《神灸經綸》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 灸忌
灸病必先候脈辨症，脈得數實，症見躁煩、口乾、咽痛、面赤火盛，新得汗後以及陰虛內熱等症俱不宜灸。臂腳穴灸多脫人真氣，令人血脈枯竭，四肢削瘦無力。人有病欲灸足三里者，必年三十以上方許灸之，恐年少火盛傷目。故凡灸頭必灸足三里者，以足三里能下火氣也。陰晦、大風、雷雨並人神所在忌日皆不宜灸。然有病當急遽之時又宜權變。
白話文：
想要用灸法治療疾病，必須先診察脈象、辨別證狀。若脈象快速、浮數而實大、症狀表現為煩躁不安、口乾舌燥、咽喉疼痛、面紅耳赤、火熱盛旺、剛出汗後以及陰虛內熱等情況，都不適合使用灸法治療。在手腳穴位上施灸，很容易消耗人的元氣，導致血脈枯竭，四肢削瘦無力。如果有疾病想要灸治足三里穴，必須年滿三十歲以上才能灸，因為擔心年紀太輕、火氣太旺盛會傷害到眼睛。所以一般灸治頭部疾病時，一定要同時灸足三里穴，因為足三里穴可以瀉火氣。在陰雲密佈，大風、雷雨交加的日子以及人死亡後靈魂停留的幾天內，都不宜進行灸法治療。但是如果有緊急需要的時候，可以權宜變通。
2. 補瀉
凡用火補者，勿吹其火，必待其從容徹底自滅。灸畢，即可用膏貼之，以養火氣。若欲報者，直待報畢貼之可也。用火瀉者，疾吹其火，令火速滅。須待灸瘡潰發，然後貼膏。此補瀉之法也。灸瘡七日不發，是氣血衰敗症，不可治。
白話文：
凡是用火灸補的人，不要吹滅火，一定要等到火自然熄滅。灸完之後，就可以用膏藥貼敷，以養護火氣。如果需要拔火罐，只需等待拔完火罐後再貼敷即可。用火灸瀉的人，要快速吹滅火，讓火快速熄滅。必須等到灸瘡潰破後，才能貼膏藥。這就是灸補灸瀉的方法。灸瘡七天不發作，是氣血衰敗的症狀，無法治療。
3. 灸後調養
灸後氣血宣通，必須避風寒，節飲食，慎起居，戒惱怒，平心靜氣，以養正祛邪，壽世青編有五養說，可以卻病延年
白話文：
灸治之後，氣血通暢，必須要避免受寒，適量飲食，謹慎起居作息，控制惱怒的情緒，心平氣和，以養護正氣祛除邪氣，壽世青編中有五養說，可以防病延年。
一在養心，心者萬法之宗，一身之主，生死之本，善惡之源，與天地相通，為神明之主宰，而病否之所由系也。蓋一念萌動於中，六識流轉於外，不趨乎善則五內顛倒，大疾纏身。若夫達士則然，一心澄湛，萬禍消除。老子曰：夫神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。孟子曰：養心莫善於寡欲，所以妄想成病，神仙莫醫，正心之人，鬼神亦憚。
白話文：
養心是關鍵，心臟是萬法之源，一身之主，生死之本，善惡之源，與天地相通，是神明的掌控者，一切疾病是否發生的原因。當一個念頭在心中萌動時，六識就會在外面流轉，如果不傾向於善良，那麼五臟六腑就會顛倒，大病就會纏身。
但如果是一位道德高尚的人，那麼他的一顆心就會澄澈澄靜，萬禍自然消除。老子說：神明喜好清靜，但人心卻常常擾亂它，人心喜好靜謐，但慾望卻常常牽引它。一個常能忘記自己慾望，捨棄俗念的人，他的心自然就會安靜。只要能澄清自己的心，神明自然就會清淨，必然六慾不生，三毒消滅。孟子說：養心的最佳方法就是減少慾望，因此妄想會導致生病，神仙也無法醫治。一個端正自身內心的人，鬼神也會感到敬畏。
養與不養故也。目無妄視，耳無妄聽，口無妄言，心無妄動，貪嗔癡愛，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜過擾，既事不可留住，聽其來去，應以自然，忿懥恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養心之法也。
白話文：
養生與不養生的差別就在於此。眼睛不亂看，耳朵不亂聽，嘴巴不亂說話，心思不胡亂的動搖。貪婪、憤怒、愚癡、愛好、是非、人我，都要一概放下。沒有的事情不可以先預想，遇到事情不要過於煩擾，已經發生的事也不要一直記在心裡。讓它自然而然地來去，順應自然，憤怒、恐懼、快樂、憂愁、得到、失去，這些情況都能夠恰到好處，這就是養心的方法。
一在養肝，肝者魂之處也，其竅在目，其位在震，主春生髮動之令也。然木能動風，故經曰：諸風掉眩，皆屬於肝。又曰：陽氣者，煩勞則張精絕，闢積於夏，使人煎厥。春氣方升而煩勞太過，則氣張於外，精絕於內，春令邪辟之氣積久不散，至夏則火旺而真陰如煎，火炎而虛氣逆上，故曰煎厥。又曰：肝氣失治，善怒者，名曰煎厥。
白話文：
中醫理論認為，春季養生的重點在於養肝。肝臟是魂魄之所在，與眼睛相通，在五臟中屬木，方位在東方，主掌春天的生髮之氣。但是，木屬性容易生風，所以《黃帝內經》說：各種風證眩暈，都與肝臟有關。又說：陽氣在夏季會因過度勞累而耗損，積聚在體內，使人感到煩熱、疲倦。春季陽氣剛開始生髮，如果過度勞累，就會導致陽氣外張，陰精內耗。春天殘留的邪氣積聚不散，到夏季就會火旺而真陰耗損，火氣炎熱而虛弱之氣逆上，所以稱為煎厥。此外，《黃帝內經》還說：肝氣失調，容易發怒的人，也稱為煎厥。
戒怒養陽，使生生之氣相生於無窮。又曰：大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥菀結也。怒氣傷肝，肝為血海，怒則氣上，氣逆則絕，所以血菀上焦相迫，曰薄，氣逆曰厥，氣血俱亂，故為薄厥，積於上，勢必厥而吐也。薄厥者，氣血之多而盛者也。所以肝藏血和則體澤，衰則枯槁。
故養肝之要在於戒忿怒，是攝生之第一法也。
白話文：
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戒怒養陽：要避免生氣，保持陽氣充足，使生命力生生不息。
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大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥菀結也：如果非常生氣，那麼身體的氣血就會中斷，血液會聚集在身體上部，使人出現眩暈、昏厥等症狀，更容易生病。
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怒氣傷肝，肝為血海，怒則氣上，氣逆則絕，所以血菀上焦相迫，曰薄，氣逆曰厥，氣血俱亂，故為薄厥，積於上，勢必厥而吐也：生氣會損傷肝臟，肝臟是人體的「血海」，生氣時，氣往上衝，氣逆就會中斷，所以血液聚集在身體上部，互相壓迫，造成眩暈、昏厥等症狀，氣血混亂，就會導致薄厥。如果這種情況長時間累積，可能會導致昏厥和嘔吐。
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薄厥者，氣血之多而盛者也：薄厥是氣血旺盛的表現。
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所以肝藏血和則體澤，衰則枯槁：肝臟儲藏血液，如果肝臟健康，血液運行正常，那麼身體就會滋潤有光澤；如果肝臟衰弱，血液運行不暢，那麼身體就會枯槁。
一在養脾，脾者後天之本人身之倉廩也。脾應中宮之土，土為萬物之母。如嬰兒初生，一日不再食則飢，七日不食則腸胃涸絕而死。經曰：安穀則昌，絕谷則亡。蓋穀氣入胃，漉陳六腑，而氣至和調五臟而血生，人之所資以為本者也。然土惡濕而喜燥，飲不可過，過則濕重而不健，食不可過，則壅滯而難化，病由是生矣。
白話文：
我們應該將養脾臟，脾是人體後天的根本，是貯藏精氣的倉庫。脾臟與中央的土相應，土是萬物的母親。就像剛出生嬰兒一樣，一天不吃就會餓，七天不吃就會腸胃枯竭而死。經典上說：安於穀物就會昌盛，斷絕穀物就會滅亡。穀物被胃消化後，能滋潤體內五臟六腑，讓人產生氣血，這是人生存的根本。但是，脾臟不喜歡濕氣而喜歡乾燥，喝水不能過多，喝多了，脾的重量會增加且不健康，吃的東西不能過多，否則會堵塞滯留而難以消化，由此就會產生疾病。
故飲食所以養生，而食無厭亦能害。生物理論曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽。養生之術，常令穀食氣少，則病不生。穀氣且然，矧五味饜飫，為五內害乎甚。而廣搜珍錯，爭尚新奇，恐其性味良毒與人臟腑宜忌尤未可曉。故西方大法，使人戒殺茹素，本無異道。人能戒殺，則性慈而善念舉，茹素則心清而腸胃厚，無嗔無貪，邪淫不犯。
此養脾在於節食，不可不知。
白話文：
因此，飲食可以養生，但吃得過多也會造成傷害。生物理論上說：穀物之氣勝過元氣，這樣的人會很肥胖而短命。養生之道，應經常讓穀物之氣不足，這樣疾病就不會產生。穀物之氣尚且如此，更何況五味雜陳而過度飽食，對五臟六腑的傷害更大。而廣泛搜求珍異的飲食，競相追求新鮮奇特的滋味，恐怕其性質和毒性與人體臟腑的宜忌尤其難以理解。所以西方的大法，讓人戒殺吃素，本質上並沒有不同。人能戒殺，性情就會慈悲而善良的念頭增多，吃素就會使心清淨而腸胃強壯，沒有嗔恨和貪婪，邪淫也不會觸犯。
一在養肺，肺者臟之長也，心之華蓋也，其藏魄，其主氣，統領一身之氣者也。經曰：有所失亡，所求不得，則發肺鳴。鳴則肺熱，葉焦。充之則耐寒暑，傷之則百邪易侵，隨事痿矣。故怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣
白話文：
肺臟是人體中最重要的臟器。心的保護傘，它是藏魄的地方，是主持呼吸的器官，也是統領人體氣血的總司令。經書上說：人遇到失意的事，追求的事物又得不到，心情就會煩悶抑鬱，就會發出悲切的嘆息聲。這種嘆息的聲音是肺氣灼熱的表現，肺臟如同焦枯的樹葉。如果肺氣充足，就能適應寒暑，如果肺氣受傷，就會容易被各種邪氣侵襲，隨事而疲痿。所以，人生氣時，氣就會上升到肺部。高興時，氣就會舒緩而平靜，悲傷時，氣就會抑制而鬱結。
4. 臥時祝法
經云：夜寢欲閤眼，以手撫心三過，微祝曰：太靈九宮太乙守房，百神安位，魂魄和同，長生不死，塞滅邪凶。祝畢而寢，此名九宮隱祝寢魂之法。常能行之，使人魂魄安然，永獲貞吉。
白話文：
經書說：晚上睡覺時想要閉上眼睛睡覺，先用手在心口撫摸三次，然後輕聲默祝說：太靈九宮太乙守著我的房門，所有的神靈安坐在自己的位置上，魂魄和睦相處，長生不老，邪惡凶煞都被消除。默祝完畢後再睡覺，這就是九宮隱祝安撫魂魄的方法。經常做到這點，使人的魂魄安然無恙，永遠得到安康和吉祥。
5. 治虛癆咒
孫真人云：人病虛癆，陰虛火旺，易生忿怒，莫能自制。崑崙大隱仙師有滅火咒曰：上天下地，有我一身，生氣運動，耳目聰明，神失氣散，冥冥一心，富貴安在，妻拿匪親，為榮為辱，任人旦評。我今現在，有喜無嗔，靈臺仙子，玉闕真君，祛我煩惱，助我精神，真丹內結，淨掃六塵，默誦數遍，五臟自覺清虛，內火平熄。久久誦之，虛者實，弱者強，病可不治而愈。
白話文：
孫思邈說：人生病時虛弱、體質差，陰虛、火氣旺盛，容易生氣發怒，自己都控制不住。崑崙山的大隱仙師有滅火咒語說：天高地大，我就是這人間一人，跟著氣息運行，耳聰目明，如果神識迷失，氣息散亂，就冥冥中全神貫注，不懂得富貴榮華是怎麼回事，妻子不就是外人嗎？富貴是榮耀，貧窮是屈辱，任由別人評判。我現在很平靜，沒有喜悅也沒有憤怒，靈臺仙子，玉闕真君，請去除我的煩惱，幫助我振作精神，丹田內部結丹，清除六塵的困擾，默誦幾遍，五臟能感到清虛，內火自然平息。長時間誦讀，虛弱的人體質變好，虛弱的人體質變強，那麼疾病不治而愈。
6. 用艾
凡下艾時，必先以蒜切片擦穴上，然後安艾，不然則運動之間，其艾必落矣。如著艾火痛不可忍，預先以手指緊罩其穴處，更以鐵物壓之即止。或著火有眩暈者，神氣虛也，仍以冷物壓灸處，其暈自蘇。再停良久，以稀粥或薑湯與飲之，以壯其神，復如前法以終其事。
白話文：
在使用艾灸治療時，一定要先用蒜片擦拭穴位，然後再放置艾條。否則，在運動之間，艾條很容易就會掉落。如果艾灸時疼痛難忍，可以先用手指緊緊按住穴位，然後再用鐵器壓住，疼痛就會停止。或者在艾灸時出現眩暈症狀，這是神氣虛弱的表現，可以繼續用冷敷的方法來緩解眩暈症狀，直到眩暈症狀消失。然後再休息很長一段時間，喝稀粥或薑湯來增強體力，最後再按照前面的方法完成艾灸治療。
7. 灸瘡候發
灸法以陽勝陰著艾火後須要瘡發，所患即瘥。若見灸瘡不發，用故鞋底焙熱熨之，三日而發。仍以小雞、鰱魚、豆腐等物與食，其瘡必發。若氣血衰弱者，調之以藥餌。又灸後瘡未發，宜烏桕樹葉貼之。瘡發痛不止，用柏葉、芙蓉葉端午日午時採陰乾為細末，每遇灸瘡黑蓋平脫水調少許如膏著紙貼之即愈。若灸瘡出血，用百草霜為末摻之即止。
白話文：
灸法是用陽火燃燒艾草來刺激穴位。施術後通常會出現瘡口，如果瘡口沒有出現或發炎，可以用舊鞋底在火上烤熱，然後熨燙瘡口，三天後會出現瘡口。也可以吃小雞、鰱魚、豆腐等食物，這些食物可以幫助瘡口發炎。如果患者氣血衰弱，可以服用藥物來調理。灸法術後，如果瘡口沒有發炎，可以用烏桕樹葉敷於瘡口。如果瘡口發炎疼痛不止，可以用柏葉和芙蓉葉在端午節午時採摘，陰乾後研磨成細末，每當灸瘡出現黑色痂皮脫落，滲血時，將藥末調水成糊狀敷貼患處，即可治癒。如果灸瘡出血，可以用百草霜研磨成細末，敷於瘡口即可止血。
又洗法以蔥葉、薄荷煎水溫洗，可逐風邪。若瘡發黑爛疼痛，用桃枝、柳枝、胡荽、黃連煎水溫洗。總之，灸後瘡發病易已，瘡不發病難已，以人之元氣勝與不勝也。
白話文：
此外，清洗的方法是用蔥葉、薄荷煎煮的水溫洗，可以驅散風邪。如果瘡發黑腐爛疼痛，則用桃枝、柳枝、香菜、黃連煎煮的水溫洗。總之，灸後瘡發病容易痊癒，瘡不發病則難以痊癒，這取決於人體的元氣是否旺盛。