《眼科闡微》~ 卷之一·元集 (1)
卷之一·元集 (1)
1. 總論
眼有五輪八廓,十二經絡,三百六十脈絡,皆一身精氣上升,入通靈空竅,而為光明。其中輪廓、經絡、表裡、陰陽、氣血、生克等論,各家眼科或編歌詩,或列像圖,詳悉明白,故不復著。至於病分內、外七十二症,是古人因形定名,示後人看症用藥,不致差錯。然往往按症用藥,小病或愈,大病難痊,即眼前雖效,久則必犯者,何也?亦以治外而不治內,治標而不治本,根源之地未明故也。
白話文:
眼睛有五個輪廓、八個廓穴、十二條經絡、三百六十條脈絡,都是全身的精氣上升,進入通靈的竅穴,而成為光明。其中關於輪廓、經絡、表裡、陰陽、氣血、生克等的論述,各家眼科醫生有的編寫歌詩,有的列出圖像,詳細而明瞭,因此這裡就不再贅述了。至於眼疾,分為內、外七十二種症狀,這是古人根據形狀定下名稱,告訴後人觀察症狀用藥,以避免差錯。然而,往往按照症狀用藥,小病或許能治好,大病卻很難痊癒,即使眼前有效,時間久了也必定會復發,這是為什麼呢?也是因為治外而不治內,治標而不治本,病根的來源還沒有弄清楚的緣故。
所以眼科外障雖有四十九種,內障雖有二十三候,其病源皆起子肝、肺,傳於五臟六腑,達於十二經絡,隨其所感,變化多端,而七十二症之名出焉。然其中有虛、實不同,須要反本窮源,辨別明白。審得內外障,凡系實症,當除風散熱,用孫真人吹沖之法,凡系虛症,當養血安神,用杞實粥補益諸方。庶幾由博反約,不致症多方亂也夫。
白話文:
所以眼科外障雖然有四十九種,內障雖然有二十三種,其病因皆起因於肝、肺,傳播於五臟六腑,到達十二經絡,隨著所感而變化多端,因此出現了七十二種症狀的名稱。然而其中有虛,有實不同,必須要追根溯源,辨別清楚。診斷出內外障,凡是實症,應當祛風散熱,使用孫真人的吹沖之法;凡是虛症,應當養血安神,用杞實粥來補益。這樣就可以由廣泛到簡約,不致於症狀太多,治療方法混亂。
2. 辨眼症虛實論
眼有七十二症,大要不外虛、實二者而已。虛者眼目昏花,腎經真陰不足;實者暴赤腫疼,肝經風熱有餘。治虛症宜滋真陰、補氣血,所以益其不足;治實症宜散風熱、泄火毒,所以損其有餘。間有虛實相半之症,則滋腎、散熱,兼而用之。夫何眼疾之不瘳哉!
白話文:
眼疾有七十二種症狀,總的來說不外乎「虛」和「實」兩種情況。虛證表現為眼睛昏花,是腎經真陰不足;實證表現為眼睛紅腫疼痛,是肝經風熱有餘。治療虛證應該滋補真陰、補氣血,從而補充不足;治療實證應該疏散風熱、瀉除火毒,從而減少有餘。有時候虛實症狀參半,那就要滋補腎臟、疏散熱氣,兩方面同時進行。這樣,有什麼眼疾不能治好呢!
每見世之治目者,不審虛實,不究來歷,不按經絡,凡遇眼目昏花,直曰熱邪熏蒸,誤以涼藥投之,不知寒涼傷胃,生意不能上升,變成青盲等內障矣。凡遇暴赤腫疼者,直曰火盛水衰,誤以補腎之藥投之,不知補腎生肝之氣,肝氣上衝,則翳膜更生,變成玉翳浮瞞等外障矣。此皆用藥之差,而非目病之原不可治也。
白話文:
每每看到世間治療眼睛疾病的人,不辨虛實,不究病因,不按經絡,凡是遇到眼睛昏花的人,就直說是由熱邪燻蒸引起,誤用涼藥來治療,卻不知道寒涼藥物會傷胃,生機不能向上輸送到眼睛,最終導致青盲等內障。凡是遇到暴赤腫痛的人,就直說是由火盛水衰引起,誤用補腎的藥物來治療,卻不知道補腎會生發肝氣,肝氣上衝,就會導致翳膜再生,形成玉翳浮瞞等外障。這些都是用藥錯誤所致,並不是眼睛疾病的原發原因所致。
嗚呼!舉世迷路,混亂用藥,輕病治為重病,重病治成壞病,堂堂七尺之軀,竟作廢人,可嘆可嘆!余故為切切辨之,實症點白玉錠(方見三卷)、點掃霧丹(方見《秘訣》)。虛症不點。
白話文:
唉呀!世間上的人們太多了,不懂疾病醫藥的知識,隨便服用藥物,把輕病治成了重病,又把重病醫成了難以痊癒的疾病,堂堂七尺男兒,最終淪為了廢人,真叫人嘆息!所以我一定要把這個問題說清楚,實症用點白玉錠(方見三卷)、點掃霧丹(方見《祕訣》),虛症不用點藥。
3. 辨眼疼有虛實論
眼疼屬火,有虛火、實火不同。暴疼為實,久痛為虛;腫起為實,細小沉陷為虛,實痛腫且脹,虛痛陷且澀。此眼疼虛實之辨也。
白話文:
眼睛疼痛屬火,有虛火、實火之分。突然發作的疼痛是實火,長期疼痛是虛火;眼睛腫脹是實火,眼睛細小凹陷是虛火,實火疼痛會腫脹,虛火疼痛會凹陷。這是眼睛疼痛虛實的區分方法。
治實痛則泄其火,治虛痛則養其氣、生其血。泄火不可驟用寒涼,補氣不可遽為助長。且眼以氣血為主,養血不可損血,補氣不可動火。然氣乃陽明之火,補氣焉得不動火?蓋氣實則熱,氣虛則寒,氣平則溫。故補氣無動其火,而溫補之,何動火之有,是以止痛之法,亦不外補、泄二端矣。
白話文:
治療實症引起的疼痛,要瀉去過多的火氣;治療虛症引起的疼痛,要養護氣血。瀉火不能一下子使用寒涼藥物,補氣也不能一下子大力滋補。另外,眼睛以氣血為主要因素,養血不能損傷血,補氣不能引動火氣。然而,氣是陽明的火,補氣怎麼能不引動火氣呢?其實,氣實則熱,氣虛則寒,氣平則溫。所以,補氣不要引動火氣,而要溫補,這樣怎麼會引動火氣呢?因此,止痛的方法,也不外乎補瀉兩方面。
實疼外用拈痛散(方見四卷),內點元靈丹(方見《秘訣》),虛痛點白玉錠。
白話文:
實疼,外用拈痛散(方子見於第四卷),內服元靈丹(方子見於《祕訣》)。 虛疼,點服白玉錠。
4. 辨藥宜忌論
治目之法多端,切忌刀針、割肉、刺血、生硇生信諸般伯道。刀針易損精水,刺血易傷瞳人,信、硇中毒入深。且敗血之藥固當戒,涼血之藥亦不過多。敗血藥多,而生黑暗之疾患;涼血藥多,而生青黃之障翳。是木賊、蒺藜之類,雖止痛除風,能傷肝與腎,可宜佐用,不宜久服,密蒙、穀精之類,雖能明目,止可暫用為君,佐以養血和陽,方可通行。
白話文:
治療眼睛的方法有很多種,嚴禁使用刀針、割肉、刺血、生鐵、生銀等方法。刀針容易損傷精液,刺血容易傷害瞳孔,鐵、銀中毒很深。而且敗血的藥物當然應該禁止,涼血的藥物也不可以過多。敗血藥過多,會導致黑暗的疾病;涼血藥過多,則會產生青黃色的障礙。木賊、蒺藜之類的藥物,雖然可以止痛除風,但會損傷肝臟和腎臟,可以適當使用,但不應該長期服用。密蒙、穀精之類的藥物,雖然可以明目,但只能暫時作為君藥,結合養血和陽的藥物,才能長期使用。
5. 辨熱症有虛實氣不同論
大抵眼熱之症,有虛熱、實熱、氣熱之不同。苟一概視之,而昧昧從事,則熱閉於中,精光因而失神。今分指其詳,大約虛則生寒、實則生熱,補泄之法,宜按症參之。
白話文:
一般來說,眼睛發熱的疾病,可分為虛熱、實熱、氣熱三種不同的情況。如果一概而論,不加分別的治療,就會導致熱氣鬱積在體內,導致精氣神受損。現在將其詳細說明,虛熱的症狀主要表現為怕冷、手腳發涼,實熱的症狀主要表現為發熱、口乾舌燥,氣熱的症狀主要表現為眼紅腫痛。治療方法應根據具體情況,採用不同的補瀉方法。
虛熱者,乃新病後失保養,或房事勞傷,虛耗元陽,相火炎上,熏蒸脾胃,以致兩目赤澀,羞明怕光。其目惟赤而不腫,故治法以血分為主,滋腎為佐,兼除胃熱,使邪火下降。此治虛熱之法也。
白話文:
虛熱的人,通常是新病後沒有好好調理,或是性生活過度,損耗了元氣,導致相火 (一種熱能) 上升,燻蒸脾胃,因此出現雙眼發紅、乾澀,畏光等症狀。虛熱者的眼睛只會發紅,不會腫脹,因此治療方法主要以補血滋腎為主,同時清胃熱,使邪火下降。這是治療虛熱的方法。
實熱者,其人稟氣厚,或飲酒過多,或怒氣衝上,或動心火。心火既動,火剋金,金剋木,以致兩目赤腫難開,故治法宜泄心、平肝氣、涼血為主。此治實熱之法也。
白話文:
患有實熱的人,通常是體質強壯,或者過量飲酒,或者生氣使然,或者動了心火。心火動了之後,火剋金,金又剋木,導致雙眼發紅腫脹,睜不開來。所以,治療方法應該是宣泄心火、平緩肝氣、涼血。這是治療實熱的方法。
氣熱者,時氣也。其疾多發於三伏秋後之際,人不謹慎、感天地邪熱之氣,以致暴發赤腫,如火刺痛,熱淚流溢。治法宜發散降火之劑為主,先用白芍、柴胡、乾葛等類,次養血之藥繼之。此治氣熱之法也。
白話文:
氣熱是時氣造成的疾病,它在三伏天和秋後容易發作。當人不注意生活習慣,感染天地間的邪熱之氣後,很容易突然發作。症狀包括出現赤腫,就像被火刺痛一樣,眼淚也像熱水流一樣。治療方法應該是發散降火為主,先用白芍、柴胡、乾葛等類的藥物,然後再用養血的藥物。這就是治療氣熱的方法。
虛熱點白玉錠、點元靈丹(方見《秘訣》);實熱點梨汁膏(方見三卷)、掃霧丹。洗用小棗兒(方見三卷)。氣熱點賽寶丹(方見一卷)、賽空青(方見二卷)。
白話文:
虛火的用白玉錠、點元靈丹(配方見《祕訣》);實火的用梨汁膏(配方見第三卷)、掃霧丹。清洗用的用小棗兒(配方見第三卷)。氣火的用賽寶丹(配方見第一卷)、賽空青(配方見第二卷)。
6. 辨五輪病源用藥論
夫兩眼角紅絲穿入白珠如線者,乃心火克肺金也。當用柴胡、黃連、菊花以瀉心火,肺金自得其平。
白話文:
如果兩眼角長出紅色血絲,並穿入眼白中,像一條紅線一樣,這是心火過度旺盛,剋制了肺金所引起的。這時應該使用柴胡、黃連、菊花來瀉除心火,使肺金得到正常的功能。
白珠紅赤灌入黑睛,乃肺金克肝木也。當用桑白皮、枳殼、黃芩以瀉肺火,肝木自得其平。
白話文:
眼白的顏色變白、紅潤甚至發赤並充斥黑色瞳孔,這是肺金剋制肝木。此時應當使用桑白皮、枳殼、黃芩來清瀉肺火,肝木自然就會恢復正常。
黑珠凸出脹痛,兩胞紅腫難開,乃肝木克脾土也。當用赤芍、膽草、生地、麥冬以瀉肝火,脾土自得其平。
白話文:
眼球突出疼痛,上下眼瞼紅腫難以睜開,這是由於肝木克脾土所造成的。應該使用赤芍、膽草、生地、麥冬等藥物來瀉肝火,脾土自然就會恢復平衡。
兩胞腫,黑珠下陷難開,是脾土克腎水也。當用梔子、石膏以瀉脾土,腎水自得其平。
白話文:
如果出現雙眼眼瞼浮腫,黑眼珠向下凹陷且難以睜開,這是因為脾臟(土)剋制了腎臟(水)所導致的。應該使用梔子、石膏來瀉下脾臟(土),腎臟(水)自然就會恢復平衡。
三症俱先點白玉錠,次點元靈丹,有云點至寶丹(方見三卷)。
白話文:
三種症狀都先點「白玉錠」,然後點「元靈丹」,有的人說點「至寶丹」(詳見三卷)。