夫，是因「廉」字上漏寫「下」字。又引用《明堂》所寫，寫成（任脈穴位）上端有人夫位置，上下二字筆劃容易搞錯，這可能是傳抄時寫錯造成的。
巨虛上廉（素問）一名上廉。（靈樞）一名上巨虛。（千金）下三里三寸。（靈樞）蹺足䯒獨陷者。（素問）犢鼻下。䯒外廉六寸。（次注）䯒骨外。大筋內。骨之間。（明堂）兩筋兩骨罅陷宛宛中。蹲坐取。（神應）
按肘後曰。三里下一夫。不取。
白話文：
巨虛（上廉穴）：
別名：上廉穴。
位置：在上脘穴下三寸。（靈樞）蹺足時，小腿肌肉看得見的地方。（素問）犢鼻穴下六寸，在脛骨外側，大腿下部肌肉外側，脛骨和筋之間凹陷處。（明堂）在膝蓋下兩條肌肉、兩根骨頭間的凹陷中心。（神應）
三里（素問）一名下陵。（靈樞）一名鬼邪。（千金）膝下三寸分間。（素問）下陵膝下三寸。䯒骨外。三里也。為合。（靈樞）低跗取之。（同上）䯒外廉。（甲乙）附脛骨外邊。捻之凹凹然也。（肘後）兩筋肉分間。（次注）大筋內筋骨之間。陷者宛宛中。（明堂）重按之則足跗上動脈止矣。（次注）小兒禁灸（類經一說）
白話文：
三里穴（素問）：又名下陵（靈樞）、鬼邪（千金）。位置：在膝蓋骨下三寸，脛骨外側。取穴方法：低頭取穴（靈樞）、在脛骨外側凹陷處（甲乙）、在脛骨外邊，用手指捻動，有凹陷感（肘後）、兩條肌肉之間的縫隙（次注）在大的筋骨內側之間的凹陷處（明堂）。重按穴位，足背上的動脈就會停止跳動（次注）。小兒不能針灸（類經一說）。
按氣府論曰。三里。以下。至足中指。各八俞。分之。所在穴空。次注曰。謂三里。上廉。下廉。解谿。衝陽。陷谷。內庭。厲兌。八穴也。針解篇曰。所謂三里者。下膝三寸也。所謂跗之者。舉膝分易見也。新校正曰。按全元起本。跗之。作低胻。太素作付之。按骨空論。
白話文：
根據《氣府論》記載，三里穴以下至足中指，總共有八個俞穴，分為上廉、下廉、解谿、衝陽、陷谷、內庭、厲兌等八穴。
《針解篇》中說，三里穴位於膝下三寸處。跗之穴則位於舉膝時容易觀察到的位置。
《新校正》中記載，根據《全元起本》，跗之穴應寫作「低胻」。太素一書中寫作「付之」。
跗之。疑跗上。刺腰痛論曰。刺陽明於䯒前。次注曰。正三里穴也。按取此穴。上逼骨。下傍筋。不附骨。則無驗。捷法甚多。不可從。肘後曰。以病人手。橫掩下。並四指。名曰一夫。指至膝頭骨下。指中節是其穴。不取。一夫說既見。只以附脛骨以下。系本注。聚英一說。
白話文：
跗之。懷疑腓骨上。刺腰痛論中說。針刺陽明經於隴前。另外的注釋說。就是足三里穴。依照我取穴的方法。上方接近骨頭。下方靠近肌肉。不靠近骨頭。則效果不佳。快速的取穴方法很多。但不可輕易採用。肘後方中說。讓病人橫著用手掌壓住下方。並攏四根手指。叫做一夫。手指到達膝蓋骨下方。手指的中間關節處就是此穴。不採納。一夫的說法已經出現。只以接近脛骨以下。作為根本的注釋。聚英中的一種說法。
入門。作犢鼻下三寸。非也。凡言膝上膝下。皆除膝臏骨而言之。資生。本事方。作舉足取之。發揮。聚英。醫統。從之。蓋原針解篇。類經。作豎膝低跗取之。原邪氣臟腑病形篇。
白話文：
入門：作在犢鼻下三寸。這是不對的。凡是說膝上、膝下，都是除去膝蓋骨而說的。
資生：本事方。作舉腿取穴。
發揮：聚英、醫統，都從之。蓋原針解篇、類經，作豎膝低跗取穴。
原邪氣臟腑病形篇。
犢鼻（素問）膝下胻上。膝解。大筋中。（甲乙）膝頭眼外側。（入門）形如牛鼻。故名。（類經）刺犢鼻者。屈不能伸。（靈樞）禁灸。（入門）刺膝臏出液為跛。（素問）
白話文：
犢鼻（《素問》）：位於膝蓋下方，胻部上面。膝蓋解剖。大筋的中部。（《甲乙經》、《難經》）：位於膝蓋側面外側的眼。
（《入門》）：形狀如牛鼻子。因此得名。（《類經》）：刺犢鼻穴的人，屈膝不能伸直。（《靈樞》）：禁止灸治。 （《入門》）：刺膝臏出液就會跛行。（《素問》）
按膝下。千金。並翼方。次注。外臺作膝臏下。胻上言䯒骨上。骨空論云。䯒骨空。在輔骨之上端。次注曰。謂犢鼻也。膝解。舊作俠解。千金次注。外臺。資生。聚英。吳文炳。同。傳寫之誤也。聖濟。明堂。發揮類經。作骨解。胻。千金。資生。作骭（骭腳脛也）外臺。
白話文：
按膝蓋以下。千金方。並翼方。次注。外臺作膝蓋以下。大腿上是指股骨上端。骨空論說。股骨空。在髕骨的上端。次注說。謂髕骨。膝關節解剖。舊作大腿解。千金方次注。外臺。資生。聚英。吳文炳。都一樣。傳寫之誤也。聖濟。明堂。發揮類經。作股骨解剖。大腿。千金方。資生。作小腿（小腿腳脛也）外臺。
腳氣篇。作膝蓋上外角。宛宛中。不是。金鑑。作膝蓋骨下。胻骨上。陷中。俗名膝眼。此處陷中兩旁有空。膝眼非指穴名。然易混。屈不能伸。言取此穴屈足而取之。
白話文：
腳氣篇。膝蓋骨外側。彎彎中間，不是。金鑑穴。位於膝蓋骨下面、胻骨上面，中間凹陷處。俗稱膝眼。此處左右兩側有空。膝眼不是指穴名，但容易混淆。屈不能伸，說到這個穴位，取穴時需要彎曲足部。
梁丘（甲乙）一名跨骨。（大成）陽明郄。膝上二寸（甲乙）兩筋間。（千金）按丘。金鑑。作邱。千金一說。作三寸。大成作膝臏上一寸。非。
白話文：
梁丘穴（甲乙）：又名跨骨穴。（《大成》）：位於陽明經的郄穴。在膝蓋骨上方二寸（甲乙），兩條筋之間。（《千金》）：按丘穴。金鑑》作邱穴。千金方中有一種說法：在三寸處。大成作膝蓋骨上方一寸。這是不對的。
陰市（甲乙）一名陰鼎。（甲乙）膝上三寸。伏兔下。若拜。而取之。（甲乙）陷者中。（次注）膝內輔骨後。大筋下。小筋上（類經）禁灸。（甲乙）雖云禁灸。家傳亦灸七壯。（大成○次注曰。灸三壯。）
白話文：
陰市穴（甲乙）：又名陰鼎穴。（甲乙）足陽明胃經，在膝蓋上三寸處，伏兔穴下方。當人坐在椅子上，彎曲膝蓋呈九十度時，在膝蓋內側，膝蓋骨下緣的凹陷處，有一塊突出的骨頭，叫做「輔骨」。輔骨的後方，有一條大筋叫做「大筋」，大筋的上面有一條小筋叫做「小筋」。陰市穴就在輔骨的後方、大筋的下方、小筋的上面。此穴位禁止艾灸。（甲乙）雖然說禁止艾灸，但民間傳說也有灸七壯的。（大成○次注說：灸三壯。）
按千金。消渴篇。作當伏兔上行三寸。臨膝取之。入門。作伏兔陷中。又按素問云。股骨上空。在股陽出上膝四寸。次注曰在陰市上。伏兔穴下在承捷也。按今此處無穴名。蓋陰市穴也。未詳。梁丘。直膝頭上。斜從分肉。到橫骨旁橫紋。止髀關。此其流注之溪谷。可考矣。
白話文：
《千金方》消渴篇記載，當伏兔穴上行三寸，膝蓋旁取之。入門（指針灸針入皮），即為伏兔穴。
《素問》說，股骨上方有空隙，位於大腿外側，距膝蓋上四寸處。再注云，在陰市穴上方。伏兔穴下方就是承捷穴。
考證現在沒有這個穴位名稱。可能是陰市穴吧，但也不詳。
梁丘穴，位於膝蓋骨上方，斜從肌肉縫隙處，到達大腿骨旁邊的橫紋，止於髀關穴。這是它流注的溪谷，可以考證。
伏兔（素問）一名外勾。（大全）一名外丘。（寶鑑）膝上六寸。起肉間。（甲乙）正跪坐取之。（資生）膝蓋上七寸。（資生一說）左右各三指。按捺上有肉起。如兔狀。因以此名。（類經）膝髀罅上。六寸。向里。（入門）禁灸（甲乙○千金狂邪鬼語。灸百壯。）
白話文：
伏兔（出自《素問》）：又名外勾。（《大全》）也稱外丘。（《寶鑑》）位於膝蓋上方六寸。從肌肉縫隙開始。（《甲乙經》）取穴時，呈正跪姿。一說位於膝蓋上方七寸。（《資生經》）左右各三指寬。按壓時，有肌肉隆起，形狀像兔子。因此得名。（《類經》）位於膝蓋與大腿之間的凹陷處，向上六寸。（《入門》）不可灸刺。（《甲乙經》、《千金方》記載，狂邪鬼語時，可灸一百壯。）
按兔。素問。作菟。千金翼。聚英。吳文炳。同。兔菟通。吳昆作兔。外臺。起肉。作起內。寫誤。蓋言七寸者自膝蓋上。度之。
白話文：
按：兔子。素問作菟，千金翼方、聚英、吳文炳都寫成「菟」，與兔是通用字，吳昆作兔，外臺祕要作起肉，寫錯了。實際上，所謂七寸是指從膝蓋以上的地方。
髀關（甲乙）膝上伏兔後。交分中。（甲乙）跨骨。橫紋中。（入門）禁灸（類經一說）
按分。發揮。類經。作文。又通類經。作膝上一尺二寸。拘矣。髀。大全。作脾。又作髃。誤。
足少陽膽及股。凡二十八穴
白話文：
大腿關節部位，在膝上的伏兔肌後方。在大腿與臀部交界的地方。在髖骨的位置，橫紋中央。這裡禁止使用灸法。
按摩時要區分清楚。根據類經的說明寫作文章。另外也有人根據類經記載為膝上十二寸的位置。大腿部位，在一些文獻中有記作與脾相關，或是記作了肌肉群，這些都是錯誤的。
足少陽膽經沿著大腿部分，總共有二十八個穴位。
竅陰（靈樞）足小指次指之端也。為井。（靈樞）爪甲上。與肉交者。（素問）去爪甲如韭葉。（甲乙）第四指外側（入門）
臨泣（靈樞）上行一寸半。陷者中也。為腧。（靈樞）小指次指本節後間。陷者中去俠谿一寸五分。（甲乙）
白話文：
按《資生經》、《類經》、《聚英》、《入門》、《醫統》、《吳文炳》、《大全》、《大成》等著作記載，按照俠谿穴一寸的說法，取穴時不必拘泥於分寸。凡是取穴在骨節的凹陷處，不必用分寸來衡量。所以古書上沒有記載分寸。入門篇把「會」字誤寫了。
按千金翼。作去爪甲角如韭葉。
俠谿（靈樞）足小指次指之間也。為滎。（靈樞）二岐骨間。本節前。陷者中。（甲乙）
按俠。聚英。吳文炳。作夾。千金。無二字。金鑑。作地五會。下行一寸。拘矣。
地五會（甲乙）足小指次指本節後間。陷者中。（甲乙）灸之令人瘦。不出三年死。（甲乙）禁刺（入門）
按資生。類經。聚英。入門。醫統。吳文炳。大全。大成。作去俠谿一寸拘矣。凡取之骨節陷罅。不用折量。所以古書不言分寸也。入門。脫會字。
按靈樞曰。臨泣上行。言臨泣者。自俠谿上行。千金。千金翼。外臺。作去俠谿一寸半。是也。臨泣下。當脫俠谿二字。此穴取岐骨際者。非也。岐骨間而不逼骨。故靈樞云。一寸半。陷者中。大全一說。去俠谿七分半。非。
白話文：
《靈樞》中記載，臨泣穴在上行。臨泣穴位於俠谿穴上方。在《千金方》、《千金翼方》和《外臺祕要》中，都記載臨泣穴離俠谿穴一寸半。在描述臨泣穴的位置時，不應包含俠谿二字。有人認為，臨泣穴取位於岐骨之間，這是不正確的。岐骨之間，並不靠近骨頭。因此，《靈樞》中記載，臨泣穴位於一寸半的凹陷中。《大全》中的一種說法：臨泣穴距離俠谿穴七分半，是不正確的。
丘墟（靈樞）外踝之前下。陷者中也。為原。（靈樞）外廉。踝下。如前。（甲乙）骨縱中。（聚英）伸腳取之。（千翼一說）
白話文：
丘墟：在腳踝外側前下方，凹陷處。
原：在腳踝外側下方，與丘墟相對。
外廉：在腳踝下，與丘墟相對。
骨縱中：在腳踝外側，骨頭縱向的中央。
伸腳取之：伸直腳，取穴位。
按入門。丘。作坵。金鑑。作邱。如。大全。入門。作微。寶鑑。同。甲乙曰。去臨泣一寸。千金。千金翼。外臺。次注。明堂。資生。以下。諸書。作三寸。此穴不可用分寸。故不取。
白話文：
按入門。丘。作坵。金鑑。作邱。如。大全。入門。作微。寶鑑。同。甲乙曰。距離臨泣穴一寸。千金。千金翼。外臺。次注。明堂。資生。以下。諸書。作為三寸。此穴不可用分寸。故不採用。
懸鐘（甲乙）一名絕骨。（千金）足外踝上三寸。動者脈中。足三陽絡。按之陽明脈絕。乃取之。（甲乙）骨絕頭。陷中。（外臺）當骨尖前。（類經）
白話文：
懸鐘（甲乙）：別名絕骨。（千金方）位於足外踝上三寸處。活動時脈中會出現脈搏，是足三陽絡的交會處。按壓時陽明脈出現中斷，使用此穴。
（甲乙）骨絕頭：位於陷中。（外臺祕要）當骨尖前。（類經圖翼）
按者字。衍。千金。並翼方。外臺。無脈字。外臺。絡上有大字。陽明。跗上脈也。踝上就䯒骨而上。三寸許。則有絕隴處。其骨鋒尖者。俗呼楊枝骨也。其前是懸鐘也。千金咳嗽篇。作內踝上。字誤也。又千金曰。腳外踝上一夫。又云。四寸。本事方資生一說。作四寸。四寸則與陽輔穴。
白話文：
根據「千金翼方」和「外台秘要」，「陽明」脈在腳踝上，沿着脛骨向上三寸左右，會有一個凹陷的地方，這個地方的骨頭尖銳，民間稱為「楊枝骨」。這個凹陷的前方就是「懸鐘」穴。
「千金要方」中關於咳嗽篇提到的「內踝上」，是錯誤的。另外，「千金要方」中也提到「腳外踝上一夫」和「四寸」，而「本事方」中也有提到「四寸」。但是，如果按「四寸」來計算，就會與「陽輔」穴的位置重疊。
相併。不可從。外臺。灸腳氣。篇云一尺。肘後。作外踝上三寸余。指端取踝骨上際。屈指頭四寸。便是與下廉。頗相對。分間二穴也。千金翼云。外踝上。三指。當骨上。取法。以草從手指中紋。橫三指。令至兩畔齊。將度外踝。從下骨頭。與度齊向上。當骨點之。並非是。
神應經。云。雖曰外踝上除踝三寸。必以絕隴處為穴。此說為得。
白話文：
相併。不可依從。《外臺祕要》中記載的灸腳氣，說是在腳的尺骨上。而《肘後備急方》中記載是在外踝往上三寸多的地方。指端取踝骨上際，屈指頭四寸，便是與下廉頗相對，分間二穴。而《千金翼方》中說外踝上三指，當骨上。取法是用草從手指中紋，橫三指，令至兩畔齊。將度外踝，從下骨頭與度齊向上，當骨點之。這種方法有誤。
陽輔（靈樞）一名絕骨（素問）一名分肉。（類經）外踝之上。輔骨之前。及絕骨之端也。為經。（靈樞）外踝上四寸。輔骨前絕端。如前三分。去丘墟七寸。（甲乙）
白話文：
陽輔（《靈樞》）又叫絕骨（《素問》），又叫分肉（《類經》）。位於外踝之上，輔骨之前，以及絕骨的前端。是經絡的通過之處。（《靈樞》）外踝上四寸，輔骨前部絕端。向前分為三份，距離丘墟七寸。（《甲乙經》）
按氣穴論云。分肉二穴。次注曰外踝上。絕骨之端。三分。筋肉分間。陽維。脈氣所發。新校正曰甲乙經。無分肉穴。疑是陽輔。素問直解曰。臍上三寸。水分穴也。恐非。又骨空論云。外踝上絕骨之端。灸之。次注曰。陽輔穴也。刺瘧云。針絕骨。王曰。陽輔穴也。難經云。
白話文：
《按氣穴論》中說：區分肉的兩個穴位。下面註釋說外踝向上。踝骨的末端。分為三份，肌肉分隔之間，陽維脈氣由此發出。新刊正本《甲乙經》中沒有分肉穴。懷疑是陽輔穴。《素問直解》中說：肚臍以上三寸的地方是水分穴。恐怕不正確。《骨空論》中說：外踝向上，踝骨的末端。用艾灸。下面註釋說，是陽輔穴。《刺瘧》中說：針灸絕骨。王冰說：是陽輔穴。《難經》中說：
髓會絕骨。滑壽曰。絕骨。一名陽輔。按與懸鐘同一名。恐有差謬。去丘墟七寸。則以踝骨為三寸。外臺。作膝蓋下外側。三寸旁。廉骨當小指兩筋間。非也。類經。引次注曰。作如後二分。今本與甲乙同。醫門摘要曰。輔骨當作䯒骨。非也。千金翼諸風篇曰。外踝上三寸。
白話文：
髓會絕骨。滑壽說：絕骨，別名為陽輔。根據記錄，它與懸鐘是同一個名稱。恐怕有誤差。離膝蓋骨七寸，那麼踝骨就是三寸。外臺醫書上說：在膝蓋下面外側，三寸旁。廉骨位於小指兩條筋之間。這是不正確的。類經引用次注說：做成像後面的二分之一。現在的版本和甲乙本相同。醫門摘要說：輔骨應寫作絕骨。這是不正確的。千金翼的諸風篇說：在外踝上三寸。
一云。四寸。又云。一夫。
光明（靈樞）去踝五寸。別走厥陰。（靈樞）外踝上。（甲乙）陷者中。（明堂）
外丘（甲乙）足少陽郄。少陽所生在外踝上七寸。（甲乙）骨陷中。（入門）陽交後。（增注）
按丘。金鑑。作邱。甲乙。舊作內踝。寫誤。陽交。已作外踝。千金。外臺。以下諸書。作外踝。故今訂之。
白話文：
有人說，四寸；又有人說，一夫。光明經脈從腳踝向上五寸，然後分出去與厥陰經脈相交。外踝上，陷下去的地方是中衝穴。外丘穴是足少陽經的郄穴，少陽經氣從外踝向上七寸，骨頭凹陷的地方是陽交穴。
按：《金鑑》中寫作“邱”，《甲乙》中原本寫作“內踝”，應該是寫錯了。“陽交”已經改為“外踝”。《千金》、《外臺》以及其他醫書都寫作“外踝”，因此現在也修改為“外踝”。
陽交（甲乙）一名別陽。一名足窌。（甲乙）陽維之郄。在外踝七寸。斜屬三陽分肉間。（甲乙）與外丘並。（入門）下廉後。外丘前。（增注）
按陽明經下廉。本經外丘。太陽經飛揚。共踝上七寸。是三陽之分肉也。
白話文：
陽交穴，又名別陽、足窌。它是陽維脈的郄穴。位於外踝七寸處，斜屬三條陽經的分肉間。與外丘穴並排。入門之後，位於外丘穴的後下方，外丘穴的前面。
陽陵泉（靈樞）膝外陷者中也。為合。伸而得之。（靈樞）膝下一寸。䯒外廉（甲乙）膝下外尖骨前。（千金）陷中。（千翼）側骨下。宛宛中。（外臺）
白話文：
陽陵泉：
- （靈樞）位於膝蓋外側凹陷處，屬膽經的合穴。
- （靈樞）膝蓋下方一寸處，在膝蓋外側斜條狀的骨頭前面。
- （千金方）膝蓋下方凹陷處。
- （千金翼方）膝蓋外側的骨頭下方。
- （外臺祕要）膝蓋外側彎曲凹陷處。
按靈樞曰。陽之陵泉。說已見。神應經。無泉字。蓋脫字也。臟腑病形篇曰。其寒熱者。取陽陵泉。刺腰痛篇云。刺少陽成骨之端出血。成骨。在膝外廉之骨獨起者。婁善全曰。按此謂陽陵泉。吳昆曰陽關穴也。張注曰。此乃胻骨之上端。所以成立其身。故曰成骨。甲乙。成。
白話文：
《靈樞》中說：陽陵泉穴的位置已經說完了，《神應經》中沒有「泉」字，大概遺漏了這個字。《臟腑病形篇》說：寒熱病，取陽陵泉穴。
《刺腰痛篇》說：刺少陽的成骨之端，出血。成骨在膝蓋外側，有獨自突起的骨頭。
婁善全說：這裏指的應該是陽陵泉穴。吳昆說：是陽關穴。
張注說：這是胻骨的上端，所以能成立其身。所以稱之為成骨。甲乙：成。
作盛。氣穴論曰。寒熱俞。在兩骸厭中。二穴。次注曰。骸厭謂腳外挾膝之骨厭中。王水舍兩字為骸厭。兩字不可除集註曰。膝解為骸兩骸厭中二穴。謂少陽之陽陵泉也。入門。作膝品骨下一寸。外廉兩骨陷中。類經。作尖骨前筋骨間。亦通。神應經作膝下外骨前六分。拘矣。
白話文：
作盛。氣穴論說，寒熱的俞穴，在兩塊膝蓋骨的外側凹陷處。次注說，膝蓋骨的外側凹陷處，是指腳的外側膝蓋骨之間的凹陷處。王水舍認為，應該將「兩」和「骸厭」兩個字合起來理解，不能將它們分開。集註也說，膝解為骸，兩骸厭中兩個穴位，是指少陽的陽陵泉穴。入門說，陽陵泉穴位於膝蓋骨下方一寸處，外側兩塊骨頭中間凹陷的地方。類經說，陽陵泉穴位於尖骨前面、筋骨之間，也是可以的。神應經說，陽陵泉穴位於膝蓋下方外側六分處，這就太拘泥了。
類經。入門。聚英。醫統。吳文炳。金鑑。大成。作蹲坐取。是。原於臟腑病形篇陽陵泉者。正豎膝予之齊取之說也。
白話文：
類經、入門、聚英、醫統、吳文炳、金鑑、大成這些著作都談到以蹲坐取穴的方法。這是因為它源自《臟腑病形篇》中的陽陵泉穴，用正豎膝齊取的方法來取穴。
陽關（甲乙）一名關陵。（千金注）一名陽陵。（聚英）一名關陽。（寶鑑）陽陵泉上三寸。犢鼻外。陷者中。（甲乙）外輔骨上。膝蓋旁筋骨間。（岡本）禁灸（甲乙）禁針（入門）
白話文：
陽關（甲乙）：又名關陵。（千金注）又名陽陵。（聚英）又名關陽。（寶鑑）位於陽陵泉穴上三寸，犢鼻穴的外側，陷中。（甲乙）在小腿外側輔骨上，膝蓋旁的筋骨之間。（岡本）禁止針灸。（甲乙）禁止針灸。（入門）
按千金。作關陽。蓋錯置。後人遂以為一名歟。資生。入門。作二寸。金鑑。作膝上二寸。非也。素問云。寒府在附膝外解營。類經曰。謂在膝下外輔骨解間也。凡寒氣自下而上者。必聚於膝。是以膝臏尤寒。故名寒府。營。屈也。當足少陽經之陽關。
中犢（甲乙）髀骨外。膝上五寸。分肉間陷者中。（甲乙）禁刺灸（入門）
白話文：
根據《千金要方》，關陽穴的位置記載有誤。後人誤認為關陽穴的名稱是“關陽”。而《資生經》和《入門》中記載，關陽穴的位置在膝蓋以下二寸。但《金鑑》中記載，關陽穴的位置在膝蓋上二寸，這也是錯誤的。《素問》中說，寒府穴位於膝蓋外側的解營穴。而在《類經》中，寒府穴被認為位於膝蓋以下、輔骨解之間。凡是寒氣由下而上，都必定會聚集在膝蓋。因此，膝臏穴尤其寒冷，所以被稱為“寒府”。“營”是彎曲的意思，關陽穴位於足少陽經的陽關穴。
按犢。千金。外臺。以下諸書作瀆。未知孰是。入門。作下瀆。字誤。又作大骨外。聚英。吳文炳。並曰。少陽之絡。別走厥陰。諸書所不言也。本經之絡。乃光明也。恐誤。本事方曰。風市是中瀆。非。詳於奇穴部。
白話文：
犢。在《千金方》、《外臺祕要》等書中，都作「瀆」。不知哪個是正確的。《入門》中，作「下瀆」，這個字寫錯了。又有人作「大骨外」。《聚英》、《吳文炳》都說：「少陽之絡，別走厥陰。」，這個說法在其他書中沒有提到。《本經》的絡，是指光明的意思。恐怕有誤。「風市是中瀆。」這個說法是錯的。詳情請參閱奇穴部位。
環跳（甲乙）一名臏骨。（大全）一名分中。（吳昆）兩髀厭分中。（素問）髀樞中。側臥伸下足。屈上足。取之（甲乙）硯子骨下。宛宛中。（神應）屈上足橫紋頭。骨下。容指陷中。（增注）
白話文：
環跳穴（甲乙）又名臏骨。（《大全》）又名分中。（吳昆）兩髀厭分中。（《素問》）髀樞中。側臥伸下足，屈上足，取得（甲乙）硯子骨下，宛宛中。（《神應》）屈上足橫紋頭，骨下，容指陷中。（《增注》）
按千金。作鈈銚。千金翼。作環銚。髀厭猶兩骸厭中軸。髀樞謂髀上廉。就小腹動搖處。其下直下行當膝頭者也。氣府論。有髀樞中旁。各一之。紋。恐陰股橫紋將盡之中。碾子骨下旁。是穴也。屈上足按之則自有陷。可容指。伸則筋骨張起。其陷。即無焉。硯子骨。入門。
白話文：
根據《千金翼方》，環銚穴的位置在髀厭兩塊骨頭的中央。髀樞穴位於大腿內側，靠近小腹，可以移動的地方，向下直行到膝蓋骨的位置。在《氣府論》中，髀樞穴旁各有陰股橫紋的紋理。碾子骨在陰股橫紋將盡的中間，就是這個穴位。將腿部彎曲，按壓它，會有一個凹陷可以容納手指。伸直腿部時，肌腱和骨骼會繃緊，凹陷就會消失。硯子骨位於入門的位置。
作碾子骨。千金翼一說。無子字。大全。作硯子骰。與股通。分中是分肉之分。中即繆刺論。所謂刺樞中。厥病篇。所謂側而取之。在樞閤中之中。言髀樞中。吳昆曰。分中穴名。即環跳也。以其當身之半。故曰分中果是異說。暫系之一名。以示學者。外臺曰。環跳風市。疑其別名。
白話文：
製作成碾子骨。陶弘景所著的《千金翼方》中有一個版本，沒有「子」這個字。《外臺祕要》也寫成「硯子骰」，「硯」和「股」是相通的。「分中」就是指分開肉的分界線。其中是指《靈樞·九針論》中所說的「刺樞中」、「厥病篇」中所說的「側而取之」，都在髀樞中的中間。吳昆說，分中是一個穴位的名稱，就是環跳穴。因為位於身體中間，所以說分中，這是一種不同的說法。暫且歸類到一個名稱，以供學者參考。《外臺祕要》中說，環跳穴別名是風市穴。
非。醫門摘要曰。按此穴。肩上前後左右之中央。自兩乳引繩。而取之。妄誕。
足太陽膀胱及股。凡三十六穴
白話文：
不是。根據《醫門摘要》所述，按壓這個穴位位於肩膀前方、後方、左方、右方的中央位置，從兩乳拉直線來確定穴位位置，這是荒謬的。
足太陽膀胱經以及大腿部，總共有三十六個穴位。
至陰（靈樞）足小指之端也。為井。（靈樞）爪甲上。與肉交者。（素問）小指外側。去爪甲如韭葉。（甲乙）爪甲角。（千金）宛宛中。（明堂）
白話文：
-
至陰（靈樞）：足小指的末端。
-
井（靈樞）：指甲上面與肉交接的地方。
-
爪甲角（千金）：指甲的角。
-
小指外側（素問）：小指的外側。去指甲像韭菜葉。
-
宛宛中（明堂）：指甲中央微微突出部分的下方。
通谷（靈樞）本節之前。外側也。為滎。（靈樞）陷者中。（甲乙）
按本節小指之本節也。承上文。
束骨（靈樞）本節之後。陷者中也。為腧。（靈樞）足小指外側。（甲乙）赤白肉際。（次注）
京骨（靈樞）足外側。大骨之下為原。（靈樞）赤白肉際。陷者中。按而得之。（甲乙）
按聚英曰。小指本節後大骨名京骨。其穴在骨下。而赤白肉。作赤白骨。字之誤。
白話文：
通谷穴位於小指第一節的前方，外側，為滎穴；陷者在指節的中間。束骨穴位於小指第一節的後方，陷者在指節的中間，為腧穴，位於小指外側的赤白肉交界處。京骨穴位於足外側，大骨下方，為原穴，位於赤白肉交界處，陷者在指節的中間，按壓即可找到。
金門（甲乙）一名關梁（甲乙）足太陽郄一空。在足外踝下間陷中。（千金）外踝下一寸。（類經）陽維所別屬。（甲乙）
白話文：
金門穴（甲乙經記載）：又稱關梁穴（甲乙經記載），是足太陽膀胱經的郄穴，在足外踝下方的凹陷中。（《千金翼方》記載）外踝下一寸（《類經圖翼》記載）。陽維脈所別屬。（甲乙經記載）
按聚英。作梁關。醫統。吳文炳。大成同。一空。骨空也。聚英。作申脈下一寸。即外踝下。一寸五分。近白肉處。何有骨空。又神應經。作外踝下少後。丘墟後。申脈前。可謂欠其詳。外踝下。可容爪甲。而定申脈。當其下。摸索骨空而得之。
白話文：
按聚英。梁關，醫統。吳文炳。大成同。一空。指空洞的骨頭。聚英。以申脈以下一寸。即外踝以下一寸五分。靠近白肉處。那裡有什麼骨空？而神應經。在外踝下方較後，在丘墟的後面，在申脈的前面。可以說太簡略了。外踝下方，可以容納指甲。而確定的申脈，就在它的下方。摸索骨空而得到它。
申脈（甲乙）一名鬼路。（千金）一名陽蹺。（大全）外踝之下半寸所。（素問）陽蹺所生足外踝下。陷者中。容爪甲許。（甲乙）禁灸（入門）
白話文：
申脈（甲乙）又名鬼路。（千金）又叫陽蹺。（大全）在外踝下方半寸的地方。（素問）陽蹺所生於足外踝下。凹陷的地方，可以容納指甲。 （甲乙）禁止在此處施灸。（入門）
按資生。發揮。入門。吳文炳。大成。作白肉際。恐非。此穴。外踝下五分所。容爪甲許則不至白肉際。故不取。千金曰。勞冷氣逆腰臗冷痹。屈伸難。灸陽蹺。一百壯。在外踝下。容爪指此穴。大全。為一名。據此。
白話文：
按照資生、發揮、入門、吳文炳、大成等著作記載，陽蹺穴在白肉際，恐怕不對。此穴在外踝下五分處，能容納指甲大小，就不會到白肉際了，所以不要取這個穴位。千金方說，勞冷引起的氣逆、腰胯寒冷麻痺、屈伸困難，灸陽蹺穴一百壯，在外踝下，能容納指甲的這個穴位，大全稱之為陽蹺穴。根據這個說法。
僕參（甲乙）一名安邪。（甲乙）跟骨下。陷者中。拱足得之足太陽脈之所行也為經（甲乙）白肉際。（明堂）
按下。醫統。作上。誤。為經。本輸篇。及本書。以崑崙為經穴。疑誤。故今削之。
白話文：
僕參，又名安邪。位於跟骨下方的凹陷處，拱起腳就能找到，這是足太陽經的路徑。在白肉邊緣處。按照方法操作。醫學上的統一做法是定位於上方，這是錯誤的。根據經典以及本書的記載，認為崑崙是經穴，懷疑有誤，所以現在將其刪去。
崑崙（靈樞）外踝之後。跟骨之上。為經。（靈樞）陷中。細脈動應手。（甲乙）外踝。從地。直上三寸。兩筋骨中。（千金）妊婦刺之落胎。（聚英）
白話文：
崑崙穴：位於外踝後方，跟骨上方，是經絡的匯集處。
陷中穴：在腳踝外側，從地面直接往上三寸，在兩條肌腱的中間。
刺激此穴可使妊婦落胎。
按入門。作崑崙誤。大全曰。一名下崑崙。資生曰。明堂。有上崑崙。又有下崑崙。銅人。只云崑崙。而不載下崑崙。按千金翼。明堂。有內崑崙。然則下崑崙非一名。自是異穴也。三崑崙。詳於奇穴部。蓋其中一崑崙。即此穴。素問云。外踝後。灸之。次注曰崑崙穴也。
白話文：
在腳踝上。像崑崙山一樣誤會了。大全中說它又名「下崑崙」。資生書中說它是「明堂」。有上崑崙，也有下崑崙。銅人書中只說崑崙，而不是下崑崙。千金翼中說明堂還有內崑崙。那麼下崑崙並不是一個名字，而是另一個穴位。三個崑崙，詳見奇穴部分。其中的一個崑崙穴就是這個穴位。「素問」中說它在外踝後面，用艾條灸它。之後的註釋說崑崙穴就是這個穴位。
跗陽（甲乙）一名附陽（大全。大成。）陽蹺之郄。足外踝上。三寸。太陽前。少陽後。筋骨間。（甲乙）陷者中。（明堂）宛宛中。（資生）飛揚下。（入門）
白話文：
跗陽穴（甲乙經中稱「跗陽穴」，《甲乙經》、《大成》、《大全》經中稱「附陽穴」）是陽蹺脈的郄穴。在足外踝上三寸處，太陽經的前面，少陽經的後面，在筋骨之間。（甲乙經）在足外踝的陷中。（明堂）在足外踝的凹陷中。（資生）在飛揚穴的下面。（入門）
按跗。千金。千金翼。次注。外臺。聖濟。資生。大全。寶鑑。作付。明堂。類經。聚英。入門。金鑑。醫統。作附。吳文炳。陽。作揚。少陽膽經也。太陽本經也。諸書。皆無異論。然太陽。恐少陰之誤也。大成。引聚英。作一名付陽。大全。亦同。附。付。跗。相通。非一名。暫記而不削。
白話文：
「太陽少陽膽經的穴位名為【跗】。」
這資料記載在《千金方》、《千金翼方》、《次注》、《外臺祕要》、《聖濟總錄》、《資生經》、《大全》、《寶鑑》中，做法都是付。而《明堂》、《類經》、《聚英》、《入門》、《金鑑》、《醫統》中的做法都是附。吳文炳、楊介賓和少陽膽經都是太陽經的本經。各著作的說法並沒有不同。然而太陽經可能是少陰經的誤記。
《大成方》引述《聚英》一書，指出「跗」又稱「付陽」。《大全》中也是這樣記載。跗與付、付是相通的，並不是一個名稱。暫且記下不予刪除。
飛揚（靈樞）一名厥陽。（甲乙）去踝七寸。別走少陰。（靈樞）足外踝上。（甲乙）陷者中。（明堂）骨後。（入門）
白話文：
飛揚（出自《靈樞》）又名厥陽。（甲乙經）距腳踝七寸處。別走少陰經脈。（出自《靈樞》）位於足外踝上方。（甲乙經）凹陷的地方居中。（出自《明堂》）骨頭後面。（出自《入門》）
按靈樞。揚。作陽。聖濟。發揮。類經。金鑑。同。資生。大全。作九寸。非。刺腰痛篇曰。刺飛揚之脈。在內踝上五寸。少陰之前。與陰經之會。似指此穴。靈樞。甲乙。並云。飛揚。足太陽之絡。別走少陰。然內踝上五寸。則蠡溝穴也。按內。當作外。五。當作七。暫記俟智者。刺腰痛篇。新校正。有五寸作二寸為復溜穴之說。其文繁。故不記於此。
白話文：
根據《靈樞》、《揚刺法》、《聖濟》、《發揮》、《類經》、《金鑑》，都同意九寸。只有《資生大全》寫作九寸。不是。《刺腰痛篇》說：刺飛揚脈，在內踝上五寸，少陰之前。與陰經會合，好像是指這個穴位。
《靈樞》、《甲乙經》都說，飛揚是足太陽經的絡脈，別走少陰。可是在內踝上五寸，就是蠡溝穴。
按：內字應是外字，五字應是七字。暫時記下來，等候有智慧的人來解答。《刺腰痛篇》的新校正本，有五寸改為二寸，為復溜穴之說的說法。其條文繁雜，故不記於此。
承山（靈樞）一名魚腹。一名肉柱。（甲乙）一名傷山。（千金）腨下去。地一尺所。（素問）兌腨腸下。分肉間。陷者中。（甲乙）
白話文：
承山（靈樞）另一個名稱是魚腹。另一個名稱是肉柱。（甲乙）另一個名稱是傷山。（千金）腿肚向下五分之一處的距離。（素問）在小腸下邊。分開肌肉之間。陷下去的部位。（甲乙）
按傷山。寶鑑。大成。作腸山。果是也。腨。外臺。作踹。非也。資生。聚英。一雲腿肚下。類經。作腿肚下尖。入門。作拱足去地一尺取之。
承筋（甲乙）一名腨腸一名直腸（甲乙）腨下陷脈。（素問）腨腸中央。陷者中。（甲乙）禁刺（甲乙）
白話文：
按傷穴在山丘上，寶鑑、大成稱此穴為腸山，這纔是正確的。外臺醫書將此穴寫作「踹」，是不對的。《資生》、《聚英》兩書均將此穴定位在大腿肚下方，類經將此穴定位在大腿肚下方尖銳處，入門則將此穴定位在腳拱離地一尺處。
按腨。外臺。作踹。非。千金曰。脛後。從腳跟上七寸。類經。聚英。入門。大全。金鑑。從之。七寸二字。誤。次注作腨中央如外。如外二字。亦誤。外臺。引救急方云。以繩從腳心下。度至腳踵便截斷度。則回此度從腳跟縱量向上。盡度頭當腨下際。宛宛中。是穴。千金霍亂篇注。又有取繩度之之法。恐致差謬。並不取。
白話文：
按壓腨穴。外臺祕要中寫作踹穴。金匱要略中說，腨穴位於小腿後側，從腳跟往上七寸。類經、聚英、入門、大全、金鑑等醫書都遵循這個說法。但是，“七寸”兩個字是錯誤的。次注中說腨穴位於小腿中間偏外側。這個說法也是錯誤的。外臺祕要引用救急方說：用繩子從腳心下方量到腳跟，然後截斷繩子。這個方法是從腳跟縱向向上量，盡量量到頭與腨穴的下端平齊，這個穴位就是腨穴。千金要方霍亂篇的注釋中，還有另一種用繩子測量的方法，但是我擔心這種方法會導致誤差，所以不採用。
合陽（甲乙）膝約紋中央下二寸。（甲乙）
按千金。發揮。聚英。大成。金鑑。作三寸。入門。大全。寶鑑。一說。作一寸。並非也。
白話文：
合陽這個穴位位於膝蓋附近紋理的中央下方兩寸的位置。
根據《千金要方》、《醫學发挥》、《醫宗聚要》、《醫學大成》、《醫宗金鑑》等書的記載，有的說是在三寸的位置。而《醫學入門》、《醫學大全》、《醫宗寶鑑》等書則有一種說法是在一寸的位置，但這些都不正確。
委中（素問）一名郄中。（素問）委中央。（靈樞）一名血郄。（類經）一名腿凹（金鑑）膕中央。為合。委而取之（靈樞）約紋中。動脈。（甲乙）曲腳之中。背面取之。又云。膝後屈處。（次注）兩筋間（神應）陷中（類經）令人面挺腹地而取之。（資生）一云。禁灸。（發揮）
白話文：
委中穴（《素問》中又稱郄中，素問》中稱為委中央，《靈樞》中稱為血郄，《類經》中稱為腿凹，《金鑑》中稱為膕中央）。此穴為合穴，（《靈樞》中記載）可刺入約紋中，動脈的地方。此穴位於小腿後側，膝蓋彎曲時，在兩條肌肉之間凹陷處，取穴時要讓人面部朝上，腹部著地。注意：本穴禁灸。
按委屈也。緩緩屈膝而取之病形篇曰。屈而取之。即是也。素問曰。刺解脈。在郄中。結絡如黍米。刺之血射以黑。見赤血而已。次注曰。郄中則委中穴。靈樞曰。膀胱合入於委中央。又曰。若脈陷。取委中央。併入一名。資生。引甄權曰。曲踿內。
白話文：
按委中穴也是。慢慢地屈膝而取穴，《病形篇》中說：「屈而取之」，即是委中穴。 《素問》中說：「刺開脈絡，在郄穴中，結紮的地方像黍米，刺它血射出是黑色的，見紅血纔算止。」次注中說：郄穴就是委中穴。 《靈樞》中說：「膀胱經合入委中穴。」又說：「如果脈搏陷下，取委中穴。」併入一穴名稱，叫做資生穴。引述甄權的話說：「曲折的骨節之內。」
委陽（素問）三焦下輸。在足於太陽之前。少陽之後。出於膕中外廉。名曰委陽。是太陽絡也。手少陽經也。三焦者。足少陽太陰之所將太陽之別也。上踝五寸。別入貫腨腸。出於委陽。並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。（靈樞）屈伸而索之。（同上）膝腕橫紋尖。（入門）
白話文：
委陽（《素問》）：三焦之氣向下輸送，在足部，位於太陽經之前，少陽經之後，出於小腿肚的外側，叫做委陽穴，是太陽經絡，也是手少陽經絡。三焦是足少陽太陰經引導的太陽經別脈。在腳踝上五寸處，分支進入貫腨腸，從委陽穴出來，並與太陽經正脈相合，絡入膀胱，約束下焦。
（《靈樞》）：屈伸委陽穴以尋求其位置。（同上）：膝蓋和小腿的橫紋尖銳的地方。
按四時氣篇云。邪在三焦約。取之太陽大絡。甲乙。索。作取。足太陽之陽。舊作指。今據甲乙及諸書訂之。前。千金翼。資生。作後。而無少陽之後四字。蓋脫文也。甲乙。外廉下有兩筋間。扶承下六寸。此足太陽之別絡也。屈身而取之之文扶承是承扶之穴。千金。資生。
白話文：
根據《四時氣篇》雲：邪在三焦相約。取之太陽大絡。甲乙本、索本、作取。足太陽之陽。舊本寫作指，現在根據甲乙本和諸書訂正之。前《千金翼》資生，作後沒有「少陽之後」四字，蓋脫文也。甲乙本，外廉以下有兩筋間，扶承下六寸，此足太陽之別絡也。屈身而取之中的扶承是承扶穴。《千金》，《資生》
聖濟等。並作扶承。詳於承扶下。扶承下六寸。千金。外臺。資生。聖濟等皆從之。然承扶下六寸者。殷門穴也。殷門注曰。肉郄下六寸肉郄。承扶一名也。因知承扶下六寸五字。殷門之注。誤寫於茲也。否則扶承二字。殷門之訛。故不取也。屈身是屈伸之訛。外臺。入門。
白話文：
聖濟等書上說，扶承穴在承扶穴下六寸。千金、外臺、資生、聖濟等書都這樣說。但承扶穴下六寸是殷門穴。殷門穴注釋說，殷門穴在肉郄穴下六寸，肉郄穴就是承扶穴的別名。因此知道承扶穴下六寸這五個字，是殷門穴注釋中的內容，錯誤地寫到了這裡。否則扶承二字，就是殷門穴的錯誤寫法。所以不採用。屈身是屈伸的錯誤寫法。外臺、入門。
同。資生。類經。吳文炳。寶鑑。醫統。金鑑。既作屈伸是也。委陽。實在委中之外。兩筋間。不問分寸自明。委。屈也。委陽名義。固然故扶承下六寸五字。為衍文次注曰。去臀下橫紋六寸。亦承甲乙謬。醫學綱目曰。詳銅人云。委陽。在承扶下六寸。以今經文考之。當一尺六寸。
白話文：
委陽穴，同於承扶，來源於《資生經》、《類經》、《吳文炳》、《寶鑑》、《醫統》、《金鑑》，既然叫做「屈伸」，就是這個穴位。委陽穴，實際上位於承扶穴的外面，兩筋之間，不用度量，一看便知道。委，意思是屈曲。委陽穴的名稱就是這樣來的。所以，承扶下六寸這五個字是衍文，注釋中說：「距臀下橫紋六寸」，也是因襲甲乙本的錯誤。《醫學綱目》說：「詳銅人云，委陽穴在承扶穴下六寸。」以現行經文來考察，應該是從臀紋起，一尺六寸的部位。
蓋銅人說。始於甲乙。甲乙之說。乃脫簡而脫去一尺二字也。今按其取穴是。雖然甲乙等。必取近穴以註釋。故言膕外廉。豈歷殷門。浮郄而取諸承扶乎。未見經注用尺余。聚英。六寸。作二寸六分。醫統。吳文炳。作一寸六分。不可解矣。入門。作委中外二寸。鑿矣。諸家於經注。
白話文：
《銅人說》的記載開始於甲乙。甲乙的說法，脫落了“寸、尺”二字。現在按其取穴的位置來看，雖然是甲乙等，必定要根據相近的穴位來註解。所以說「膕外廉」，難道經歷過「殷門」、「浮郄」，而取穴於「承扶」嗎？未曾見過經典註解中使用「尺餘」、「聚英」、「六寸」，都有誤寫成「二寸六分」的，醫統（書名）的吳文炳則寫成了「一寸六分」，實在難以理解。又說「入門」，其實應寫作「委中外二寸」，這纔是正確的說法。各家對於經典的註解，實在有許多錯誤。
讀承扶下六寸字。而不讀膕中外廉字。此何心哉。注證發微。削膕中外廉字。其疏謬最甚。次注。謂浮郄穴上側也者。亦誤矣。
浮郄（甲乙）委陽上一寸。屈膝得之（甲乙）膕外廉橫紋上。一寸。（增注）
白話文：
讀取承扶穴下六寸的文字，而不讀取膕中外廉的文字。這是什麼意思呢？《註解證發微》將膕中外廉的文字去除，它的疏漏謬誤最為嚴重。下一個註解說，浮郄穴在上側，也是錯誤的。
按後人不知甲乙委陽注有衍文。於承扶下五寸。取此穴者。妄也。甲乙。為屈膝得之。可以證也。千金。千金翼。作展足。外臺。資生。發揮。聚英。寶鑑。作展膝。非。
白話文：
後人不知梅氏與陽注有衍文。在承扶穴下五寸，取這個穴位的人，是錯誤的。甲乙。是屈膝後獲得的。可以作證。千金方。千金翼。作展足。外臺。資生。發揮。聚英。寶鑑。作展膝。錯了。
殷門（甲乙）肉郄下六寸（甲乙）膝後膕上。兩筋之間。去臀下橫紋六寸。（次注）禁灸（入門）
按肉郄者。承扶一名。大成。作浮郄下三寸。非也。
承扶（甲乙）一名肉郄。一名陰關。一名皮部。（甲乙）尻臀下。股陰腫上約紋中。（甲乙）禁灸（入門）
白話文：
殷門穴位於膝蓋後方，膕窩上六寸，兩條筋之間，距離臀部下方橫紋六寸。禁忌灸針。
承扶穴又名肉郄，也稱陰關、皮部，位於臀部下方，股內側腫瘤上約紋的中間。禁忌灸針。
按千金。千金翼。明堂。資生。大全。入門。作扶承。承扶。扶承。混稱通用。千金。千金翼。作股陰下紋中。注曰。一云。尻臀下陷紋中。外臺。作股陰上衝紋中。一云。股陰下衝紋中。明堂。作尻臀下衡紋中。聚英。作股陰上衡紋中。入門。作橫紋中。資生。腫。作沖。
按腫。恐衍。衡。集韻。與橫通。沖。說文通道也。其義似通。然未見指約紋而為沖紋者。沖。疑衡誤。
白話文：
在《千金》、《千金翼》、《明堂》、《資生》、《大全》、《入門》等醫書中，扶承、承扶、扶承等名稱混用。在《千金》、《千金翼》中，指大腿內側下方的紋路中。注釋說，有人認為指的是臀部與大腿之間凹陷的紋路中。在《外臺祕要》中， 指大腿內側上方的紋路中。又有人認為是指大腿內側下方的紋路中。在《明堂》中，指臀部與大腿之間平行的紋路中。在《聚英》中，指股陰上部平行的紋路中。在《入門》中，指橫行的紋路中。在《資生》中，指腫脹，類似於凸起的樣子。