《經穴匯解》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 手部第八
夫欲取手足經穴。先以指按井穴經渠。緩緩從指所之。而上則筋肉自分。到肘中大筋外。尺澤之處乃為流注之溪谷。內經。所謂。分肉之間。溪谷之會。以榮衛舍大氣者。是也。如絡穴別走他經者。則須據其經考之。
白話文：
如果想要取手足經絡的穴位，首先用手指按壓井穴經渠。慢慢地從手指所在的部位向上，肌肉和肌腱就會自然分開，到達手肘中間的大筋外側，尺澤的部位，就是流注之溪谷。內經中所說的「分肉之間，溪谷之會，以榮衛舍大氣者」就是這個意思。如果穴位走開了其他經絡，需要根據經絡來考量。
骨度篇曰。肩至肘。長一尺七寸。肘至腕長一尺二寸半。腕至中指本節。長四寸。本節至其末長四寸半。
按正誤曰。自大椎下脊中。至肘尖。為一尺七寸妄。
手太陰肺及臂。凡十八穴。
白話文：
骨度篇說，從肩部到肘部的長度是一尺七寸，從肘部到手腕的長度是一尺二寸半，從手腕到中指的根部長四寸，从中指根部到指尖長四寸半。
又說，從大椎向下沿著脊柱中線到肘尖的長度是一尺七寸是錯誤的。
手太陰肺經以及手臂上總共有十八個穴位。
少商（靈樞）一名鬼信。（千金）手大指內側。去端如韭葉。（素問）為井。（靈樞）爪甲上與肉交者。（同上）禁灸（聖濟，資生）
白話文：
少商穴（出自《靈樞》）：別名為鬼信（出自《千金》），位於雙手大拇指內側，距離指甲根部的距離約為韭葉的寬度（出自《素問》），是手太陰肺經的井穴（出自《靈樞》），是指爪甲與肉交界的地方（出自《靈樞》），禁止在該穴位上施以針灸（出自《聖濟》、《資生》）。
按凡去爪甲如韭葉者。去其爪甲所與肉交形似韭葉者也。故古典。言爪甲上與肉交者。俗人不悟。以為去爪甲容韭葉許。誤矣。何則甲後容韭葉。則過第一節也。妄哉。折衷云。甲乙少澤穴下曰。在手小指端。去爪甲。一分。據之則韭葉之分寸。當為一分。凡爪甲上。謂甲後也。
魚際（素問）手魚也。為滎。（靈樞）手大指本節後。內側。散脈中（甲乙）禁灸。（入門）
白話文：
手的上下。指尖頭為下。前後指尖頭。為前手指的內外。以伏掌來說。外臺甄權說。大拇指指甲。外畔當角。這指的是反掌說。與古語不合。外，恐怕是寫錯了。聖濟說。唐刺史成君綽。忽然下巴腫大如升。喉嚨閉塞。三天滴水未進。甄權用三稜針。刺他。微微出血後立刻痊癒。
手之上下。指尖頭為下。前後指尖頭。為前手指之內外。以伏掌言之。外臺甄權曰。大拇指甲。外畔當角。是以反掌言之。與古說不合。外。恐寫訛。聖濟曰。唐刺史成君綽。忽頷腫大如升。喉中閉塞。水粒不下三日。甄權以三稜針。刺之。微出血立愈。
按魚者。謂手魚腹也。此穴。世人多取掌後橫紋內側。誤矣。靈樞曰。魚際者。手魚也。滑壽曰。曰魚曰魚際云者。謂掌骨之前。大指本節之後。其肥肉隆起處。統謂之魚。魚際則其間之穴名也。又孫真人脈論曰。從肘腕中橫紋至掌魚際後紋。卻而十分之。所謂魚際。指魚腹赤白肉際也。
白話文：
「按魚者」，是指按壓手魚腹的穴位。「魚際穴」這個穴位，世人多以為在手掌後橫紋內側，這是錯誤的。《靈樞》中說：「魚際穴，就是手魚。」《滑壽》中說：「所謂『魚』、『魚際』，是指手掌骨的前方，大拇指本節的後面，那一塊隆起的肥肉，統稱為『魚』，而『魚際穴』就是這塊肉之間的穴位名稱。」此外，《孫真人脈論》中也說：「從肘腕中橫紋到手掌魚際後紋，再將這一段距離分成十分。」這裡所說的「魚際」，是指手魚腹赤白肉的交界處。
凡魚腹四邊。皆可謂魚際也。脈論所說者。非穴名也。折衷曰。凡手足拇指之節數。原與諸指不同。故於諸指也。第三節為本節也。於拇指也。第二節為本節也。即入門。所謂魚際。在大指二節後。內側散脈中。是也。獨張氏以為本穴在寸口之前。魚之後。以側腕高骨。強為本節。
白話文：
凡是魚腹的四個邊緣，都可以稱作魚際穴。脈論所說的魚際穴，不是穴名。折衷的說法是：凡是手足拇指的節數，本來就與其他手指不同。所以，對於其他手指來說，第三節是根本節。對於拇指來說，第二節是根本節。在拇指第二節之後，內側的散脈中，就是所謂的魚際穴。只有張氏認為，魚際穴在寸口之前，魚後的部位，以手腕旁的突出骨頭，硬把它當作根本節。
非也。十四經鈔曰。經曰。入寸口上魚循魚際。出大指之端。是可見經脈流行之次序然滑氏取穴於魚腹下腕骨上。故於本文上魚下。為句。學者其再詳之。
太淵（素問）一名鬼心。（千金）魚後一寸。陷者中也。為腧（靈樞）掌後。（甲乙）橫紋頭。（明堂）
白話文：
錯了！《十四經鈔》說：「經書上說，脈絡從寸口上魚際進入，從大拇指末端出來，這可以看出經脈流動的順序。但滑氏取穴於魚腹下腕骨上，因此在本文中，『上魚』應該理解為『下魚』。學者應該再詳細研究。」
太淵穴，又名鬼心穴，位於手腕後側，魚際穴下方一寸，凹陷處，為腧穴，也稱為掌後、橫紋頭。
按魚後魚腹後也。魚際後。有腕骨。阻腕骨。是即一寸弱。故此穴取腕後也。聚英曰。一名太泉。非是。說見淵液。大成。作掌後內側。橫紋頭。非也。十二原篇云。陽中之少陰。肺也。其原出於太淵不與本輸篇合。
白話文：
「按魚」穴在手太陰肺經上，位於手腕後方，有腕骨阻隔，距腕橫紋約一寸。因此取穴時，應在手腕後方。聚英中說，「按魚」穴別名為「太泉」，但這是不正確的。詳情請參閱《淵液》和《大成》。書中將「按魚」穴描述為掌後內側橫紋頭，這也是不正確的。《十二原篇》指出，肺是陽中之少陰。其原穴出於「太淵」，這與《本輸篇》的描述不一致。
經渠（靈樞）寸口中也。動而不居。為經。（靈樞）陷者中。（甲乙）脈中。（聖濟）禁灸。（甲乙）
按動而不居。謂動脈也。入門云。寸口下。近關上脈中。非矣。
白話文：
經渠是手太陰肺經上的穴位，在寸口的位置。這裡的脈動是活動的，不是固定的，屬於經脈的一部分。根據《靈樞》所述，是在凹陷的地方中間。而《針灸甲乙經》則說是在脈中，且禁止使用灸法。
這裡所說的動而不居，是指動脈。但在另一些描述中說，是在寸口下方，靠近關上的脈中，這樣的說法是不正確的。
列缺（靈樞）一名童玄。（折衷引醫統今本不見）腕上分間。去腕寸半。別走陽明也。（靈樞）骨罅宛宛中。（外臺引甄權）旁關骨上側。（增注）為原。（千金）
白話文：
列缺穴（出自《靈樞》）的別名是童玄。（《折衷引醫統》中今本中沒有見到）位於腕上的分間部位，距離腕寸關半寸的部位。另外還有一條別經從陽明經上經過。（出自《靈樞》）骨縫宛宛中央。（《外臺》引述甄權的說法）在旁關骨的上側。（《增注》）是原穴。（《千金》）
按分間。謂分肉間也。寸半。舊作半寸。字倒錯也。據甲乙訂之。外臺甄權曰。腕後臂側三寸。交叉頭。兩筋骨罅。宛宛中。三寸二字。誤也。資生。作以手交叉頭指末。神應經。作手側腕上寸半。以手交。中指頭末。兩筋兩骨罅中。發揮。從之。而中指作頭指。注曰。當作食指。
白話文：
分間，是指肉間的分界。一寸半。舊作半寸，字寫顛倒了。根據甲乙本訂正過來。外臺祕要裡甄權說，腕後臂側三寸。交叉處。兩筋骨的縫隙。宛宛之中。三寸兩字，是錯誤的。養生要典裡說，以手交叉處指尖。神應經裡說，手側腕上寸半。用手交叉。中指尖。兩筋兩骨縫隙中間。發明裡面，也是這麼說的。而把中指當作食指。注釋說，應該是食指。
折衷曰。第二指為頭指。即食指也。又謂之鹽指。發揮注曰。頭指。當作食指非也。類經。引滑氏。作食指末。聚英。醫統。吳文炳。共引滑氏。作頭食指末。大成。作食指盡處。入門。作鹽指。寶鑑。引資生作中指。今試之。不當寸半處。不可從也。此穴當陽明經之分。甲乙曰。
白話文：
綜合各家學說：第二個手指就是食指，又稱做「鹽指」。《發揮注》說：「頭指，應寫作食指，非也。」《類經》引用滑氏的說法，說是食指的末端。《聚英》、《醫統》、《吳文炳》，都引用滑氏的說法，說是頭的食指末端。《大成》說是食指的盡頭。《入門》說是鹽指。《寶鑑》引用《資生》的說法，說是中指。我如今試驗，不應當在寸半處，不可採用這種說法。這個穴位是足陽明經的分佈之處。甲乙說：
太陰之絡。是脫別走陽明之四字也。外臺注曰謹按銅人針經。甲乙經。九墟經無五臟所過為原穴。惟千金方。外臺秘要方。有之。蓋是林億之注也。乃今原穴。皆記各穴下。又抄十二原篇徵古時有原穴。原穴見太淵下。與千金不同。
孔最（甲乙）太陰之郄。去腕七寸。（甲乙）陷者宛宛中。（明堂）
白話文：
太陰之絡是脫離並走入陽明那四個字。外臺祕要注中說：謹慎依照銅人針經、甲乙經、九墟經，沒有五臟經過叫做原穴。只有千金方、外臺祕要方有。大概是林億的注釋。現在原穴都記在各個穴位下面。又抄錄了十二原篇，證明古時有原穴。原穴見太淵穴以下，與千金方不同。
按去腕。千金。千金翼。外臺。明堂等。作腕上。入門。寶鑑作腕側上。金鑑云。上骨下骨間。未知所指。不可從甲乙。有專金二七水之父母八字。千金外臺。共不載。是五行家之文。非皇甫氏之文。注語誤入本文。注云。此處缺文。非也。
白話文：
對於「按去腕」的穴位位置，不同的醫書記載並不一致。《千金》、《千金翼》、《外臺》、《明堂》等著作認為腕上就是「按去腕」穴的位置。《入門》和《寶鑑》則記載「按去腕」穴位於腕側上。《金鑑》說，「按去腕」穴位於上骨和下骨之間，但具體是指哪兩塊骨頭之間，書中並沒有明確說明。因此，我們不能僅憑《金鑑》的記載就確定「按去腕」穴的位置。
此外，在《千金》和《外臺》醫書中，記載了「按去腕」穴與「專金」、「二七」、「水之父母」等八個字相關聯。但是，這些文字很可能是五行家所撰寫的，並不是皇甫謐本人的原意。因此，我們不能將這些文字視為「按去腕」穴的定位依據。
有學者認為，在《千金》和《外臺》醫書中，關於「按去腕」穴的記載存在缺失。但實際上，這並不是缺文，而是五行家故意將其加入到《千金》和《外臺》醫書中的。
尺澤（素問）一名鬼受。（千金）一名鬼堂。（千翼）肘中之動脈也。為合。（靈樞）肘中約上。（甲乙）臂屈橫紋中。兩筋骨罅陷者。宛宛中（外臺引甄權）大筋外。（入門）禁灸。（甄權）
白話文：
尺澤（《素問》）：又名鬼受。（《千金》）：又名鬼堂。（《千翼》）：是肘中的動脈。是合穴。（《靈樞》）：在肘中靠上。（《甲乙》）：在臂屈橫紋中。兩筋骨之間的凹陷處。長溪穴名穴的宛宛中（《外臺引甄權》）：在大筋外。（《入門》）：禁止灸。
按尺。甲乙作天。刊誤。明堂。作釋。臂屈下。有伸字。聚英作屈肘。吳文炳。肘中作肘後。約上謂橫紋約上也。
俠白（甲乙）天府下。去肘五寸。動脈中。手太陰之別。（甲乙）尺澤。上五寸。（岡本）
白話文：
-
「按尺」：指用尺子量度。
-
「甲乙作天」：指甲乙兩字組成的「天」字。
-
「刊誤」：指更正誤字。
-
「明堂」：指人體胸部正中的部位。
-
「作釋」：指對某個詞語進行解釋。
-
「臂屈下」：指手臂彎曲向下。
-
「有伸字」：指在「臂屈下」後有「伸」字。
-
「聚英作屈肘」：指《聚英》一書中將「臂屈下」解釋為「屈肘」。
-
「吳文炳」：指清代醫家吳文炳。
-
「肘中作肘後」：指吳文炳將「臂屈下」解釋為「肘後」。
-
「約上謂橫紋約上也」：指「約上」是指橫紋約上的部位。
按俠。吳文炳。作夾。壽世保元曰。先於兩乳頭上。塗墨合兩手直伸夾之。染墨處。即是穴也。恐有差。不可從。
天府（素問）腋內動脈（靈樞）腋下三寸。臂臑內廉。動脈中。（甲乙）舉臂取之。（聖濟）禁灸（甲乙）
白話文：
按穴位。吳文炳醫生施作夾脊穴。根據《壽世保元》書所記載，先在兩邊乳頭上塗墨，然後把雙手伸直，夾住乳頭，染上墨汁的地方，就是夾脊穴的位置。但是，恐怕會有出入，不應該如此。
按資生。類經曰。以鼻取之。入門。作舉手以鼻取之。吳文炳。金鑑。作以鼻尖點墨。共是捷法也。欲據此法須急舉手。緩則當俠白。故不取捷法。吳文炳。並大成。作肘腕上五寸。非也。
手厥陰心主及臂。凡十六穴。
白話文：
按照資生的說法，《類經》說：用鼻子取穴。進入門戶，舉起手用鼻子取穴。吳文炳在《金鑑》中寫道：用鼻尖點墨。這都是捷法。但想根據這種方法來取穴，必須快速舉起手。動作緩慢的話，就會取到俠白穴。所以用這種方法取穴並不可取。吳文炳在《並大成》中寫道：肘腕上五寸。這也是不對的。
中衝（靈樞）中指爪甲上。與肉交者。（素問）為井。（靈樞）去爪甲如韭葉陷者中。（甲乙）爪甲角。（次注）內端。（大全）
白話文：
中衝：指中指的指甲上。與肉交接的地方。（素問）叫做井（靈樞）是指從指甲內端到肉邊（甲乙）的指甲角
按內經。甲乙。諸書。無內外側字。次注。聚英。言爪甲角。亦無內外文。大全。言內端者。原於邪客篇。稻垣道恆筋骨銅人圖曰。手厥陰中衝穴。古來不辨中指之內外。靈樞二篇曰。勞宮。掌中中指本節之內間也。勞宮在內間。則中衝。亦當在中指內側也。七十一篇曰。心主之脈。
白話文：
根據《內經》、《甲乙》等典籍的記載，並沒有「內」與「外」這個字。後來《聚英》一書中，提到指甲角，但同樣沒有提到「內」與「外」這個字。《大全》一書中提到內端這個概念，源自《邪客篇》。《稻垣道恆筋骨銅人圖》中指出，手厥陰中衝穴的位置，古來並沒有明確指出其位於中指的內側還是外側。在《靈樞》中，提到勞宮穴位於掌中，中指本節的內間。因此，勞宮穴位於內間，則中衝穴也應該位於中指的內側。而在《七十一篇》中，提到心主之脈位於。
出於中指之端。內屈。循中指內廉。以上留於掌中。既曰端內。曰內廉明是中指內側。爪甲角。按本腧篇曰。心出於中衝。手少陰也是厥陰而言少陰。張介賓曰。以心與心胞本同一臟。其氣相通。皆心所主。又引邪客篇曰。手少陰之脈。獨無腧。然而此篇既論井滎腧經合。則不當為無腧之解也。
白話文：
從中指的指尖開始，向內彎曲，沿中指的內側，一直到掌心。既稱作「端內」，又稱作「內廉」，明確是中指的內側。指甲的角。根據《本腧篇》說，心臟的原穴在中衝穴。手少陰也是厥陰，但卻說少陰。張介賓說：「以心臟與心包絡本是同一個臟腑，他們的氣息相通，都是心臟所主導的。」又引用《邪客篇》說：「手少陰的經脈，獨獨沒有原穴。」然而，這篇文章既然論述了井穴、滎穴、腧穴、經脈和合穴，就不應該解釋為沒有原穴。
金匱真言論曰。南風生於夏。病在心。俞在胸脅。又論俞者。可見也。只與邪客篇。異例也。本腧一篇。不及手厥陰。乃知脫少陰一條。傳寫誤以厥陰作少陰。邪客篇。明言心主之脈出於中指端。內屈循中指內廉以上。厥陰起中指者。可知也。又經筋篇曰。手心主之筋起於中指。
白話文：
《金匱真言》中說，南風產生於夏季，病位在心臟，俞穴位在胸脅部位。又說俞穴位是可見的，這與《邪客》篇中的說法不同。在《本腧》篇中，並沒有提到手厥陰經，這說明《少陰》一條脫漏了，由於傳寫錯誤，將《厥陰》寫成了《少陰》。《邪客》篇中明確指出，心主之脈出於中指端，向內彎曲，沿著中指內側向上。厥陰經起始於中指，由此可知。《經筋篇》中也說，手心主之筋起於中指。
手少陰之筋。起於小指之內側。此篇不曰脈。而曰筋。其所通亦不同。張曰經脈營行表裡。經筋出入臟腑。然而終篇不論此事。蓋臆說。古人皆言內經。不出於一時一人之手。若靈樞無異論。然間亦有可疑者焉。至心與心主之兩脈。多不吻合。蓋以不出一口之論也。
白話文：
小指內側就有手少陰筋的起點。這篇並沒有說它是脈，而是說它筋。它的流通也不同。張氏說經脈運行在體表的裡側。經筋出沒在臟腑之中。然而，整篇都沒有討論這件事。那是臆測。古人都說《內經》不是出自一個人的手。如果《靈樞》沒有異議，然而偶爾也有可疑的地方。到心和心主的兩脈，大多不相吻合，那可能是沒有一口氣的學說。
勞宮（靈樞）一名五里。（甲乙）一名鬼路。（千金）一名掌中。（類經）掌中。中指本節之內間也。為滎。（靈樞）掌中央。動脈中。（甲乙）橫紋。（資生）
白話文：
勞宮（取自《靈樞》）：又名「五里」。
鬼路（取自《千金》）：又名「掌中」。
掌中（取自《類經》）：是指手掌中央，中指本節之內的間隙。
滎（取自《靈樞》）：是指掌中央動脈中。
橫紋（取自《資生》）：是指掌中央的橫紋。
按掌中。手掌中央也。明堂經。作手心中。以無名指屈指頭著處是也。發揮曰。資生經云。屈中指。以今觀之莫若屈中指無名指兩者之間取之為允。今按資生經曰。屈無名指著處是。與滑氏所引不同。入門曰。屈中指取之。皆捷法也。予試之。間有不合者。不可用也。屈指使掌中凹。
直中指內間。橫紋中。陷者。此穴也。捷法不可悉廢。亦不可深泥也。十三鬼穴。鬼路。即勞宮也。詳於間使。
白話文：
按掌中：手掌中央。明堂經：把穴道定位在手心。以無名指屈指頭著處是也：用無名指彎曲，手指尖端著手心的位置。發揮曰：資生經上說，彎曲中指，但現在來看，不如彎曲中指和無名指之間的位置更為合適。現在查閱資生經，上面說，彎曲無名指著手心的位置。與滑氏所引述的不同。入門曰：彎曲中指的位置。這些都是快速方法。我試驗過，偶爾有不合適的，不可用。彎曲手指讓掌心凹陷。
大陵（靈樞）一名心主。（脈經）一名鬼心。（大全）掌後兩骨之間。方下者也。為腧。（靈樞）手腕第一約理中。當中指。（肘後）
白話文：
大陵穴：
古名心主、鬼心。
位置在手腕上，在手的掌面下方，當手腕第一條約理（橫紋）中，中央的食指下。
按千金注。以鬼心為太淵。大全。為大陵。折衷。引千金亦為大陵。蓋以千金。掌後橫紋名鬼心。有兩說。未知孰是。姑存二說。方下謂陷中也。脈經曰。心主在掌後橫理中。肘後曰。心主云云。其紋以肘後為詳。故系之本注。又以心主為一名。千金曰。吐血。嘔逆灸手心主五十壯千金翼云大陵是也。
白話文：
根據《千金方》的註解，《鬼心》指太淵穴。《大全》中稱為大陵穴。《折衷》一書引《千金方》也稱之為大陵穴。在《千金方》中，掌後橫紋稱為鬼心，有兩種說法，不知哪種正確。姑且並存兩種說法。方下指陷中穴。《脈經》說，心主在掌後橫理的中央。《肘後方》說，心主云云。其紋以《肘後方》的描述最詳細，所以把它附在《本注》中。又以心主為另一個名稱。《千金方》說，吐血、嘔逆灸手心主穴五十壯。而《千金翼》說大陵就是手心主穴。
甲乙千金翼。外臺。資生。發揮。作兩筋間。陷者中。千金。作兩骨間。次注。作掌後骨兩筋間。類經。聚英。醫統。金鑑作掌後骨下橫紋中。義同十二原篇曰。陽中之太陽心也。其原出於大陵。是心包經。而為心之原者。說已見。
白話文：
《甲乙千金翼》、《外臺祕要》、《資生經》、《發揮》、《類經》、《聚英》作「在兩筋之間，陷者之中」。《千金要方》作「在兩骨之間」。《次注》作「掌後骨兩筋之間」。《類經》、《聚英》、《醫統》、《金鏡》作「掌後骨下橫紋之中」。其意思都相同。《十二原篇》說：「陽中之太陽心也，其原出於大陵」。「大陵」屬於心包經，是心的原穴。相關的說明已經見過。
內關（靈樞）去腕二寸。出於兩筋之間。（靈樞）絡別走少陽。（甲乙）與外關相對。（類經）大陵後二寸。（入門）為源（千金）
白話文：
內關穴：位於手腕2寸的位置。出於筋肌之間。聯絡別走小腸經。與外關穴相對。大陵穴後2寸的位置。為經脈的原穴（指經脈氣血最初產生之處）。
按靈樞曰。刺兩關者。伸不能屈。兩關者。內關外關也。謂伸肘而取之也。千金注曰。外臺。作五寸。今本作二寸。
白話文：
《靈樞》上說：針刺兩關穴的人，伸直胳膊不能彎曲。所謂兩關，是指內關穴和外關穴。針刺時，要把胳膊伸直，然後取穴。
《千金方》的注釋中說：《外臺》上說兩關穴的深度是五寸。現在的版本上寫的是二寸。
間使（靈樞）一名鬼路（千翼）兩筋之間三寸之中也為經（靈樞）掌後三寸。陷者中。（甲乙）大陵後三寸。（入門）
白話文：
間使（《靈樞》）：又名鬼路（《千翼》）。兩條筋之間，三寸之中，為經脈（《靈樞》）。在手掌後三寸處。陷中（《甲乙經》）。在大陵穴後三寸處（《入門》）。
按三寸之中言掌後三寸。兩筋之中間也。肘後作兩腕後。兩字衍。鬼路。千金翼云。從手橫紋上三寸。兩筋間。針度之。名鬼路。此名間使。大全。歌括。類經併為一名。千金。十三鬼穴注。為勞宮者。恐非也。千金風癲篇。作腕後五寸臂上兩骨間。千金翼。諸風篇作二寸誤。
白話文：
「按三寸之中」，是指手掌之後三寸處，「兩筋之中間也」。「肘後」一書中寫作「兩腕後」，「兩」字是多餘的。「鬼路」一名，出自《千金翼》，是指從手腕橫紋向上三寸，兩筋之間的部位，針刺此處可以治療疾病，故名「鬼路」。此穴又名「間使」，出自《大全》、《歌括》、《類經》等醫書。在《千金》書中，十三鬼穴注中將此穴命名為「勞宮」，但恐怕不是正確的。《千金》書中，風癲篇中將此穴定位於腕後五寸，臂上兩骨之間，《千金翼》書中的諸風篇中將此穴定位於二寸，但這是錯誤的。
郄門（甲乙）手心主之郄。去腕五寸。（甲乙）掌後。（千金）大陵後五寸。（入門）
按千金注曰。外臺云。去內關五寸今本無此語。
曲澤（靈樞）肘內廉下。陷者之中也。屈而得之。為合。（靈樞）大筋內側。橫紋中。動脈。（神應）
按屈者。屈肘也。甲乙。作屈肘。入門。作肘腕內橫紋中央。非也。
天泉（甲乙）一名天溫。（甲乙）曲腋下。去臂二寸。舉臂取之。（甲乙）
白話文：
郄門穴位於手掌心，手腕向上五寸處，即大陵穴後五寸。曲澤穴位於肘內側橫紋中央，屈肘時可觸摸到。天泉穴位於腋窩下，手臂上舉時，距離腋窩二寸處。
按溫。外臺。資生。類經。聚英。寶鑑。吳文炳。醫統。大成。並作濕。千金。無去臂二字。是也。類經。作去肩臂。不穩。據去臂二字。則當曲澤上二寸。對腋處然前人共取之於臑內廉。對腋處。腋下二寸。自曲澤隨分肉。而上。則至腋下退二寸。此穴也。千金。並翼方。外臺。作舉腋取之。無異義。
手少陰心及臂。凡十八穴。
白話文：
以溫灸。外臺、資生、類經、聚英、寶鑑、吳文炳、醫統、大成都記載為濕。千金方中沒有「去臂」二字。類經作「去肩臂」，不妥。根據「去臂」二字，則應在曲澤穴上二寸，對著腋窩處。但是，前人共同取穴於肱內廉對著腋窩處，腋下二寸。從曲澤穴順著肌肉向上，則到腋下退二寸，就是這個穴位。千金方、翼方、外臺都作「舉腋取之」，意思相同。
少衝（甲乙）一名經始。（甲乙）手小指內廉之端。去爪甲如韭葉。手少陰脈之所出也。為井（甲乙）爪甲角。（資生）
白話文：
少衝穴（又名經始穴）：位於手小指內側邊緣的頂端，距離指甲的寬度如同一枚柳葉，是手少陰脈氣血輸注的源頭。屬於井穴，別名爪甲角。
按凡手指言內外者。以伏掌而取之。故此穴取小指爪甲角對無名指處。直少府後也。靈樞。缺少陰一條。本輸篇曰。心出於中衝。手少陰也。說既見。
少府（甲乙）小指本節後。陷者中。直勞宮。為滎。（甲乙）掌內。（大全）
白話文：
凡是指內外穴位，都是用手掌伏在感覺狀態下取的。因此這個穴位取在小指指甲的外側與無名指相對的地方。在少府穴的正後邊。靈樞·經脈篇記載，缺少陰一條，本輸篇說，心經出於中衝穴。中衝穴屬於手少陰經。說法已經說到。
按本。千金。作大。在掌中小指次指間。橫直勞宮。今世人。取掌外側者。非也。類經。聚英。大成。作骨縫。亦粗。金鑑曰。小指本節末。外側。非也。
白話文：
根據《本草綱目》、《千金方》，勞宮穴位於手掌中央，食指和中指之間。現代人取穴時，在手掌外側，這是錯誤的。《類經》、《聚英》、《大成》等醫書將勞宮穴定位於骨縫處，也不夠精確。《金鑑》中說勞宮穴位於小指末端外側，這也是不對的。
神門（甲乙）一名兌沖。一名中都。（甲乙）一名銳中。（聚英）掌後銳骨之端（靈樞）陷者中。為俞。（甲乙）當小指。（次注）動應於手（同上）
白話文：
神門穴（有甲乙兩個）一名兌沖穴。一名中都穴。（有甲乙兩個）一名銳中穴。（聚英）位於手部後面的銳骨的頂端（靈樞）。陷下去的地方是俞穴。（有甲乙兩個）位於小指。（通俗註解）活動時手就能相應（同上）。
按甲乙經。作兌骨千金。外臺等同。兌銳。通凡稱兌骨。皆言骨頭尖者也。兌眥。兌肉。共同。滑壽張介賓。以兌骨。為腕下踝骨。後世諸人不曉。遂以據之。岡本氏和語抄。辨之詳矣。果滑張之說是乎。素問曰。顱際兌骨。又曰。肘外銳骨。豈頭肘有踝骨邪。類經。曰。足跗後圓骨曰踝。
白話文：
根據《甲乙經》、《千金方》、《外臺》等書中記載，稱骨頭尖銳的都叫兌骨。兌眥、兌肉是同一種病症。滑壽張介賓認為兌骨是手腕和腳踝上的骨頭。後世諸人不明所以，就根據他的說法。岡本氏在《和語抄》中詳細地辨析了這個問題。真的像滑張所說的那樣嗎？《素問》中說：“顱際兌骨”。又說：“肘外銳骨”。難道頭和肘部有踝骨嗎？《類經》中說：“足跗後圓骨曰踝”。
手腕後圓骨亦名踝。圓銳。形異。何其言之妄也。腕骨注曰。起骨下。陽谷。注曰。銳骨下。養老注曰。踝骨上。豈一踝骨而有三名乎。說詳於後。予故以自肘至腕一尺二寸半法。定之先取掌後橫紋後一寸。當小指間。點之。此為通里穴。次取橫紋與通里之中央動脈中此掌後五分。
白話文：
手腕後面的圓骨也叫踝。它很圓潤，形狀特殊。為什麼說它妄稱呢？腕骨的注釋說：從起骨以下，就是陽谷。注說：銳骨以下，就是養老。難道一個踝骨竟有三個名字嗎？詳細的說法在後面。因此我用從手肘到手腕一尺二寸半的比例來確定它。首先取手掌後橫紋後一寸，在小指間，點一下，這裡是通裏穴。然後取橫紋與通裏穴的中間，動脈中，這裡是掌後五分。
乃為陰郄穴則神門自在掌後尖骨端。橫紋微後。可見也。後人泥滑張之說。以心經。取諸。側腕。故以神門為腕骨中側。腕宛宛中。誤矣。繆刺篇云。少陰銳骨之端。次注曰。謂神門穴也。今取心經於掌內側小指無名指間。直到肘外銳骨之內也。掌後側腕為小腸經。說見於後。
白話文：
神門穴位於手腕背面掌側，尖骨端的後面，橫紋微後，很容易找到。後人誤解了滑張的說法，把神門穴取在腕部的外側，這是錯誤的。繆刺篇說，少陰經的銳骨之端，就是神門穴。現在把神門穴取在手掌內側小指和無名指之間，一直到手肘外銳骨的內側。手掌後側的手腕是屬於小腸經，詳見後文。
俗醫之取此四穴。唯布四指以定之。妄謬甚矣。次注。作掌後五分。不取。
少陰郄（甲乙）掌後脈中。去腕五分。（甲乙）當小指。無名指間（增注）
按甲乙。少陰上。有手字。外臺。次注。作少陰郄。千金並翼方。資生。聖濟無少字。後世皆同。
通里（靈樞）掌後一寸。別走太陽。（靈樞）陷者中。（明堂）直陰郄後。（增注）
白話文：
一些庸醫在取這四個穴位時，只用四指來定位，這種方法實在是太荒謬了。另外，掌後五分的部位不取穴。
少陰郄穴位於手掌後側脈搏處，距離手腕五分，在小指和無名指之間。
根據甲乙兩種醫書記載，少陰郄穴位置有「手」字，而外台醫書則沒有「手」字，千金並翼方和資生經也都有這個穴位，但聖濟總錄則沒有「手」字，後世的醫書大多沿用這個說法。
通里穴位於手掌後側一寸處，與太陽經相通，位置是凹陷處，在少陰郄穴後方。
按里。千金。千金翼。作理。掌。甲乙。作腕。經脈篇云。去腕一寸半。馬蒔曰。半字衍。觀下掌後一寸可見。是也。諸書共無半字。類經。作腕側。非也。說見下。
白話文：
按裏。千金、千金翼、作理。掌、甲乙、作腕。經脈篇雲：離開手腕一寸半。馬蒔說：「半」字衍出。看掌後一寸可見，這是正確的。諸書都沒有「半」字。類經作腕側，這是錯的，詳情見下文。
靈道（甲乙）掌後一寸五分。為經。（甲乙）
按甲乙或曰。一寸諸書皆載之。掌後一寸。此通里也。千金不載或曰一說是也。
白話文：
靈道穴位於手掌後方一寸五分處。這是經穴之一。
有人根據甲乙經指出，大多數書籍都記載為手掌後方一寸處，那是通里穴的位置。《千金要方》並未記載此穴，所以有人認為一寸五分的說法是正確的。
少海（甲乙）一名曲節（甲乙）肘內廉。節後。陷者中動脈應手為合。（甲乙）與小腸經小海挾肘內大骨相對。（增注）
禁灸。（甄權）
白話文：
少海（甲乙穴），又名曲節（甲乙穴），位於肘內側皺紋後，凹陷處有動脈搏動，為合穴。（甲乙穴）與小腸經小海穴相對，位於肘內大骨相對。
按小海。少海。二穴唯隔一骨內外耳。故諸醫聚訟紛紛。小海注曰。挾肘內大骨外廉。少海注曰。挾肘內大骨內側。其義較然著明。故增注曰。與小腸經小海。挾肘內大骨相對。小腸經支正。既取外廉。則小海。又在大骨外可知也。故甲乙。少海注云。肘內廉。節後。可見已。
白話文：
按小海穴和少海穴，兩個穴位只隔著一塊骨頭，內外相鄰。所以很多醫生對此爭論不休。小海穴的註解中說，在大臂骨外側和內側的正中。少海穴的注釋中說，在大臂骨內側。其意義很明顯也很清楚。因此，增加了註釋說，小海穴和大腸經的支正穴相對應，位於大臂骨的外側。小腸經的支正穴既位於外側，那麼小海穴就在大骨的外面，這是可以知道的。所以甲乙本少海穴的注釋中說，在大臂骨內側的節後。這可以看出。
外臺。所引甄權曰。穴在臂側曲肘內。橫紋頭。屈手向頭而取。是少海穴。欲取此經。仰手微屈腕又微屈肘。內向。自掌後神門穴就分肉緩緩到肘內。過大骨。又內側數寸。留腋下中央。聚毛里是極泉也。取小腸經。亦屈腕屈肘若前法自後溪緩緩隨外側。到肘內。挾大骨出外廉是小海穴也。
白話文：
甄權說：少海穴位於手臂內彎曲肘部的橫紋頭，屈手靠近頭部取穴。
手少陽三焦經：仰手微屈腕，又微屈肘，內向，從手掌後的「神門」穴，沿著肌肉緩慢地進入肘內，超過大骨，再向內側數寸，腋下中央，聚集毛髮的地方就是「極泉」穴。
手太陽小腸經：屈腕屈肘，像前面一樣的方法，從「後溪」穴緩慢地沿著外側，到肘部內側，夾著大骨，露出外緣，就是「小海」穴。
俱以分肉探之奚疑。故取小海。唯過肘內大骨。取陷者中。則不拘甄氏所謂橫紋頭。自得之也。千金翼。銅人。資生。入門。類經。聚英。醫統共從甄氏說。如次注。明堂。資生。發揮。吳文炳。聚英。醫統並云肘內大骨外。去肘端五分。岡本氏以為小腸經小海穴注混於此。
是也。
青靈（明堂）肘上三寸。伸肘舉臂取之。（明堂）禁刺。（入門）
白話文：
大家都用分肉的方法來探查它，以消除疑問。所以採用小海穴。只有超過肘關節內側的大骨頭。採用陷下去的地方的中央。那麼就不拘泥於甄權所說的橫紋頭了。這是自己得到的。
《千金翼方》、《銅人》、《資生經》、《入門》、《類經》、《聚英》、《醫統》都採用甄權的說法。如下註解。《明堂》、《資生經》、《發揮》、《吳文炳》、《聚英》、《醫統》都說在肘內側的大骨外，距離肘端五分。岡本氏認為小腸經的小海穴的註解混在這裡面了。
按甲乙。千金。外臺。不載此穴近時針灸書皆有。入門作青靈泉。發揮。無伸肘字。吳文炳。作伸臂舉臂。折衷曰。小海後三寸。
極泉（甲乙）腋下筋間動脈。入胸中。（甲乙）臂內。（聖濟）
白話文：
按照《甲乙經》、《千金方》、《外臺祕要》中都沒有記載過此穴位，但近期的針灸書籍都有記載。入門書上做青靈泉穴，而《發揮》中沒有「伸肘」字。吳文炳認為是伸臂舉臂。折中說法是小海穴後三寸。
按千金。胸作骨。字誤。千金翼。外臺。吳文炳。無中字。入門。醫統。寶鑑。中作處。折衷曰。腋下中央。聚毛里是穴。得之。
手陽明大腸及臂。凡二十八穴。
白話文：
根據《千金方》，穴位名稱為「胸作骨」。「胸」字是誤寫，正確的穴位名稱應該是「脅作骨」，出自《千金翼方》、《外臺祕要》和《吳文炳點穴祕書》。《入門》、《醫統》和《寶鑑》中，將穴位名稱寫作「腋處」，《折衷》一書則稱，此穴位於腋下中央，毛髮密集之處。
商陽（靈樞）一名絕陽（甲乙）手大指次指爪甲上。去端如韭葉（素問）為井。（靈樞）內側（甲乙）爪甲角（千金）禁灸（入門）
白話文：
商陽（《靈樞》）又稱絕陽（《甲乙經》），位於手上大拇指和食指指甲上。遠離手指末端，形狀像韭菜葉（《素問》），是井穴。（《靈樞》）位於內側（《甲乙經》）指甲角（《千金》），禁止灸（《入門》）。
按大指次指。類經。金鑑。作食指。入門。大全。作鹽指。無異義。下同。
二間（靈樞）一名間谷。（甲乙）本節之前二間為滎。（靈樞）內側陷者中。（甲乙）
按本節之前。謂大指次指本節之前。受上文故略之也三間亦同。聚英。吳文炳作食指。說見上。
三間（靈樞）一名少谷。（甲乙）本節之後。三間為腧。（靈樞）內側陷者中（甲乙）
按聖濟。作內廉側。千金翼。瘧病篇曰虎口第二指節下一寸。
白話文：
按大拇指和食指。類經、金鑑、入門、大全都寫作食指，鹽指也沒有差別，以下相同。
二間（靈樞）又稱間谷（甲乙）。本節之前，二間為滎穴（靈樞）。內側凹陷處是中穴（甲乙）。
按本節之前，指的是大拇指和食指本節之前，因為承接上文所以省略了，三間也是一樣。聚英、吳文炳寫作食指，解釋見上。
三間（靈樞）又稱少谷（甲乙）。本節之後，三間為腧穴（靈樞）。內側凹陷處是中穴（甲乙）。
按聖濟總錄寫作內廉側。千金翼瘧病篇說虎口第二指節下一寸。
合谷（靈樞）一名虎口（甲乙）大指岐骨之間。為原（靈樞）大指次指間（甲乙）大指虎口兩骨間。陷者中。（千金）妊娠不可刺（聖濟）
白話文：
合谷：（靈樞）一名虎口（甲乙），位於大拇指和食指之間。為原：（靈樞）在大拇指和食指之間（甲乙），在大拇指虎口兩塊骨頭之間。陷者中。（千金）懷孕時不可針刺（聖濟）。
按大指與次指。岐骨也。明堂。作兩骨罅間。宛宛中。無異義。千金翼曰。虎口後。縱紋頭。立指取之。宛宛中縱紋頭。不及岐骨。故不取此穴孕婦禁刺蓋徐文伯故事。說見於三陰交。
陽谿（靈樞）一名中魁（甲乙）兩筋間陷者中也。為經。（靈樞）腕中上側。（甲乙）張大指次指取之（金鑑）
白話文：
大拇指與食指之間。這個穴位叫做岐骨。穴位所在位置，在明堂。在兩骨之間，凹陷的地方。沒有其他爭議。千金翼方中說：在虎口後面，縱紋的盡頭。用手指立起來取穴。凹陷的地方，在縱紋的盡頭。沒有超過岐骨，所以不取這個穴位。孕婦禁用，原因見三陰交的解說。
按筋。甲乙。作旁非也。腕中。腕骨之中也。十四經鈔。作關骨下非也。資生曰。辛師舊患傷寒。方愈。食青梅。既而牙疼甚。有道人為之灸。屈手大指本節後陷中。灸三壯。初灸覺病牙癢。再灸覺牙有聲。三壯疼止。今二十年矣。恐陽谿也。今按治齲齒痛者。合谷有奇驗。其以為陽谿非。
白話文：
按壓經絡：甲乙兩穴，有旁非的作用。腕中穴，在腕骨中間。十四經鈔中，誤寫為關骨下穴。資生一書中說，辛師以前患有傷寒，剛治好，吃了青梅，結果牙疼嚴重。有位道士為他灸了屈手大拇指本節後陷中穴，灸了三壯。第一次灸的時候，覺得牙齒癢癢的；第二次灸的時候，覺得牙齒有聲音；第三次灸的時候，牙齒就不疼了。過了二十年也沒有再疼過。恐怕這個穴位就是陽谿穴。現在，我們治療齲齒引起的牙痛，合谷穴有奇效。因此，認為合谷穴就是陽谿穴。
偏歷（靈樞）去腕三寸。別入太陰（靈樞）陷者中。（明堂）上側（增注）
按去腕。甲乙以下諸書。作腕後。義同。別入。甲乙。作別走。聖濟。聚英。發揮。寶鑑。作腕中後。
白話文：
偏歷穴位於手腕上方三寸處。從這裡分支進入太陰經，在凹陷的地方。
按著手腕上方的位置。在《甲乙經》等書中，記載為手腕後方，意思相同。分支進入，在《甲乙經》中記載為分支走向。《聖濟總錄》、《聚英》、《發揮》、《寶鑑》等書則記載為在手腕後方的中間位置。
溫溜（甲乙）一名逆注。一名蛇頭。（甲乙）腕後六寸（甲乙）動脈中。（明堂）從偏歷穴。上行三寸。（金鑑）
白話文：
溫溜（甲乙）：另名逆注，或蛇頭。（甲乙）：位於腕後六寸（甲乙），動脈中。（明堂）：從偏歷穴起始，往上行三寸。（金鑑）
按溜。千金。千金翼。明堂。寶鑑作留。古通用。入門。作流。資生。吳文炳。醫統。大成。蛇作池。大全。作地。聚英。作沱字誤。甲乙載少士五寸。大士六寸。千金。外臺。以下諸書從之。凡分寸據其人折量。豈獨此穴以大士少士別之耶。故不取。明堂。作五寸六寸間。
白話文：
按照溜穴的說法。《千金方》、《千金翼方》、《明堂》和《寶鑑》都作「留」穴，古書通用。《入門》作「流」穴，《資生》一書中吳文炳作《醫統》，大成《蛇》穴作「池」穴，大全作「地」穴，聚英誤作「沱」字，甲乙篇記載小士五寸，大士六寸，《千金方》、《外臺祕要》等書都採用這個說法。凡是分寸的測量都是根據人的體型大小，豈只這個穴位是根據大士、小士來區分的呢？所以不採用這個說法，《明堂》作五到六寸之間。
亦不取。徐氏歌作腕後五寸非。銅人並大原先安醫門摘要。作小士六寸。大士五寸。錯置。
下廉（甲乙）輔骨下。去上廉一寸。與輔齊。兌肉。其分外邪（甲乙）曲池下四寸。（類經）
白話文：
下廉穴位於輔骨下方，距離上廉穴一寸，與輔骨對齊。在肌肉交界處。在外側防護部位，位於曲池穴下方四寸處。
按入門。大全。作曲池前五寸。並非也。輔骨下。輔骨之前也。與。舊作恐。蓋字誤。今改作與。千金。無與輔以下九字。邪。斜也。其分。分肉也。外臺。資生。聖濟。以下諸書。並無與齊二字。邪。外臺。類經。入門。作斜。資生。作針。聚英。吳文炳。大成。引銅人。作斜針。
上廉（甲乙）三里下一寸。其分抵陽明之會。外斜（甲乙）曲池下三寸（類經）
白話文：
按入針的方向。根據《大全》，作曲池前五寸的地方，並沒錯。在輔骨以下，輔骨之前的地方。與：古本寫作「恐」，可能是寫錯了，現在改為「與」。《千金》沒有「與輔」以下九個字。斜：就是斜針。其分：指分肉。除《外臺》、《資生》、《聖濟》等書外，其他的書都沒有「與齊」二字。邪：《外臺》、《類經》、《入門》寫作「斜」。《資生》寫作「針」。《聚英》、《吳文炳》、《大成》引《銅人》寫做「斜針」。
按陽明之會。舊作陽之會。外臺等有明字。今補之。資生。作其分獨抵陽明之會。外斜針。聖濟。醫綱。無針字。醫統。無斜針二字。千金。無其分以下八字。入門。大全。作曲池前四寸。非也。
手三里（甲乙）曲池下二寸。按之肉起。兌肉之端（甲乙）
白話文：
直對陽明經的會穴。舊的著作中寫的是陽經會穴。外臺等著作中有「明」這個字。現在把「明」補上去。能養生命。另外要有足夠的氣力才能抵抗陽明經的會穴。在外斜刺。聖濟、醫綱中沒有「針」這個字。醫統中沒有「斜針」這兩個字。千金方中沒有「其分以下八個字」。入門、大全將作曲池前四寸。這是錯的。
按明堂。聚英。作三里。一名手三里。大成。吳文炳。從之非是。資生。神應。入門。大全。作曲池下三寸是上廉穴。不可從也。今從甲乙取之銳肉端。可也。折衷曰一名鬼邪。非鬼邪是足三里。
白話文：
定位明堂。找出聚英。製作足三里穴。別名為手三里穴。大成一書。吳文炳。從它是不正確的。資生。神應。入門。大全。作曲池下三寸是上廉穴。不可以採信。如今從甲乙採集。尖銳肌肉端。可以。折衷說：一名鬼邪。錯了。鬼邪是足三里穴。
曲池（靈樞）一名鬼臣（千金）一名陽澤。（千翼）肘外輔骨陷者中。屈臂而得之。為合。（靈樞）肘骨中。以手按胸取之（甲乙）屈肘兩骨之中（次注）臂相連處。（本事）
白話文：
曲池（出自《靈樞》）：別名鬼臣（出自《千金方》）、陽澤（出自《千翼》）。位於肘外輔骨陷窩中，屈肘即可找到。為合穴（出自《靈樞》），在肘骨中，可用手按壓胸部找到（出自《甲乙經》）。又位於屈肘兩骨之間（出自《次注》），即手臂相連處（出自《本事》）。
按千金翼。小腸篇曰。陽澤。一名鬼臣。今移入一名。按胸。次注。資生。以下諸書作拱胸。千金曰。肘後轉屈肋曲骨之中。轉。輔之誤。肋。肘之誤。資生作屈肘。曲中。蓋脫字。兩骨。外臺。聖濟。明堂。發揮作曲骨。此穴應屈肘迫其兩骨屈曲間取之。千金諸風篇作兩肘外曲頭。
世人多據明堂。本事方。入門等。取橫紋頭者誤也。（本事方曰。臂相連處。以手拱胸取之。紋盡處。是穴）
白話文：
根據《千金翼方》中 《小腸篇》的記載，有一穴位叫做「陽澤」，別名為「鬼臣」。這穴位位於胸部，靠近腋下，次注曰「資生」，其餘的醫書中則寫作「拱胸」。《千金要方》中提到，此穴位於肘後轉折處，肋骨弧形曲折之中。其中「轉」應為「輔」之誤，「肋」應為「肘」之誤。《資生經》將此穴位稱為「屈肘」，曲中，蓋脫一個字。外臺祕要》、《聖濟總錄》、《明堂經》、《發揮砭石類例疏》等醫書中將其記載為「作曲骨」。這個穴位應該在屈肘時，按壓兩塊骨頭彎曲之間的位置。《千金方》的《諸風篇》中記載，此穴位位於兩肘外曲頭處。
肘窌（甲乙）一名肘尖。（外科樞要）肘大骨外廉。陷者中（甲乙）與天井相併。相去一寸四分。（類經）近大筋。（入門）曲池外旁。微後隔骨陷中（增注）
白話文：
肘窌（甲乙）：也稱肘尖。（外科樞要）位於肘部外側骨骼的邊緣。
肘大骨外廉：肘部外側骨骼的邊緣。
陷者中（甲乙）：肘窌（甲乙）和天井穴之間的凹陷處。
相去一寸四分：（類經）肘窌（甲乙）和天井穴之間的距離為一寸四分。
近大筋：（入門）肘窌（甲乙）靠近肘部的大筋。
曲池外旁：肘窌（甲乙）位於曲池穴的外側。
微後隔骨陷中：（增注）肘窌（甲乙）位於曲池穴外側稍後一點，骨頭之間的凹陷處。
五里（靈樞）一名尺之五里（靈樞）天府下五寸。（素問）肘上三寸。行向里大脈中央。（甲乙）禁刺。（甲乙）
按向。千金並翼方作馬誤。脈。入門。作筋。
白話文：
五里穴（出自《靈樞》），也稱之為尺之五里，位於天府穴下五寸處。（出自《素問》）在肘關節上三寸處，沿著胳膊肘內側的正中央，一直走到大脈（動脈）中央。（出自《甲乙經》）此穴禁止針刺。（出自《甲乙經》）
臂臑（甲乙）一名頭沖。（千金）一名頸沖（千翼）肘上七寸。䐃肉端（甲乙）肩髃下一夫。兩筋兩骨罅陷。宛中平手取之不得拿手。令急其穴即閉。（資生）禁刺。（資生）
白話文：
臂臑（甲乙穴）：別名頭沖。（《千金方》）又名頸沖（《千翼方》），位於肘上七寸。䐃肉端（甲乙穴）：別名肩髃下，位於肩髃穴下一寸。兩筋兩骨之間的凹陷處。在骨縫中，平手取穴時不得，需拿住手臂以令穴位閉合。（《資生》）此穴禁刺。
按七寸舊作七分。䐃舊作膕。皆傳寫之誤今據千金。外臺等。訂之。一夫。銅人圖。作三寸。是也。然不可輒改。千金曰。頭沖在伸兩手直向前令臂著頭對鼻所注處。灸之各隨年壯。千金翼云一名臂臑。又按千金翼。伸兩。作兩伸。注作立。外臺。作住。此法恐致差謬。故不取。
手少陽三焦及臂。凡二十四穴。
白話文：
「按」七寸，舊本寫作「七分」；「䐃」，舊本寫作「膕」。這些都是抄寫時產生的錯誤，現在根據《千金》和《外臺》等書進行訂正。「一夫」銅人圖上寫著「三寸」，這是正確的。但也不能隨便改動。《千金》裡說：「頭沖穴在伸直兩手向前，令臂靠著頭並對準鼻子的部位。依據年齡壯弱進行灸」 《千金翼》裡說：「又名『臂臑』」。根據《千金翼》的記載，伸直兩手應該寫成「兩伸」，「注」應寫成「立」，《外臺》中寫成「住」。這個方法可能導致錯誤，所以不採用。
關衝（靈樞）手小指次指之端也。為井。（靈樞）爪甲上。去端如韭葉。（素問）與肉交者。（靈樞）爪甲角。（甲乙）無名指甲後。（千翼）
禁灸。（甄權）
白話文：
關衝：（出自《靈樞》）小指的次指之端。為井。（出自《靈樞》）爪甲上。距離端部像韭葉一樣寬。（出自《素問》）與肉相交的地方。（出自《靈樞》）爪甲的角。（出自《甲乙》）無名指甲的後面。（出自《千翼》）
按入門。小指次指作四指。資生一云。握拳取之。繆刺論雲手中指次指爪甲上。去端如韭葉。王冰曰。謂關衝穴。新校正曰按甲乙經。關衝穴出手小指次指之端今言中指者誤也。
白話文：
入門。小拇指和無名指做四指。資生一雲：握拳取之。繆刺論說：手中指和無名指的指甲上，離指甲尖像柳葉一樣。王冰說：這就是關衝穴。新校正說：按甲乙經，關衝穴在手小指和無名指的末端，現在說中指是錯的。
液門（靈樞）小指次指之間也。為滎。（靈樞）陷者中（甲乙）本節前陷（入門）
按液。甲乙。千金翼。外臺。作腋。千金作掖。今從靈樞資生一云握拳取之。
中渚（靈樞）本節之後陷者中也。為腧。（靈樞）握掌取之（入門）
白話文：
液門穴位於小指和無名指之間，是經脈的滎穴。陷者中是指本節前陷的地方，即靠近掌心的地方。液門穴的取穴方法，可以參考靈樞經的記載，握拳後，在小指和無名指之間的掌面凹陷處取穴。中渚穴則位於本節之後陷者中，即手腕關節後方凹陷處，是經脈的腧穴。中渚穴的取穴方法，可以參考靈樞經的記載，握拳後，在掌心處取穴。
按本節之後謂小指次指間。本節之後也。受上文故不重言。千金。外臺。作本節後間。諸書從之。千金翼。作小指次指後本節後間。蓋上後字衍。聚英。寶鑑。吳文炳。醫統。大成作液門下一寸拘矣。
白話文：
“本節之後”之後是指小指和無名指之間的部位。“本節之後”之後也是“本節之後”的其中一部分。後文是接續前文講述的，所以不再重複“本節之後”這幾個字。千金、外臺均寫作“本節後間”，各醫書也多從其說。千金翼寫作“小指次指後本節後間”，大概是上面的“後”字是衍文。聚英、寶鑑、吳文炳、醫統、大成均寫作“液門下一寸，拘矣”。
陽池（靈樞）一名別陽（甲乙）腕上。陷者之中也。為原。（靈樞）手表上。（甲乙）自本節後骨。直對腕中。（類經）斜近外踝處。（增注）禁灸。（資生聖濟）
白話文：
陽池（出自《靈樞》）另名別陽（出自《甲乙經》），位於腕部上。是指腕部中央腕骨的凹陷處。（出自《靈樞》）手錶佩戴的位置上部。（出自《甲乙經》）從手掌關節以後的骨骼開始，正對著手腕的中部。（出自《類經》）斜近於外踝的位置。（出自《增注》）禁止灸治。（出自《資生聖濟》）
按腕上。腕骨之上也。手表上。千金。外臺。無上字。入門作手掌背橫紋陷中。同義。聚英。吳文炳。大成。作從本節直摸下至腕中心。非也。素問云。掌束骨下。灸之。王冰曰。陽池穴也。吳昆曰。陰郄穴也。醫學綱目曰。未詳當否。
外關（靈樞）去腕二寸。（靈樞）陷者中。別走心主。（甲乙）兩筋間。（類經）與內關相對。（大成）
白話文：
在手腕上。手腕骨的上面。手腕後面的部位。千金要方、外臺祕要都沒有「上」字。入門將之寫作手掌背面橫向的紋路之間的窪陷。聚英、吳文炳、大成將之寫作從腕部本節直摸往下到手腕的中央。這是不正確的。素問說：「掌束骨的下面。用艾灸。」王冰說：「就是陽池穴。」吳昆說：「就是陰郄穴。」醫學綱目說：「不知道應該不應該。」
按心主。舊作心。今據諸書補之。兩筋。大成。金鑑。作兩骨。聚英。吳文炳。作陽池上一寸。大全。作腕後一寸。並非也。
白話文：
按照《心主》說，（心是指）手少陰心經（心經、手少陰經），古本寫作「心」。現在根據眾多書籍進行補充。兩筋（指）大成，金鑑作兩骨，聚英、吳文炳作陽池穴上一寸，大全作腕後一寸。以上說法均不正確。
支溝（靈樞）一名飛虎。（類經）上腕三寸。兩骨之間。陷者中也。為經。（靈樞）臂外。（千金）外關上。（增注）
白話文：
支溝（靈樞）：又名飛虎。（類經）：在上臂三寸處，兩塊骨頭之間的凹陷處。它是一條經絡。（靈樞）：在手臂的外側。（千金）：在外關穴的上方。（增注）
按大全曰。飛虎穴。即童門穴也。又云。是支溝穴。以手於虎口一飛中指書處。是穴也。童是章。書是盡之誤。而章門。未聞名飛虎。恐有誤脫。入門曰。陽池後三寸。無異義。
白話文：
《大全》中說：飛虎穴，就是童門穴。又說：是支溝穴。用手在虎口一飛中指書處，就是這個穴位。童是章的誤寫，書是盡的誤寫。而章門穴，沒有聽過叫做飛虎穴的，恐怕有誤脫。入門中說：陽池後三寸。沒有異議。
會宗（甲乙）腕後三寸。空中。（甲乙）支溝外旁一寸。（入門）支溝。會宗。止隔一條筋。支溝上側。會宗外側。（岡本）一云。禁刺（類經）
白話文：
會宗穴：位於手腕後部三寸的區域，在空中穴和支溝穴外旁一寸的位置。
入門穴：位於支溝穴和會宗穴之間，隔著一條筋。
支溝穴：位於會宗穴的外側。
岡本穴：有人說這個穴位禁止針刺。
按空中。言骨上空。資生。聖濟。發揮。吳文炳。大成。作空中一寸。誤矣。程敬通曰。支溝。在腕後三寸。兩骨陷中。會宗。亦在腕後三寸空中。腕後空。唯兩骨陷中耳。別無有空也。一云。在腕後三寸。空中一寸。而三陽絡。又在支溝上一寸。會宗。故未易取也。俟高明者。訂之。金鑑曰。以支溝。會宗二穴。相併平直空中。相離一寸也。拘矣。
白話文：
定位在空中。指骨頭上空。益於生長。出自《聖濟》的《發揮》。吳文炳認為是在空中一寸。這是錯誤的。程敬通說到。支溝穴，在手腕後面三寸處，兩根骨頭的凹陷處。會宗穴，也位於手腕後面三寸處的空中。手腕後面的空中，只有兩根骨頭的凹陷處，別的沒有空了。還有一種說法，認為支溝穴在手腕後面三寸處，空中一寸，而三陽絡又位於支溝穴上一寸，會宗穴也位於三陽絡上，所以不易找到。等待見識高明的人，來確定一下。金鑑說，支溝穴和會宗穴兩個穴位，相併平直在空中，相距一寸。這說法太過拘謹了。
三陽絡（甲乙）一名通間。（次注）臂骨空在臂陽。去踝四寸兩骨空之間（素問）臂上大交脈。支溝上一寸。（甲乙）陽池後四寸。（入門）禁刺。（甲乙）
白話文：
三陽絡，又稱「通閒」，位於臂骨空，在「素問」中記載，位在踝上四寸左右，是大交脈的走向，在支溝上一寸，陽池穴後四寸。這個穴位屬於禁刺穴，不建議進行針刺。
按絡。千金作胳。誤。明堂。作肘前五寸。是四瀆穴也。通間。聚英。醫統。吳文炳。大成。作通門。
四瀆（甲乙）肘前五寸。外廉。陷者中。（甲乙）三陽絡上。三寸半。（增注）
按寶鑑。作六寸。非也。
白話文：
按下經絡。《千金方》記作胳，這是錯誤的。《明堂》記作在肘前方五寸處，這就是四瀆穴的位置。又叫做通間、聚英。《醫統》和吳文炳的《大成》裡記作通門。
四瀆穴在肘前方五寸，外側邊緣，凹陷處中。（甲乙經）三陽絡往上三寸半。（增注）
根據《寶鑑》記作六寸，這是不正確的。
天井（靈樞）肘外大骨之上。陷者中也。為合。屈肘乃得之（靈樞）大骨之後兩筋間（甲乙）曲肘後一寸。叉手按膝頭取之。兩筋骨罅。（資生。所引甄權）
按千金。作肘後外大骨。類經。作大骨尖後。聚英。作輔骨上。兩筋。叉骨罅中。屈肘拱胸取之。
白話文：
天井：（靈樞）手肘外大骨之上。凹陷處是中點。為合穴。屈肘才能找到。（靈樞）肘外大骨之後，兩條筋之間。（甲乙經）曲肘後一寸。兩手交疊放在膝蓋上取穴。兩條筋骨之間的縫隙。（資生，所引用的甄權）
清冷淵（甲乙）肘上二寸。伸肘。舉臂取之。（外臺資生。）肘上三寸。（千金。千翼。）天井上行一寸。（金鑑）
白話文：
清冷淵（甲）：肘上二寸。伸直肘部，舉起手臂，就可以取到這個穴位。（出自《外臺資生》）
清冷淵（乙）：肘上三寸。（出自《千金》和《千翼》）
清冷淵：天井穴向上行一寸。（出自《金鑑》）
按甲乙。作肘上一寸。是天井穴也。一。恐字誤。故不取。千金。千金翼。入門。大全。作三寸。外臺。資生。發揮。聖濟。類經。聚英。寶鑑。醫統。吳文炳。大成。作二寸。不知孰是。姑從王氏。淵。千金。作泉。說既見。
消濼（甲乙）肩下臂外開腋斜。肘分下行。（甲乙）在分肉如蛇頭者。（岡本）
白話文：
在肘上一寸的地方，是天井穴。有一種說法是三寸，但這是錯誤的，所以不採用。千金、千金翼、入門、大全都說是三寸；外臺、資生、發揮、聖濟、類經、聚英、寶鑑、醫統、吳文炳、大成都說是二寸。不知道哪個纔是正確的，姑且採用王氏的說法。
按濼。大全。作瀝。注證發微。作鑠。醫學綱目。作爍。分謂分肉也。下行。舊作下胻。字之誤。注曰。一本無胻字。聚英。醫統。吳文炳。大成。無行字。此穴在開腋。斜則肘分肉下行者。故今據千金。外臺。次注。訂之。開。發揮。類經。聚英。寶鑑。作間誤。
手太陽小腸及臂。凡十六穴。
白話文：
按《素問·濼論》，《聖濟總錄》全書作「瀝」。《醫學證註發微》作「鑠」。《醫學綱目》則作「爍」的分謂 分割血肉也。下行。舊書作下胻。是字的錯誤。《醫學啟源》的注稱：某一本書中沒有「胻」字。《聚英》、 《醫統》、《吳文炳·鍼灸大成》都沒有「行」字。這個穴位在腋下斜向肘關節下行的血肉處，因此現在根據《千 金方》、《外臺祕要》以及《次注》訂正為「下行」。「開」字，《醫學發揮》、《類經》、《聚英》、《寶鑑》作「間」錯了。
少澤（靈樞）一名小吉（甲乙）小指之端也。為井。（靈樞）去爪甲一分陷者中。（甲乙）外側。（千金）去爪甲角如韭葉。（入門）
前谷（靈樞）一名手太陽（千金）手外廉。本節前。陷者中也。為滎。（靈樞）小指外側。（甲乙）
白話文：
少澤（靈樞經）：又稱小吉（甲乙經），是指小指的末端。為井穴。（靈樞經）距離指甲一分而在陷處中間。（甲乙經）在外側。（千金方）距離指甲角的寬度如韭葉。（入門）
按本節。謂手小指本節。承上文也。下同。千金曰。若心下急熱痹。小腸內熱小便赤黃。刺手太陽治陽。手太陽。在手小指外側。本節陷中。今為一名。又見奇穴部。
白話文：
「按本節」：指的是手小指的本節。承接上文的脈位描述，以下都相同。《千金要方》中說：如果心下急熱痹痛，小腸內熱，小便赤黃，則刺手太陽穴來治療陽證。手太陽穴在手小指的外側，本節的陷中。現在作為一個單獨的穴位，又見於奇穴部。
後谿（靈樞）手外側。本節之後也。為腧。（靈樞）陷者中。（甲乙）腕前起骨下。（明堂）橫紋尖上（大全）仰手握拳取之。（類經）
按溪。明堂。作溪。握掌外側。腕前本節之後橫紋尖。是也。
白話文：
後谿穴（出自《靈樞》）：位於手掌背面尺側，掌後橫紋處。為腧穴（出自《靈樞》）：指陷中。腕骨外側的橫紋尖上。仰手握拳，在腕後骨內發現的穴位。
腕骨（靈樞）手外側。腕骨之前。為原。（靈樞）起骨下陷者中。（甲乙）按腕骨者。掌臂相交之處。又單稱腕。又稱腕中腕上者。皆同義。此穴在腕前。而名腕骨者以近腕也。猶鳩尾下五分名鳩尾橫骨上寸餘名橫骨也。世人多取諸踝骨前。誤也。欲取此穴。則先握掌向內以手小指外側。
白話文：
腕骨（《靈樞》）：在手腕的外側，手腕前面的骨頭叫做腕骨。（《靈樞》）：腕骨下陷的地方。（《甲乙經》）按腕骨：在手掌和手臂相接的地方，單稱腕，也稱腕中和腕上，這幾個名稱的意思都是一樣的。這個穴位在手腕前面，之所以稱為腕骨，是因為它靠近腕關節。就像鳩尾穴下方五分處稱為鳩尾，橫骨穴上方一寸多處稱為橫骨。但現在許多人卻把它取在腳踝前面，這就錯了。想要取到這個穴位，應該先握緊手掌，讓大拇指朝向內側，然後用手的小指外側。
本節後。橫紋頭。盡處。取後谿隨骨而上行腕前有小起骨。其前是腕骨穴也。凡言上下者。向肩為上。向指頭為下。故內經。去腕作上腕。又上廉穴。近肘。下廉穴。近腕。是上下之辨也。凡言前後者。向指頭為前。向肩為後故謂掌後腕後也。又前谷。在本節前。後谿。在本節後是前後之義也。
白話文：
這一條經絡位於手腕後面，手腕關節的盡頭，循著骨頭向上走行，在手腕前面有個小骨突起，前面就是「腕骨穴」。凡是說到「上下」，是以肩部為上，指頭為下。所以《內經》上說「腕的遠端向上」；又說「上廉穴」靠近肘部，「下廉穴」靠近腕部，這是上下的辨別。凡是說到「前後」，以指頭為前，以肩部為後。所以說「手掌的後面」，「手腕的後面」。又說「前谷穴」在這一條經絡的前方，「後谿穴」在這一條經絡的後方，這就是前後的含義。
俗醫。解起骨為踝骨。而不考上下前後字。只就踝骨前。上側。取此穴所以誤也。靈樞。有外側字。豈欺我哉。入門作掌後外側。高骨下。不知而臆斷。可笑也。起骨。聖濟。作銳骨。
陽谷（靈樞）銳骨之下。陷者中也。為經。（靈樞）手外側。腕中（甲乙）
白話文：
一些普通的醫生將解谿的骨頭解釋為腳踝骨，卻不考證上下前後的文字。只在腳踝骨的前部、上側面取穴，因此是錯誤的。《靈樞》中記載了外側的字，難道是欺騙我嗎？入門取穴時，手作掌狀，在手背外側，高骨以下。如果不明白就妄加斷定，真是可笑。《聖濟總錄》將解谿的起骨寫作銳骨。
按銳骨。說已見。握掌向內。則踝骨前。有尖骨。是銳骨也。銳骨前陷中。不待摸索即當腕骨之中。腕中。二字。可見也。今人多就踝骨後。上側。取此穴此不知上下義。何粗之甚。甲乙有外側二字。豈得取之上側乎。大全。作手外側骨踝下。骨踝。蓋錯置。而以銳骨為踝骨。不可從。
養老（甲乙）手太陽郄。在手踝骨上一空。腕後一寸。陷者中。（甲乙）
白話文：
按銳骨。經書中已講過。握緊手掌向內，則腳踝骨前面有一個尖突的骨頭，這就是銳骨。銳骨前面有一個凹陷，不用摸索，就知道在腕骨的中央。腕中這兩個字，可以看出來。現在的人多數在腳踝骨後面，上面取這個穴位。這樣做是不知道上下之義，簡直太粗糙了。甲乙經有手外側兩個字，這樣怎麼會取在上側呢？《大全》一書中寫手外側踝骨之下。踝骨，這是錯誤擺放，而且把銳骨當作腳踝骨，這是不可取的。
按空。謂骨上之孔。故內經。有骨空論。其他如大迎。骨空。面頄空。或四髎第一空第二空。可以見也。千金。並翼方。外臺。作踝骨一空。在後一寸。在。蓋腕字之誤。發揮。類經。以下諸書。與甲乙同。資生。作踝骨上空寸。蓋脫字也。明堂。空作穴。無害。吳文炳。醫統聚英。
白話文：
按空：是指骨頭上的孔。因此，《內經》中有「骨空論」。其他如大迎、骨空、面頄空，或四髎的第一個空、第二個空，都可以看到。
《千金方》、《並翼方》、《外臺》中稱「踝骨一空」，在腳後跟一寸處。在，可能是腕字的誤寫。《發揮》、《類經》等書與《甲乙經》相同。《資生》中寫作「踝骨上空寸」，可能是脫字。《明堂》中，空作穴，無害。吳文炳的《醫統聚英》中也寫作「踝骨上空寸」。
大成作云。字誤。世人取此穴於踝上一寸。不知千金。外臺。有誤字也。一穴失其所。三穴不得真故歷摸後谿。腕骨。陽谷。直隨外側上行。腕後一寸。正當踝骨外側。自有一空。此養老穴也。然後甲乙腕後一寸。踝骨上一空九字可讀也。聚英。作踝骨前上。杜撰甚矣。內經。
白話文：
大成著作中說的是錯的。世人都在腳踝上一寸處取此穴。不知道《千金方》、《外臺祕要》有錯字啊。一個穴位沒有取對，其他三個穴位也找不到正確的位置，所以歷來摸後谿、腕骨、陽谷，一直都是沿著外側往上，到手腕後面一寸，正好在腳踝骨的外側，自然會有一個空的地方。這就是養老穴。然後，甲乙在手腕後面一寸，腳踝骨上有一個空隙，這九個字都是可以讀的。而《聚英》則寫成腳踝骨前上方，真是杜撰得厲害啊。《內經》中說。
曰。手太陽經。出踝中。亦可徵焉。後讀岡本氏所著。盡與予說同。
支正（靈樞）上腕五寸。內注少陰。（靈樞）去養老穴四寸。陷者中。（明堂）外廉。（類經）
按甲乙。上腕作肘後諸書從之。資生。少陰作少陽。誤。
小海（靈樞）肘內大骨之外去端半寸。陷者中也。伸臂而得之。為合（靈樞）禁灸（甄權）
白話文：
手太陽經從腳踝內側開始，可以從這裡觀察病情。我後來讀了岡本氏的著作，他的觀點跟我完全一致。
手太陽經在手腕上緣五寸處，與手少陰經相通。手太陽經在養老穴上四寸處，有一個凹陷的地方，這個地方叫做陷者中。手太陽經在手臂外側的邊緣。
一些醫書根據甲乙經，將手腕上緣定位為肘後，並且將手太陽經與手少陰經的關係搞錯了，認為手少陰經與手少陽經相通，這是不正確的。
小海穴位於肘內大骨外側，距離肘端半寸，是一個凹陷的地方，伸直手臂就能找到。小海穴是手太陽經的合穴，禁止灸治。
按經筋篇云。手太陽筋起小指之上。結於腕上循臂內。結於肘內銳骨之後。彈之應小指之上。張介賓曰。結於肘下銳骨之後。小海之次。但於肘尖下兩骨罅中。以指捺其筋。則痠麻。應於小指之上。是其驗也。伸。甲乙。作屈。去端。作肘端。外臺。引甄權之說。作屈手向頭而取之。類經。吳文炳。大成。從之。明堂。聚英。醫統。作少海。誤。
白話文：
《靈樞·經筋篇》中說：手太陽小腸經的筋起於小指上，連結於腕部，沿著手臂內側走行，連結於肘部內側銳骨之後。彈撥經筋時，應該感覺到小指上痠麻。張介賓說：手太陽小腸經的筋連結於肘部以下的銳骨之後，和小海穴相鄰。只要在肘尖下兩骨的縫隙中，用手指按壓筋，就會感覺到痠麻，而且這種感覺會傳遞到小指上，這就是驗證。伸：古代醫書《甲乙經》中記載反方向屈曲。去端：古代醫書《肘後方》中記載肘端。外臺：古代醫書《外臺祕要》中記載甄權的說法，折曲手臂朝頭的方向來取穴。類經：古代醫書《類經圖翼》中記載吳文炳的說法。大成：古代醫書《醫學大成》中記載吳文炳的說法。明堂：古代醫書《明堂灸法》中記載。聚英：古代醫書《聚英奇方》中記載。醫統：古代醫書《醫統正傳》中記載，手太陽小腸經的筋連結於少海穴，這種說法是錯誤的。