《神灸經綸》~ 卷之一 (2)
卷之一 (2)
1. 灸忌
灸病必先候脈辨症，脈得數實，症見躁煩、口乾、咽痛、面赤火盛，新得汗後以及陰虛內熱等症俱不宜灸。臂腳穴灸多脫人真氣，令人血脈枯竭，四肢削瘦無力。人有病欲灸足三里者，必年三十以上方許灸之，恐年少火盛傷目。故凡灸頭必灸足三里者，以足三里能下火氣也。陰晦、大風、雷雨並人神所在忌日皆不宜灸。然有病當急遽之時又宜權變。
白話文：
在進行針灸治療前，必須先診脈及判斷病情。如果脈象顯示為頻率快且結實，病症上出現焦躁煩悶、口渴、咽喉疼痛、臉色潮紅等火氣旺盛的症狀，或是在剛剛出過汗後，以及有陰虛內熱等情況下，都不適合進行針灸。
對手臂和腿部的穴位進行過多的針灸，可能會損耗人體的元氣，導致血液循環衰弱，四肢變得消瘦且無力。如果有人想針灸足三里這個穴位，一般建議要在三十歲以上才能進行，因為擔心年輕人火氣太旺，針灸會影響到視力。因此，通常在頭部進行針灸時，也會針灸足三里，因為足三里有助於降低身體的火氣。
在天氣陰沉、大風、雷雨或是傳統認為不吉利的日子，都不建議進行針灸。然而，在病情緊急時，則需要適度變通，根據情況來決定是否要進行針灸。
2. 補瀉
凡用火補者，勿吹其火，必待其從容徹底自滅。灸畢，即可用膏貼之，以養火氣。若欲報者，直待報畢貼之可也。用火瀉者，疾吹其火，令火速滅。須待灸瘡潰發，然後貼膏。此補瀉之法也。灸瘡七日不發，是氣血衰敗症，不可治。
白話文：
凡是使用火來進行補療時，不要急著吹熄火，必須等待火焰自然完全熄滅。灸療結束後，可以直接用藥膏覆蓋，以保養體內的火氣。如果想等到身體反應完畢再貼，就等到反應結束後再貼上藥膏。而使用火來進行瀉療時，則要快速地吹熄火，讓火迅速熄滅。必須等到灸療後的傷口化膿排出，然後再貼上藥膏。這就是補瀉的方法。如果灸療後的傷口七天內沒有發炎化膿，這可能是氣血嚴重衰弱的徵兆，代表病情可能難以治癒。
3. 灸後調養
灸後氣血宣通，必須避風寒，節飲食，慎起居，戒惱怒，平心靜氣，以養正祛邪，壽世青編有五養說，可以卻病延年
一在養心，心者萬法之宗，一身之主，生死之本，善惡之源，與天地相通，為神明之主宰，而病否之所由系也。蓋一念萌動於中，六識流轉於外，不趨乎善則五內顛倒，大疾纏身。若夫達士則然，一心澄湛，萬禍消除。老子曰：夫神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。孟子曰：養心莫善於寡欲，所以妄想成病，神仙莫醫，正心之人，鬼神亦憚。
養與不養故也。目無妄視，耳無妄聽，口無妄言，心無妄動，貪嗔癡愛，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜過擾，既事不可留住，聽其來去，應以自然，忿懥恐懼，好樂憂患，皆得其正，此養心之法也。
一在養肝，肝者魂之處也，其竅在目，其位在震，主春生髮動之令也。然木能動風，故經曰：諸風掉眩，皆屬於肝。又曰：陽氣者，煩勞則張精絕，闢積於夏，使人煎厥。春氣方升而煩勞太過，則氣張於外，精絕於內，春令邪辟之氣積久不散，至夏則火旺而真陰如煎，火炎而虛氣逆上，故曰煎厥。又曰：肝氣失治，善怒者，名曰煎厥。
戒怒養陽，使生生之氣相生於無窮。又曰：大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥菀結也。怒氣傷肝，肝為血海，怒則氣上，氣逆則絕，所以血菀上焦相迫，曰薄，氣逆曰厥，氣血俱亂，故為薄厥，積於上，勢必厥而吐也。薄厥者，氣血之多而盛者也。所以肝藏血和則體澤，衰則枯槁。
故養肝之要在於戒忿怒，是攝生之第一法也。
一在養脾，脾者後天之本人身之倉廩也。脾應中宮之土，土為萬物之母。如嬰兒初生，一日不再食則飢，七日不食則腸胃涸絕而死。經曰：安穀則昌，絕谷則亡。蓋穀氣入胃，漉陳六腑，而氣至和調五臟而血生，人之所資以為本者也。然土惡濕而喜燥，飲不可過，過則濕重而不健，食不可過，則壅滯而難化，病由是生矣。
故飲食所以養生，而食無厭亦能害。生物理論曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽。養生之術，常令穀食氣少，則病不生。穀氣且然，矧五味饜飫，為五內害乎甚。而廣搜珍錯，爭尚新奇，恐其性味良毒與人臟腑宜忌尤未可曉。故西方大法，使人戒殺茹素，本無異道。人能戒殺，則性慈而善念舉，茹素則心清而腸胃厚，無嗔無貪，邪淫不犯。
此養脾在於節食，不可不知。
一在養肺，肺者臟之長也，心之華蓋也，其藏魄，其主氣，統領一身之氣者也。經曰：有所失亡，所求不得，則發肺鳴。鳴則肺熱，葉焦。充之則耐寒暑，傷之則百邪易侵，隨事痿矣。故怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣
白話文：
[灸療後的養生]
經過灸療後，身體的氣血得以暢通，此時必須遠離風寒，控制飲食，謹慎生活作息，避免情緒波動，保持心情平靜，這樣才能強化正氣，驅除病邪。在《壽世青編》中有「五養」的觀念，實踐這些原則有助於去除疾病，延長壽命。
首先，要養心。心是萬法之源，身體之主宰，生死的根本，善惡的泉源，它與天地相通，掌管精神活動，疾病與健康都跟心有直接關係。如果心中有一絲雜念，外界的六種感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）就會被引導到不良的方向，導致內心混亂，疾病纏身。然而，對於那些心靈純淨的人來說，他們心如止水，萬事萬物的災難都無法影響他們。道家學派的老子曾說：精神本來是清靜的，但會被心念打擾；人心本來是靜定的，但會被慾望牽絆。若能拋開慾望，心就會恢復靜定，心靜了，精神也會清淨，如此，六種慾望便不會產生，三毒（貪、嗔、癡）也會消失。儒家學派的孟子也曾提到：養心最好的方法就是減少慾望，因此，當妄想成為疾病的根源時，即便是仙人都無法醫治，然而，心正的人，連鬼神都會畏懼。
養心的方法就是：眼睛不要看不該看的東西，耳朵不要聽不該聽的聲音，嘴巴不要說不該說的話，心裡不要想不該想的事情。對待貪婪、嗔怒、愚癡、愛戀、是非、自我等負面情緒，都要盡量放下。事情還未發生時不要預設立場，遇到事情時也不要過度幹預，事情結束後就不要再去糾結，讓一切順其自然。憤怒、恐懼、喜好、快樂、憂慮，這些情緒都要得到妥善的處理，這就是養心的方法。
其次，要養肝。肝是魂魄的所在，與眼睛相關，位於身體的左側，負責春季的生長發育。然而，肝屬木，木能生風，所以《黃帝內經》提到：所有因風引起的搖晃、頭暈，都與肝有關。此外，陽氣在過度勞累下會變得旺盛，精氣會耗竭，到了夏天，這種情況會讓人感到虛弱。如果在春天氣溫逐漸升高時過度勞累，那麼氣會在體外膨脹，精氣在體內耗竭，春天的邪氣久久不散，到了夏天，由於火氣旺盛，真陰（陰液）會像被煎熬一樣，火氣過旺會讓虛氣逆流上升，這就是所謂的「煎厥」。另外，《黃帝內經》還提到：肝氣失調，容易生氣的人，會得一種叫做「煎厥」的病。
避免生氣，保護陽氣，讓生命之氣生生不息。再者，《黃帝內經》提到：極度生氣會導致身體氣血斷絕，血液會在頭部聚集，造成「薄厥」。生氣會傷害肝臟，肝臟是血液的儲存庫，生氣會讓氣往上衝，氣逆則會斷絕，因此血液會在上半身聚集，形成「薄厥」，氣血混亂，所以稱為「薄厥」。當血液在上半身聚集，勢必會引起嘔吐。薄厥是指氣血過多和過盛的情況。因此，肝臟藏血，和諧時身體光澤，衰弱時則會枯槁。
因此，養肝的關鍵在於避免生氣，這是養生的第一要務。
第三，要養脾。脾是後天的根本，是身體的糧倉。脾對應五行中的土，土是萬物之母。例如，嬰兒出生後，如果一天不吃兩次飯就會餓，如果連續七天不吃飯，腸胃就會乾涸，最後死亡。《黃帝內經》提到：飲食正常，身體就會健康；飲食不足，身體就會衰弱。食物進入胃中，會幫助消化六腑，調節五臟，促進血液生成，這是身體健康的基本要素。然而，脾不喜歡濕潤，喜歡乾燥，因此飲水量不能過多，否則會造成濕氣過重，影響健康；飲食也不能過量，否則會導致消化不良，引發疾病。
因此，飲食是為了養生，但過量的飲食也會造成危害。生物理論指出：穀物氣息超過元氣，人就會肥胖但不長壽。養生的技巧是讓穀物氣息少於元氣，這樣就不會生病。穀物氣息已經如此，更何況是五味雜陳的食物，這些食物會對五臟造成更大的傷害。此外，尋找珍稀美食，追求新奇口味，可能會因為不瞭解食物的性質和人體臟腑的適應性，造成更大的危害。因此，西方的養生法則是讓人戒殺生，吃素食，其實並沒有什麼不同。如果人們能戒殺生，他們的性情就會更加慈悲，善念也會增多；如果吃素食，他們的心靈就會更加清澈，腸胃也會更加健康，沒有嗔恨和貪婪，也不會犯邪淫。
因此，養脾的關鍵在於節制飲食，這是不可忽視的事實。
第四，要養肺。肺是臟器之首，心臟的保護傘，負責藏魄，主管氣息，是全身氣息的總司令。《黃帝內經》提到：失去某些東西或無法得到想要的東西，就會引起肺部鳴響。肺部鳴響會導致肺熱，葉片會枯萎。如果肺部充滿了氣息，就能抵禦寒冷和酷熱，但如果肺部受損，各種邪氣就會輕易入侵，導致身體各部位萎縮。因此，生氣會讓氣息上升，開心會讓氣息緩慢，悲傷會讓氣息...
接下來的內容似乎被截斷了，但從已有的信息來看，我們可以理解到養肺的重要性，以及如何通過控制情緒來保持肺部健康。
4. 臥時祝法
經云：夜寢欲閤眼，以手撫心三過，微祝曰：太靈九宮太乙守房，百神安位，魂魄和同，長生不死，塞滅邪凶。祝畢而寢，此名九宮隱祝寢魂之法。常能行之，使人魂魄安然，永獲貞吉。
白話文：
經典上說：在夜晚準備睡覺，要閉上眼睛之前，用手輕輕拍打胸口三次，心裡默默禱告：願太靈九宮的太乙神駐守在我的心房，所有的神靈都能安穩於其位，我的魂魄得到和諧共處，得以長生不老，消滅一切邪惡與不幸。禱告完畢後再入睡，這被稱為九宮隱祝寢魂的方法。若經常實踐此法，能使人的魂魄安定，永遠獲得吉祥安康。
5. 治虛癆咒
孫真人云：人病虛癆，陰虛火旺，易生忿怒，莫能自制。崑崙大隱仙師有滅火咒曰：上天下地，有我一身，生氣運動，耳目聰明，神失氣散，冥冥一心，富貴安在，妻拿匪親，為榮為辱，任人旦評。我今現在，有喜無嗔，靈臺仙子，玉闕真君，祛我煩惱，助我精神，真丹內結，淨掃六塵，默誦數遍，五臟自覺清虛，內火平熄。久久誦之，虛者實，弱者強，病可不治而愈。
白話文：
孫真人說：當人患有虛勞病時，體內陰虛導致火氣旺盛，容易生氣發怒，自己很難控制。崑崙山的大隱仙師有一個滅火的咒語：無論上天入地，我的身體都存在於這世界中，生機盎然，耳聰目明，如果神識失去氣息就會散去，只剩一片混沌的心靈。富貴在哪裡，妻子不是親人，榮華或屈辱，任由他人評論。現在我活在當下，心中只有喜悅沒有怒氣，靈臺仙子和玉闕真君，請為我驅除煩惱，增強我的精神，真正的丹藥在內心結成，清掃掉所有的塵囂，默默唸誦幾次，五臟就會感覺到清新空靈，內心的火氣自然平息。如果長久唸誦，虛弱的人會變得強壯，弱小的人也會變得強大，疾病可以不用治療就痊癒。
6. 用艾
凡下艾時，必先以蒜切片擦穴上，然後安艾，不然則運動之間，其艾必落矣。如著艾火痛不可忍，預先以手指緊罩其穴處，更以鐵物壓之即止。或著火有眩暈者，神氣虛也，仍以冷物壓灸處，其暈自蘇。再停良久，以稀粥或薑湯與飲之，以壯其神，復如前法以終其事。
白話文：
在使用艾草進行灸療時，必須先用蒜頭切片擦在要施灸的穴位上，然後再放上艾草。如果不這樣做，在活動身體時，艾草可能會掉下來。如果艾草點燃後的熱度讓人難以忍受，可以事先用手指緊緊蓋住穴位的地方，再用鐵製物品壓上去，疼痛感就會停止。有些人灸療時會感到頭暈目眩，這是因為精神氣息不足，這種情況下，可以用冰冷的物品壓在灸療的部位，頭暈自然會緩解。之後，要稍作休息，再喝一些稀粥或是薑湯，以增強體力和精神，然後再按照原先的方法完成整個灸療過程。
7. 灸瘡候發
灸法以陽勝陰著艾火後須要瘡發，所患即瘥。若見灸瘡不發，用故鞋底焙熱熨之，三日而發。仍以小雞、鰱魚、豆腐等物與食，其瘡必發。若氣血衰弱者，調之以藥餌。又灸後瘡未發，宜烏桕樹葉貼之。瘡發痛不止，用柏葉、芙蓉葉端午日午時採陰乾為細末，每遇灸瘡黑蓋平脫水調少許如膏著紙貼之即愈。若灸瘡出血，用百草霜為末摻之即止。
又洗法以蔥葉、薄荷煎水溫洗，可逐風邪。若瘡發黑爛疼痛，用桃枝、柳枝、胡荽、黃連煎水溫洗。總之，灸後瘡發病易已，瘡不發病難已，以人之元氣勝與不勝也。
白話文：
這段文字談的是灸療後傷口處理的相關方法。灸療原理是利用艾草的熱力刺激，達到治病的效果，通常在施灸後會出現傷口，此即所謂的灸瘡，若灸瘡能順利形成，表示病情將有所好轉。
如果發現灸後的瘡沒有出現，可以試著使用舊鞋子的底部加熱後熨燙，約莫三天後應就會出現。此外，也可以吃一些小雞、鰱魚、豆腐等食物，這樣也有助於灸瘡的生成。對於那些氣血較虛弱的人，則應適度地服用一些藥物來調理身體。另外，如果灸後瘡仍未出現，可以試著貼上烏桕樹的葉子。
如果灸瘡出現後疼痛不止，可以用檳榔葉、木芙蓉葉，在端午節午時採集並晾乾磨成細粉，每次當灸瘡上的黑色痂皮脫落時，取少量的粉末調和水，像膏藥一樣貼在傷口上，就能減緩疼痛。若灸瘡有出血的情況，則可用百草霜研磨成粉撒在傷口上，可以立即止血。
至於清洗的方法，可以使用蔥葉和薄荷煎煮的水溫和清潔，有助於驅除風邪。若灸瘡出現黑色、腐爛且疼痛，則可用桃枝、柳枝、香菜和黃連煎煮的水進行溫和清潔。
總的來說，灸療後若能順利出現灸瘡，病情較容易康復；反之，若灸瘡未能出現，病情可能較難恢復，這主要還是取決於個人的元氣是否充沛。