《針灸資生經》~ 序
序
1. 序
銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區留以活天下後世。自隔垣透膚之妙無傳。乃謂是能絕筋脈傷血肉。至望而畏之。有疾則甘心於庸醫。百藥之俱試。不知病在巔者。必灸風池風府。非桂枝輩所能攻。病在膺者。必灸刺魂門。雖枳實輩不能下。遂至於束手無策。豈不哀哉。近世朱肱龐安常俱為針法。
白話文：
銅人明堂。黃帝岐伯鬼臾區留給後世以拯救天下蒼生。自從隔著衣服透視皮膚的妙術失傳以後，就再也沒有人會了。那些人認為，這能損傷筋脈傷及血肉。所以每每看到它就害怕。一有疾病就甘願相信庸醫。各種藥物都試過，卻不知道疾病在頭頂。必須灸風池風府穴。不是桂枝類的藥物所能攻克的。疾病在胸膺。必須灸刺魂門穴。即使枳實類的藥物也不能下達。遂至於束手無策。豈不可悲嗎？近代朱肱和龐安常都為針灸之法。
許知可亦謂病當以刺愈。三衢鄒握虎以治法為歌詩該括行。古聖賢活人之意。賴以復傳。今東嘉王叔權又取三百六十穴。背面巔末。行分類別。以穴對病。凡百氏之說切於理。自己之見得於心者。悉疏於下。針灸之書。至是始略備。古聖賢活人之意。至是始無遺憾。傳謂為人子者。
白話文：
許知可也說這種病應該用針灸來治療。三衢人鄒握虎用治療的方法寫成歌詩，包羅萬象，流通天下。古聖賢救活人的用意，因而得以再次傳播。如今的東嘉人王叔權又取出三百六十個穴位。從頭到腳，背面上下，一一分類排別。以穴位對應病症。諸家之說都切合道理。自己的見解，只要內心認可，都詳細地列舉出來。針灸的書籍，到這裡才大致齊全。古聖賢救活人的用意，到這裡才沒有遺憾。傳說為人子女的
不可不學醫。予親年八十。精力強健。非賴此書耶。因俾醫衛世傑訂證不傳見者十有八條。鋟木庾司。以補惠民之闕。時嘉定庚辰孟夏朔承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序
白話文：
學習醫術是不可忽視的。我親自年至八十，精力強健，難道不是依靠這本書嗎？因此我讓醫學衛世傑訂正了十八條沒傳授過的內容。雕刻在木頭上，並在庾司，以彌補惠民惠眾的不足之處。時逢嘉定庚辰孟夏朔，承議郎提舉淮南東路常平茶鹽公事徐正卿序。