《神灸經綸》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 卷之一
2. 說原
粵稽古昔療民疾病，有醫藥而無方書。素問辨症論治，經絡詳明。靈樞多言針灸，溫涼補瀉，法密而用神。自秦漢以下，方書出而針灸之治鮮有傳人。原針有九，視病之輕重虛實，用以手法刺淺刺深，呼吸運動之間，須要醫者與病人息息相通，方能愈病。非神而明之者，莫能窺其奧旨。
灸法要在明症審穴，症不明則無以知其病之在陽在陰，穴不審則多有誤於傷氣傷血。必精心體究，然後可收灸治之全功，而見愈病之神速也。凡人之血氣精神，所以奉生而周於性命者也。氣有阻逆則陽脈不和而神無所守，血有凝滯則陰脈不和而精日有虧。內傷於七情，外感於六氣，皆足為氣血病。
灸者溫暖經絡，宣通氣血，使逆者得順，滯者得行，誠前聖之妙用，而惠人於無窮也。且有風寒卒中，危在須臾，用藥有所不及，灸得其要，立可回生。醫家取效見功，莫過於此者。後人難在取穴，遂與針法並廢而不究心。至病有可生而無生之之法，任其枉死，良可悲也。夫灸取於火，以火性熱而至速，體柔而用剛，能消陰翳，走而不守善人臟腑。
取艾之辛香作炷，能通十二經，入三陰，理氣血以治百病，效如反掌。學者不可不知也。
白話文：
[說原]這段文字談的是古代如何使用醫藥治療疾病，並沒有具體的醫方典籍。《黃帝內經·素問》專門探討症狀診斷與治療，詳細說明瞭經絡運行。《黃帝內經·靈樞》則主要講述針灸技術，包括溫涼補瀉等方法，其法度嚴謹且應用神奇。自秦漢以來，醫方典籍開始出現，但針灸治療的技藝卻逐漸失傳。原本針灸有九種類型，根據病情的輕重及虛實，以不同的手法定位針刺的深度，配合呼吸運動，醫生和患者需相互配合，才能達到治病的效果。除非真正理解掌握，否則無法窺探其深奧的精髓。
灸法的關鍵在於明確症狀並準確選穴，如果症狀不明，就無法判斷疾病的陰陽屬性；選穴不當，可能會誤傷氣血。必須經過精心研究，才能全面發揮灸法的功效，達到迅速治病的效果。人的血氣精神是維持生命的重要元素。氣血受阻，陽脈不和，神志就會失守；血液凝滯，陰脈不和，精氣就會逐漸耗損。內因情志受傷，外因氣候影響，都會導致氣血疾病。
灸法可以溫暖經絡，宣通氣血，使氣血順暢，消除凝滯，這是先賢智慧的妙用，對人有無窮的益處。對於突然遭受風寒，病情危急的情況，藥物可能來不及發揮作用，如果掌握灸法的要點，就能立即挽救生命。在醫學上，沒有比這更有效的治療方式。後代人因為難以精確選穴，導致針灸技術被遺忘，即使有些病本可以治療，卻找不到治療的方法，只能任由患者枉死，實在令人悲嘆。灸法利用火的特性，火性熱且傳播速度快，既柔和又剛烈，能夠消除陰暗，流動而不固守，適合人體臟腑。
選擇艾草的辛香作為灸炷，能通達十二經脈，進入三陰，調理氣血，治療各種疾病，效果立竿見影。學習醫術的人不能不知道這些。
3. 蓄艾
凡物多用新鮮，惟艾取陳久者良。以艾性純陽，新者氣味辛烈，用以灸病，恐傷血脈。故必隨時收蓄，風乾淨去塵垢，搗成熟艾，待三年之後，燥氣解，性溫和，方可取用。用時復以手細揉堅團作炷，或大或小，臨症隨宜酌用，庶無有誤。
白話文：
蓄艾這件事，大多數的物品我們偏好新鮮的，但艾草卻是越陳舊越好。因為艾草本質屬純陽，新鮮的艾草味道辛辣刺激，如果用來針灸治病，可能會傷害到人體的血脈。所以必須隨時收藏儲備，經風乾後清除掉灰塵和髒污，再搗製成熟艾。需等待至少三年後，讓其內含的燥氣散盡，性質變得溫和，這樣才能拿來使用。在使用時，還需要用手指細心地揉搓成堅固的小團，做成艾炷，大小可依病情需要調整，這樣才能避免出現錯誤。
4. 下火
灸法下火宜用陽燧火珠承日取太陽之火，其次用線香火或麻油燈、蠟燭火，以艾莖燒點於炷艾，潤灸瘡至愈不痛也。其戛金擊石鑽燧入木之火皆不可用。邵子云：「火無體，因物以為體。」金石火傷神多汗，桑火傷肌肉，柘火傷氣脈，棗火傷肉吐血，橘火傷營衛經絡，榆火傷骨失志，竹火傷筋損目。
南齊書載：武帝時有沙門從北齊齎赤火來，其火赤於常火而小云以療疾，貴賤爭取之，灸至七炷多驗。吳與楊道慶虛疾二十年，灸之即瘥，咸稱為聖火，詔禁之不止，不知此火何物之火也。故灸病下火最宜選慎。若急卒驚惶，取用竹木之火，非徒無益而反有損人，以為灸無功效而不知用火之過誤也。
白話文：
[降火]的部分內容如下：
使用灸法治療需降火的情況時，最適合使用陽燧火珠在日光下取得的太陽之火，如果不行，也可以選擇線香火、麻油燈或是蠟燭火。用艾莖燒點在炷艾上，溫和地治療瘡口直到痊癒且不再疼痛。然而，由敲擊金屬、石頭或是鑽木取火的火源則是不適用的。
邵子曾經說過：「火本無形體，其形體是由其所燃燒的物質所決定的。」金石之火會傷害神經，使人多汗；桑木之火會傷害肌肉；柘木之火會傷害氣脈；棗木之火會傷害肉體，甚至導致吐血；橘木之火會傷害營衛經絡；榆木之火會傷害骨頭，使人失去意志；竹木之火則會傷害筋骨，對眼睛也有損害。
南齊書中有記載，當時有一名和尚從北齊帶來了一種紅色的火，這種火比一般的火更紅且小，據說可以治病，無論貴賤之人都爭相求取，灸治七次後多數情況都能見效。吳與楊道慶有虛弱的疾病長達二十年，用此火灸治後即刻康復，眾人都稱之為聖火，皇帝下令禁止卻無法阻止。然而，我們至今仍不清楚這火究竟是什麼樣的火。因此，在灸病時選用適當的火源是非常重要的。
若是在緊急情況下驚慌失措，隨便使用竹木之火，不僅沒有任何好處，反而可能對人體造成傷害。這樣一來，就可能認為灸法並無功效，卻忽略了使用火源的錯誤。
5. 坐向
古法灸病令病人春坐東向西，夏坐南向北，秋坐西向東，冬坐北向南。後八易要春向東，夏向南，秋向西，冬向北，順迎四時之生氣，理為近似。然准此為定向，盡人所同。但人各有定命，各有五行生剋制化，不若遵憲書九宮男女定命坐旺迎生為準的。如一宮立命乾兌為生，坎為旺，坐坎向乾或向兌皆為生旺互用。
二宮立命離為生，坤艮為旺。三四兩宮立命坎為生，震巽為旺。五宮立命男寄於艮，女寄於坤，生旺與二八兩宮同。六七兩宮立命坤艮為生，乾兌為旺。八宮立命生旺同二宮。九宮立命坤艮為生，離為旺。照此安定坐向灸之，乃有神驗。
白話文：
根據古代的療法，在春季應讓患者面向西方坐在東方，夏季則面對北方坐在南方，秋季應面向東方坐在西方，冬季則面對南方坐在北方。然而在後續的療法改版中，則建議春天面向東方，夏天面向南方，秋天面向西方，冬天面向北方，這更符合四季的生命力流動，理論上更為合理。
但是，這只是一個通用的原則，所有人都可以遵循。然而，每個人的命運是固定的，都有其五行的相生相剋，因此不如依據黃曆上的九宮男女定命來決定最佳的坐向。例如，如果一個人在一宮立命，那麼乾兌方向為其生命方向，坎方向則是旺盛的方向，因此坐坎方向，面朝乾或兌方向都是生命的旺盛方向。
二宮立命者，離方向為生命方向，坤艮方向為旺盛方向。三、四宮立命者，坎方向為生命方向，震巽方向為旺盛方向。五宮立命的男性取艮方向，女性取坤方向，其生命和旺盛方向與二、八宮相同。六、七宮立命者，坤艮方向為生命方向，乾兌方向為旺盛方向。八宮立命者，其生命和旺盛方向與二宮相同。九宮立命者，坤艮方向為生命方向，離方向為旺盛方向。
按照這種方式確定坐向進行治療，效果會非常神奇且有效。