吳亦鼎

《神灸經綸》~ 卷之一 (1)

1. 說原

粵稽古昔療民疾病，有醫藥而無方書。素問辨症論治，經絡詳明。靈樞多言針灸，溫涼補瀉，法密而用神。自秦漢以下，方書出而針灸之治鮮有傳人。原針有九，視病之輕重虛實，用以手法刺淺刺深，呼吸運動之間，須要醫者與病人息息相通，方能愈病。非神而明之者，莫能窺其奧旨。

白話文：

在古代，治療疾病的方法只有醫藥，並沒有方書。素問探討了疾病的診斷和治療，經絡的走向和分佈也講述得很詳盡。靈樞主要講述針灸，溫補涼瀉的方法很詳細，治療時要做到靈活運用。從秦漢以後，方書出現了，針灸的治療方法卻很少有人傳承了。針灸有九種不同的手法，根據病情的輕重虛實，使用不同的手法刺入不同的深度。在針灸治療過程中，醫生和病人的呼吸和動作必須協調一致，才能治癒疾病。如果不是非常聰明的人，是無法領悟其中奧妙的。

灸法要在明症審穴，症不明則無以知其病之在陽在陰，穴不審則多有誤於傷氣傷血。必精心體究，然後可收灸治之全功，而見愈病之神速也。凡人之血氣精神，所以奉生而周於性命者也。氣有阻逆則陽脈不和而神無所守，血有凝滯則陰脈不和而精日有虧。內傷於七情，外感於六氣，皆足為氣血病。

白話文：

灸法在於明確症狀以及確定穴位。如果症狀不明確，就無法知道疾病是屬於陽證還是陰證。如果穴位不確定，就很容易傷及氣血。因此，醫生必須用心體會和研究，纔能夠充分發揮灸法的治療作用，並且迅速治癒疾病。人體的氣血精神，是維持生命和健康的重要因素。氣如果有阻滯，陽脈就不和諧，精神也就沒有所依託；血如果有凝滯，陰脈就不和諧，精氣也就會逐日虧損。內在的情緒傷害和外在的六種致病因素，都會導致氣血疾病。

灸者溫暖經絡，宣通氣血，使逆者得順，滯者得行，誠前聖之妙用，而惠人於無窮也。且有風寒卒中，危在須臾，用藥有所不及，灸得其要，立可回生。醫家取效見功，莫過於此者。後人難在取穴，遂與針法並廢而不究心。至病有可生而無生之之法，任其枉死，良可悲也。夫灸取於火，以火性熱而至速，體柔而用剛，能消陰翳，走而不守善人臟腑。

取艾之辛香作炷，能通十二經，入三陰，理氣血以治百病，效如反掌。學者不可不知也。

白話文：

灸法是以溫熱刺激經絡，使氣血運行通暢，使逆流的氣血順暢，使阻塞的氣血流通。這真是古代聖賢的妙用，對人們的好處無窮。而且對於風寒卒中，危在旦夕，用藥物治療來不及的情況，灸法如果取得要領，就能立竿見影地使人起死回生。中醫治療方法中，很少有像灸法這樣效果顯著的。後人難以掌握穴位，於是和針法一起廢棄不用，也不用心鑽研。直至有可以生救而無法生救的方法，任由病人白白死亡，實在令人悲哀。灸法以火作為原材料，因為火的性質是溫熱而且很快，體柔而用剛，能夠消除陰影，走而不守，對人體臟腑有益。

2. 蓄艾

凡物多用新鮮，惟艾取陳久者良。以艾性純陽，新者氣味辛烈，用以灸病，恐傷血脈。故必隨時收蓄，風乾淨去塵垢，搗成熟艾，待三年之後，燥氣解，性溫和，方可取用。用時復以手細揉堅團作炷，或大或小，臨症隨宜酌用，庶無有誤。

白話文：

所有的東西大多使用新鮮的為佳，只有艾草以陳久者為優。因為艾草性純陽，新艾草氣味辛烈，用來灸病，恐怕會損傷血脈。因此一定要在適當的季節採集艾草，仔細清洗、除去塵垢，搗碎成成熟的艾絨。經過三年之後，燥氣消失，性情溫和，方可取用。使用時，再用手細細揉捏成堅硬的艾團，做成艾炷，大小依病情用量酌情使用，這樣纔不會有差錯。

3. 下火

灸法下火宜用陽燧火珠承日取太陽之火，其次用線香火或麻油燈、蠟燭火，以艾莖燒點於炷艾，潤灸瘡至愈不痛也。其戛金擊石鑽燧入木之火皆不可用。邵子云：「火無體，因物以為體。」金石火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷肉吐血，橘火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目。

白話文：

灸法中，用來降火的灸火，應該使用陽燧火珠，在陽光下取得太陽之火；其次可以使用線香火、麻油燈火或蠟燭火，將艾草莖燒點在艾炷上，灸燒瘡口至痊癒不疼痛為止。其中，刻劃金屬、敲擊石頭、鑽木取火、木頭燃燒產生的火，都不能拿來使用。邵子說：「火沒有固定的形狀，依附在物體上才顯出它的形狀。」金石火會耗傷人的精神、造成多汗；桑樹火會傷及肌肉；柘木火會傷及氣脈；棗樹火會讓人傷肉吐血；橘子樹火會傷及營衛經絡；榆樹火會傷及骨頭，讓人失去志氣；竹子燃燒產生的火會傷及筋骨、損傷視力。

南齊書載：武帝時有沙門從北齊齎赤火來，其火赤於常火而小云以療疾，貴賤爭取之，灸至七炷多驗。吳與楊道慶虛疾二十年，灸之即瘥，咸稱為聖火，詔禁之不止，不知此火何物之火也。故灸病下火最宜選慎。若急卒驚惶，取用竹木之火，非徒無益而反有損人，以為灸無功效而不知用火之過誤也。

白話文：

南齊書中記載：南齊武帝時期，有一位沙門從北齊帶來了赤火，這種火比一般的火更紅、更小一點，可以治療疾病，達官貴人爭相索取，將其灸治，七炷多數都有療效。吳與楊道慶患虛疾二十年，灸治後立即痊癒，鹹稱其為聖火，但朝廷禁止使用，仍然不止，不知道這種火是什麼火。因此，灸治疾病時選擇合適的火非常重要。如果急躁驚慌，使用竹木之火，不僅無益，反而會損害人體，以為灸治無效，卻不知是使用火不當的緣故。

4. 坐向

古法灸病令病人春坐東向西，夏坐南向北，秋坐西向東，冬坐北向南。後八易要春向東，夏向南，秋向西，冬向北，順迎四時之生氣，理為近似。然准此為定向，盡人所同。但人各有定命，各有五行生剋制化，不若遵憲書九宮男女定命坐旺迎生為準的。如一宮立命乾兌為生，坎為旺，坐坎向乾或向兌皆為生旺互用。

白話文：

從前的灸病方法是：春天坐東方，面朝西方；夏天坐南方，面朝北方；秋天坐西方，面朝東方；冬天坐北方，面朝南方。後來的八種變化則是：春天要面向東方，夏天要面向南方，秋天要面向西方，冬天要面向北方，順應春夏秋冬四季的生氣，道理類似。不過依照這個原則確定方向，對每個人都一樣。但每個人都有固定命理，各有五行生剋制化的規律，不如按照憲書的九宮男女命理，以坐旺迎生為準。如果第一宮是乾兌，則為生；坎為旺，坐坎，面向乾或面向兌，都是生旺互相交感。

二宮立命離為生，坤艮為旺。三四兩宮立命坎為生，震巽為旺。五宮立命男寄於艮，女寄於坤，生旺與二八兩宮同。六七兩宮立命坤艮為生，乾兌為旺。八宮立命生旺同二宮。九宮立命坤艮為生，離為旺。照此安定坐向灸之，乃有神驗。

白話文：

如果命宮在二宮和離宮時，坎宮為生氣，坤宮和艮宮為旺氣；命宮在三四兩宮時，坎宮為生氣，震宮和巽宮為旺氣；命宮在五宮時，男性寄居在艮宮，女性寄居在坤宮，生氣和旺氣與二八兩宮相同；命宮在六七兩宮時，坤宮和艮宮為生氣，乾宮和兌宮為旺氣；命宮在八宮時，生氣和旺氣與二宮相同；命宮在九宮時，坤宮和艮宮為生氣，離宮為旺氣。根據這些原則確定坐向，並在相應的穴位上施灸，就會有神奇的療效。

5. 點穴分寸

千金云：人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思度量准。而折之法，以男左手，女右手，以中指第二節屈指，兩紋尖相去為一寸。童稚亦如之。取稻杆心量，或薄篾量，皆易折而不伸。或以細繩蠟用亦可。凡點穴皆要平正，四體無使歪斜。灸時恐穴不正，徒壞好肉爾。若坐點則坐灸，臥點則臥灸，立點則立灸。反此則不得真穴矣。

白話文：

《千金要方》中說：人的年齡、體型、皮膚的肥瘦，都需要仔細斟酌，考慮周全。而測量穴位的方法，是用男性的左手，女性的右手，中指第二關節屈曲，兩條紋路尖端之間的距離為一寸。兒童也適用此方法。用稻桿心或薄竹片測量，容易折斷而不反彈。也可以用細繩或蠟。所有穴位的點刺都要平正，身體不要歪斜。以免灸的時候穴位不正，白白損壞好肉。如果坐著點刺，就坐著灸；躺著點刺，就躺著灸；站著點刺，就站著灸。如果顛倒了，就不能得到真正的穴位了。

6. 早晚次序

天有陰陽，日分晝夜。陽生於子而盡於午，陰生於午而盡於子。人身之陰陽亦與之應，故灸法從陽必取陽旺之時，以正午下火為最善。正時既得，次第須分。如上下皆灸，先灸上後灸下；陰陽經皆灸，先灸陽後灸陰。若顛倒錯亂，則輕者重，淺者深，致多變症。

白話文：

就像天空有陰陽，一日分成白天與黑夜。白天始於子時，並且在午時結束，而黑夜始於午時，並且在子時結束。人體的陰陽也與之呼應，因此灸法遵循陽氣必定選擇陽氣旺盛的時候，而正午施灸是最好的。正午施灸的時間既已確定，接下來就需要區分次第。如果要上下都施灸，就先灸上面再灸下面；如果要陰陽經都施灸，就先灸陽經再灸陰經。如果顛倒錯亂，那麼輕的會變重，淺的會變深，導致很多併發症。

7. 灸病吉日

丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯、丙辰、己未、壬戌成日、開日、執日、天醫日

忌辛未扁鵲死日、男忌除日、女忌破日

白話文：

丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯、丙辰、己未、壬戌這些日子，是成日、開日、執日、天醫日。

忌諱辛未日，因為這是扁鵲死日，男性忌諱除日，女性忌諱破日。

8. 四季人神所在禁忌

神常在心，春在左脅，秋在右脅，冬在腰，夏在臍。

9. 逐日人神所在

初一日足大指；初二日外踝；初三日股內；初四日在腰；初五日在口；初六日在小手小指；初七日在內踝；初八日在腕；初九日在尻；初十日在背腰；十一日鼻柱；十二日髮際；十三日在牙；十四日在胃；十五日遍身；十六日在胸；十七日氣衝；十八日股內；十九日在足；二十日內踝；二十一日手小指；二十二日外踝；二十三日在肝；二十四日手陽明；二十五日在足；二十六日在胸；二十七日在膝；二十八日陰中；二十九日在脛；三十日在趺

白話文：

第一天在大腳趾；第二天在外腳踝；第三天在大腿內側；第四天在腰部；第五天在嘴巴；第六天在小手小指；第七天在內腳踝；第八天在手腕；第九天在臀部；第十天在背腰；第十一天在鼻柱；第十二天在髮際；第十三天在牙齒；第十四天在胃；第十五天遍及全身；第十六天在胸部；第十七天在氣衝；第十八天在大腿內側；第十九天在腳；第二十天在內腳踝；第二十一天在手小指；第二十二天在外腳踝；第二十三天在肝臟；第二十四天在手陽明；第二十五天在腳；第二十六天在胸部；第二十七天在膝蓋；第二十八天在陰部；第二十九天在脛骨；第三十天在腳背。

10. 十二時人神所在

子在左右內外踝；醜在頭；寅在耳；卯在面；辰在項；巳在乳肩；午在脅；未在腹；申在心主；酉在膝；戌在腰背；亥在股。

白話文：

• 子：位於腳踝內外側。

• 醜：位於頭部。

• 寅：位於耳朵。

• 卯：位於臉部。

• 辰：位於頸部。

• 巳：位於乳房和肩部。

• 午：位於肋骨部位。

• 未：位於腹部。

• 申：位於心臟位置。

• 酉：位於膝蓋。

• 戌：位於腰背部。

• 亥：位於大腿。

11. 灸炷大小多寡

生人體質有強弱、虛實，皮肉有厚薄、堅柔，不可不分別灸之。如頭與四肢肌肉淺薄，若並灸之，恐肢骨氣血難堪，必分日灸之，或隔日灸之，其炷宜小，壯數亦不宜多。背腹皮肉深厚，艾炷宜大，壯數宜多，使火氣充足，始能去痼冷疾。也有病必當灸巨闕、鳩尾二穴者，必不可過三壯，艾炷如小麥，恐火氣傷心也。

白話文：

每個人的體質有強者有弱者，有虛者有實者，皮膚和肌肉的厚薄、堅硬和柔軟程度也不同，所以灸法不能不分。像頭部和四肢的肌肉較淺薄，如果一次灸太多，恐怕身體氣血承受不住，所以必須隔日灸或分開灸。艾炷應該小一點，灸的次數也不宜多。背部和腹部的皮肉較厚，艾炷應該大一些，灸的次數也應該多一些，使火氣充足，才能去除頑固的寒性疾病。還有一些疾病必須灸巨闕、鳩尾這兩個穴位，但也不能超過三壯，艾炷像小麥一樣大，以免火氣傷心。

古人灸法，有二報、三報，以至連年不絕者，前後相催，其效尤速。或自三壯、五壯，以至百壯者，由漸而增多，多多益善也。

白話文：

古人在施灸時，有灸二至三炷，甚至連續數年不間斷的，前後相催，療效更佳。或者從三壯、五壯，逐漸增加到百壯，多多益善。