《銀海指南》~
1. 卷一
2. 守正辟邪論
聖人立法以治天下，皆取乎正。人生天地間，六氣感於外，七情傷於內，加以飢飽勞役，其病固難枚舉，余惟以目病言之。夫目為肝竅，輪分五臟，腎水涵之，膽汁統之。凡有所感，皆能為患。惟審其虛者補之，實者瀉之，或邪盛正虛，補中兼瀉，瀉中兼補，此正法也。不謂正法失傳，而邪法紛起，受其害者，可勝道哉。
不得不嚴為辯之。如有以針挑其上下胞者，先出其血，後以金器擦其內瞼，久之必生翳障，蓋血傷邪不散也。有以舌舔其目珠者，博古人孝感之名，而非出於誠心，往往傷破其珠。蓋舌乃心之苗，瞳神為腎之精，以心火克其腎水故也。有食辛辣，飲燒酒，烘火向日，謬云以熱攻熱，是齎敵以糧授賊以刃也。
有刮指甲金玉等屑點眼者，以脆嫩之質，而受堅剛之克豈有不傷之理乎。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物，取其涼氣以熨洗，必致血凝變症，誠可慮也。更有一種醫人，不察形色部位，臟腑經絡，輒用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類，隨症亂治，此真徐靈胎所謂劣醫矣。大抵目病以肝腎為本，捨本而從標，皆非正法。
邪正之辯，彰明較著，儒家有正宗，醫家亦有正宗，學者慎毋惑於旁門也。
白話文：
聖人制定法度來治理天下，都是以端正為原則。人生存在天地之間，會受到外界六種氣候的影響，內在又會被七種情緒所傷，再加上飢餓、飽食、勞累等因素，所產生的疾病實在難以一一列舉，我這裡只談論眼睛的疾病。眼睛是肝臟的孔竅，眼眶周圍的部位又分屬於五臟，腎臟的精華滋養著它，膽汁則統領著它。凡是受到任何影響，都可能導致疾病。應該仔細辨別是虛弱的就補養它，是實熱的就洩掉它，或者邪氣旺盛而正氣虛弱時，就採取補中帶瀉，瀉中帶補的方法，這才是正統的治療方法。
但是正統的治療方法竟然失傳了，而邪門歪道的方法卻紛紛出現，受到這些方法傷害的人，實在多到數不清啊！我不得不嚴厲地加以辯論。例如有人用針去挑眼睛上下眼皮，先放出一些血，然後用金屬器具去摩擦眼皮內側，這樣久了，必定會產生翳障（眼球表面混濁），因為這樣做是傷了血，邪氣沒有散去。還有人用舌頭去舔眼睛的眼珠，說是為了效法古人孝道感天，但其實並非出自真心，往往會弄傷眼珠。這是因為舌頭是心臟的苗竅，瞳孔是腎臟的精華，用心火去剋制腎水，當然會造成傷害。還有人吃辛辣食物、喝烈酒、烤火曬太陽，錯誤地認為用熱來攻熱，這就好像是把糧食送給敵人、把刀刃交給強盜一樣啊！
有人把指甲、金屬、玉石等磨成碎屑點在眼睛裡，用如此脆弱嬌嫩的眼睛，去承受堅硬物體的摩擦，哪有不損傷的道理呢？還有人用黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞蛋清、水晶、金銀等物，取其涼性來熱敷或清洗眼睛，這樣必定會導致血氣凝滯、產生病變，實在令人擔憂啊！更有一種庸醫，不觀察眼睛的形狀顏色、部位，以及臟腑經絡，就隨便用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類的藥方，隨意亂治，這真是徐靈胎所說的劣質醫生啊。總的來說，眼睛的疾病以肝腎為根本，捨棄根本而去治療表面症狀，都不是正統的治療方法。
正與邪的區別，非常明顯，儒家有正統的學說，醫家也有正統的醫理，學習的人千萬不要被旁門左道所迷惑啊！
3. 面部定位圖解
《靈樞經》曰：鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。經絡氣血，皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走唇口而為味。
上下胞瞼屬脾土，為肉輪。大眥屬心君火，小眥屬心包絡相火，為血輪。白睛屬肺金，為氣輪。青睛屬肝木，為風輪。瞳神屬腎水，為水輪。
白話文：
《靈樞經》說：鼻子是肺所主管的器官，眼睛是肝所主管的器官，嘴唇是脾所主管的器官，舌頭是心所主管的器官，耳朵是腎所主管的器官。人體的經絡氣血，都會向上匯聚到臉部，並通過五官孔竅展現出來。其中精華陽氣向上運行到眼睛，形成眼珠；其分支氣向上運行到耳朵，形成聽覺；宗氣向上從鼻子出來，形成嗅覺；濁氣從胃出來，運行到嘴唇和口腔，形成味覺。
上下眼皮屬於脾土，被稱為肉輪。大眼角屬於心臟的君火，小眼角屬於心包絡的相火，都被稱為血輪。眼白的部位屬於肺金，被稱為氣輪。黑眼珠的部位屬於肝木，被稱為風輪。瞳孔屬於腎水，被稱為水輪。
4. 五輪八廓大略
五輪者，五臟精華之發現也。八廓者，臟腑部位之所在也。病發定在五輪，而病之淺深進退，必於八廓驗之。
左目為陽，陽道順行，故廓之經位法象，亦以順行。
右目為陰，陰道逆行，故廓之經位法象，亦以逆行。
《靈樞》大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼。肌肉之精為約束，裹擷筋肉血氣之精，而與目併為系。上屬於腦，後出於項中。
目之五輪八廓，《內經》未著其名，故其言曰：骨之精為瞳子。腎主骨，在色為黑，是即所謂黑睛之水輪也。筋之精為黑眼，肝主筋，在色為蒼，是即青睛之風輪也。血之精為絡，心主血，在色為赤，是即大小眥之血輪也。其窠氣之精為白眼。肺主氣，在色為白，是即白睛之氣輪也。
肌肉之精為約束，脾主肌肉，在色為黃，是即上下胞之肉輪也。然則五輪本於五經，《內經》已言之，後人特命之名耳。又曰：裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，是即八廓之先路也。五輪在外，有形可見，八廓在內，無跡可尋。故或言八廓，有名無位也。茲余俱錄其文而分注之，知輪廓之說為有根柢云。
（養吾氏識）
白話文：
五輪指的是五臟精華在眼睛上的顯現。八廓則是臟腑在眼睛上的對應部位。疾病的發生會表現在五輪上，而疾病的輕重、進展和退化，則必須在八廓上觀察驗證。
左眼屬於陽，陽氣運行是順時針方向，因此左眼八廓的經絡位置和走向，也是順時針的。
右眼屬於陰，陰氣運行是逆時針方向，因此右眼八廓的經絡位置和走向，也是逆時針的。
《靈樞》大惑論中提到：五臟六腑的精氣都會向上注入眼睛，形成眼睛的精華。精華聚集的地方是眼睛，骨的精華形成瞳孔，筋的精華形成黑眼球，血的精華形成眼睛的脈絡，氣的精華形成白眼球。肌肉的精華形成約束，包裹著筋、骨、血、氣的精華，和眼睛一起構成一個系統。這個系統向上連接著腦，向後則通向頸部。
眼睛的五輪八廓，《內經》沒有明確指出這個名稱，所以《內經》只說：骨的精華是瞳孔。腎主管骨骼，在顏色上是黑色，這就是所謂的黑睛水輪。筋的精華是黑眼球，肝主管筋，在顏色上是青色，這就是青睛風輪。血的精華是眼睛的脈絡，心主管血，在顏色上是紅色，這就是內外眼角的大小眥血輪。氣的精華是白眼球，肺主管氣，在顏色上是白色，這就是白睛氣輪。
肌肉的精華形成約束，脾主管肌肉，在顏色上是黃色，這就是上下眼瞼的肉輪。可見五輪的理論基礎是來自五經，只是《內經》沒有明確命名，後人才給它起了這個名字。又說：包裹著筋、骨、血、氣的精華，和脈絡連在一起，構成一個系統，這就是八廓的先導。五輪在外面，有形可見；八廓在裡面，沒有明顯的痕跡。因此，有人說八廓有名無實。我現在把相關文獻記錄下來，並加以註解，讓大家知道輪廓的學說是有根有據的。
（養吾氏 識）
5. 五輪解
目有五輪，稟於五行，原於五臟，輪取圓轉層護，猶之周廬環衛，以奠皇居也。蓋金之精，騰結而為氣輪。木之精，騰結而為風輪。火之精，騰結而為血輪。土之精，騰結而為肉輪。水之精，騰結而為水輪。氣輪者，目之白睛是也，內應乎肺，西方庚辛申酉之金，肺主氣，故曰氣輪。
金為五行之至堅，故氣輪亦堅於四輪，居外而為固也。風輪者，白睛內青睛是也，內應乎肝，東方甲乙寅卯之木，肝木生風，故曰風輪。此輪青翠，內包膏汁，有涵養瞳神之功，其色青，故目青瑩者為順也。血輪者，目大小眥是也，內應乎心，南方丙丁巳午之火，心主血，故曰血輪。
有兩心而無正輪，心君火也，通於大眥，命門為小心，小心相火也，通於小眥。火尚赤，故取紅活者為順也。肉輪者，目兩胞是也。中央戊己辰戌丑未之土，內應乎脾，故曰肉輪。夫土為五行之主，故四輪亦為脾所包涵。土主靜，故目閉則靜而不用，此藏納歸靜之用也。脾有兩葉，摩化水穀，目有兩胞，動靜相應。
其色尚黃，得血為潤，故目之兩胞以黃澤為順也。然四輪者，皆不能鑑物，惟逐層兜裹以保水輪。水輪者，內應乎腎，北方壬癸亥子水也。腎屬水，故曰水輪。中有黑瑩一點，為能鑑萬類，察秋毫，所謂瞳神者也。五輪具而後為全目，目全而後為完人。治目者，可弗明辨之乎。
白話文：
眼睛有五個部分，它們對應五行，源自於五臟。這五個部分像圓圈般層層保護，就像周圍的防衛，用來鞏固最內部的中心。
最外層的氣輪，是由金的精華凝聚而成，是眼睛的白睛部分，對應肺臟。肺屬西方，五行屬金，主呼吸之氣，所以稱為氣輪。金是五行中最堅硬的，所以氣輪也比其他四輪堅固，在外層起到保護的作用。
第二層風輪，是由木的精華凝聚而成，是白睛內的青色部分，對應肝臟。肝屬東方，五行屬木，木生風，所以稱為風輪。這個部分呈青綠色，內含滋養液體，有保護瞳孔的功能。顏色青翠，表示眼睛健康。
第三層血輪，是由火的精華凝聚而成，是眼睛的內外眼角，對應心臟。心屬南方，五行屬火，主血液，所以稱為血輪。眼睛有內外兩個眼角，但沒有正中央的輪。內眼角對應心，外眼角則對應命門（一個穴位），命門的火是類似心火的相火。火的顏色是紅色，所以眼角紅潤表示健康。
第四層肉輪，是由土的精華凝聚而成，是上下眼瞼部分，對應脾臟。脾屬中央，五行屬土，所以稱為肉輪。土是五行之主，所以其他四輪也由脾所包覆。土主靜，所以閉上眼睛時，眼睛就靜止休息，這是眼睛收斂和靜養的功能。脾有兩葉，磨碎消化水穀，眼睛有上下眼瞼，兩者動靜相應。肉輪的顏色是黃色，有血液滋潤時則顯得光澤，所以眼瞼呈黃潤色表示健康。
以上四輪都不能看東西，它們的功能是層層包裹，保護最內層的水輪。水輪是由水的精華凝聚而成，對應腎臟。腎屬北方，五行屬水，所以稱為水輪。水輪中間有一個黑色發亮的圓點，可以看清萬物，分辨細微之處，這就是所謂的瞳孔。五輪具備，眼睛才是完整的，眼睛完整，人才是完整的。治療眼睛疾病的人，怎能不清楚辨別這五個部分呢？
6. 八廓解
夫五輪為捍禦之司，周防於外。八廓為轉運之使，應接於內。廓取恢廓之意，經言使道墜以長，蓋人身面部，自齒以後至會厭深三寸半，咽門至胃長一尺六寸，則臟腑之於目，相去甚遠。廓其輸將精液之道路，猶之經塗九軌，以通往來也。乾居西北，絡通大腸之腑，臟屬於肺，肺與大腸為表裡，上運清純，下輸糟粕，為傳送之官，故曰傳道廓。
坎居正北，絡通膀胱之腑，臟屬於腎，腎與膀胱為表裡，乃真水之源，以輸精液，故曰精液廓。艮位東北，絡通上焦與命門，上焦與命門會合諸陰，分輸百脈，故曰會陰廓。震位正東，絡通膽之府，臟屬於肝，肝與膽為表裡，主運清純，不受汙濁，故曰清淨廓。巽位東南，絡通中焦與肝之絡，肝絡通血，以滋養中焦，分氣血以為化生，故曰養化廓。
離居正南，絡通小腸之府，臟屬於心，心與小腸為表裡，為諸陽受氣之胞，故曰抱陽廓。坤位西南，絡通胃之府，臟屬於脾，脾與胃為表裡，主納水穀以養生，故曰水穀廓。兌位正西，絡通下焦與腎之絡，腎絡與下焦主持陰精，養化生之源，故曰關泉廓。夫臟腑之相配，內經已有定法，至三焦之分配肝腎者，此目之脈絡配法也。
蓋目竅於肝，主於腎，故有二絡之分配。察乎二目經絡之間，昭然可見矣。
白話文：
五輪是指眼睛外圍的防禦組織，負責保護眼睛外部。八廓則是指眼睛內部的運輸系統，負責眼睛內部的物質運轉。廓的意思是寬廣，如同經脈所說「通道要保持通暢」，人的臉部從牙齒到會厭約三寸半深，咽喉到胃約一尺六寸長，內臟離眼睛其實很遠。廓是運輸精液的通道，就像經脈有許多軌道一樣，可以讓物質往來。
乾卦位於西北方，經絡連通大腸，內臟屬於肺。肺與大腸互為表裡，向上運輸清純的物質，向下排出糟粕，是傳送物質的器官，所以稱為「傳道廓」。
坎卦位於正北方，經絡連通膀胱，內臟屬於腎。腎與膀胱互為表裡，是真水的源頭，負責運輸精液，所以稱為「精液廓」。艮卦位於東北方，經絡連通上焦與命門，上焦與命門匯集陰氣，分輸到全身脈絡，所以稱為「會陰廓」。震卦位於正東方，經絡連通膽，內臟屬於肝。肝與膽互為表裡，主導運輸清純的物質，不接受汙濁，所以稱為「清淨廓」。巽卦位於東南方，經絡連通中焦與肝的絡脈，肝絡運輸血液，滋養中焦，並將氣血轉化，所以稱為「養化廓」。
離卦位於正南方，經絡連通小腸，內臟屬於心。心與小腸互為表裡，是陽氣匯聚的地方，所以稱為「抱陽廓」。坤卦位於西南方，經絡連通胃，內臟屬於脾。脾與胃互為表裡，負責納入水穀來滋養身體，所以稱為「水穀廓」。兌卦位於正西方，經絡連通下焦與腎的絡脈，腎絡與下焦主導陰精，滋養和產生精液的來源，所以稱為「關泉廓」。內臟之間的搭配，內經早有定論，至於三焦如何分配肝腎，這是眼睛的脈絡搭配方法。
眼睛的孔竅開在肝，主導功能在腎，所以有兩條絡脈的分配。仔細觀察兩眼之間的經絡，就能清楚明白了。