《銀海指南》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 守正辟邪論
聖人立法以治天下，皆取乎正。人生天地間，六氣感於外，七情傷於內，加以飢飽勞役，其病固難枚舉，余惟以目病言之。夫目為肝竅，輪分五臟，腎水涵之，膽汁統之。凡有所感，皆能為患。惟審其虛者補之，實者瀉之，或邪盛正虛，補中兼瀉，瀉中兼補，此正法也。不謂正法失傳，而邪法紛起，受其害者，可勝道哉。
不得不嚴為辯之。如有以針挑其上下胞者，先出其血，後以金器擦其內瞼，久之必生翳障，蓋血傷邪不散也。有以舌舔其目珠者，博古人孝感之名，而非出於誠心，往往傷破其珠。蓋舌乃心之苗，瞳神為腎之精，以心火克其腎水故也。有食辛辣，飲燒酒，烘火向日，謬云以熱攻熱，是齎敵以糧授賊以刃也。
有刮指甲金玉等屑點眼者，以脆嫩之質，而受堅剛之克豈有不傷之理乎。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物，取其涼氣以熨洗，必致血凝變症，誠可慮也。更有一種醫人，不察形色部位，臟腑經絡，輒用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類，隨症亂治，此真徐靈胎所謂劣醫矣。大抵目病以肝腎為本，捨本而從標，皆非正法。
邪正之辯，彰明較著，儒家有正宗，醫家亦有正宗，學者慎毋惑於旁門也。
白話文：
聖人制定法度來治理天下，都是以端正為原則。人生存在天地之間，會受到外界六種氣候的影響，內在又會被七種情緒所傷，再加上飢餓、飽食、勞累等因素，所產生的疾病實在難以一一列舉，我這裡只談論眼睛的疾病。眼睛是肝臟的孔竅，眼眶周圍的部位又分屬於五臟，腎臟的精華滋養著它，膽汁則統領著它。凡是受到任何影響，都可能導致疾病。應該仔細辨別是虛弱的就補養它，是實熱的就洩掉它，或者邪氣旺盛而正氣虛弱時，就採取補中帶瀉，瀉中帶補的方法，這才是正統的治療方法。
但是正統的治療方法竟然失傳了，而邪門歪道的方法卻紛紛出現，受到這些方法傷害的人，實在多到數不清啊！我不得不嚴厲地加以辯論。例如有人用針去挑眼睛上下眼皮，先放出一些血，然後用金屬器具去摩擦眼皮內側，這樣久了，必定會產生翳障（眼球表面混濁），因為這樣做是傷了血，邪氣沒有散去。還有人用舌頭去舔眼睛的眼珠，說是為了效法古人孝道感天，但其實並非出自真心，往往會弄傷眼珠。這是因為舌頭是心臟的苗竅，瞳孔是腎臟的精華，用心火去剋制腎水，當然會造成傷害。還有人吃辛辣食物、喝烈酒、烤火曬太陽，錯誤地認為用熱來攻熱，這就好像是把糧食送給敵人、把刀刃交給強盜一樣啊！
有人把指甲、金屬、玉石等磨成碎屑點在眼睛裡，用如此脆弱嬌嫩的眼睛，去承受堅硬物體的摩擦，哪有不損傷的道理呢？還有人用黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞蛋清、水晶、金銀等物，取其涼性來熱敷或清洗眼睛，這樣必定會導致血氣凝滯、產生病變，實在令人擔憂啊！更有一種庸醫，不觀察眼睛的形狀顏色、部位，以及臟腑經絡，就隨便用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類的藥方，隨意亂治，這真是徐靈胎所說的劣質醫生啊。總的來說，眼睛的疾病以肝腎為根本，捨棄根本而去治療表面症狀，都不是正統的治療方法。
正與邪的區別，非常明顯，儒家有正統的學說，醫家也有正統的醫理，學習的人千萬不要被旁門左道所迷惑啊！
3. 面部定位圖解
《靈樞經》曰：鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。經絡氣血，皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走唇口而為味。
上下胞瞼屬脾土，為肉輪。大眥屬心君火，小眥屬心包絡相火，為血輪。白睛屬肺金，為氣輪。青睛屬肝木，為風輪。瞳神屬腎水，為水輪。
白話文：
《靈樞經》說：鼻子是肺所主管的器官，眼睛是肝所主管的器官，嘴唇是脾所主管的器官，舌頭是心所主管的器官，耳朵是腎所主管的器官。人體的經絡氣血，都會向上匯聚到臉部，並通過五官孔竅展現出來。其中精華陽氣向上運行到眼睛，形成眼珠；其分支氣向上運行到耳朵，形成聽覺；宗氣向上從鼻子出來，形成嗅覺；濁氣從胃出來，運行到嘴唇和口腔，形成味覺。
上下眼皮屬於脾土，被稱為肉輪。大眼角屬於心臟的君火，小眼角屬於心包絡的相火，都被稱為血輪。眼白的部位屬於肺金，被稱為氣輪。黑眼珠的部位屬於肝木，被稱為風輪。瞳孔屬於腎水，被稱為水輪。
4. 五輪八廓大略
五輪者，五臟精華之發現也。八廓者，臟腑部位之所在也。病發定在五輪，而病之淺深進退，必於八廓驗之。
左目為陽，陽道順行，故廓之經位法象，亦以順行。
右目為陰，陰道逆行，故廓之經位法象，亦以逆行。
《靈樞》大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼。肌肉之精為約束，裹擷筋肉血氣之精，而與目併為系。上屬於腦，後出於項中。
目之五輪八廓，《內經》未著其名，故其言曰：骨之精為瞳子。腎主骨，在色為黑，是即所謂黑睛之水輪也。筋之精為黑眼，肝主筋，在色為蒼，是即青睛之風輪也。血之精為絡，心主血，在色為赤，是即大小眥之血輪也。其窠氣之精為白眼。肺主氣，在色為白，是即白睛之氣輪也。
肌肉之精為約束，脾主肌肉，在色為黃，是即上下胞之肉輪也。然則五輪本於五經，《內經》已言之，後人特命之名耳。又曰：裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，是即八廓之先路也。五輪在外，有形可見，八廓在內，無跡可尋。故或言八廓，有名無位也。茲余俱錄其文而分注之，知輪廓之說為有根柢云。
（養吾氏識）
白話文：
五輪指的是五臟精華在眼睛上的顯現。八廓則是臟腑在眼睛上的對應部位。疾病的發生會表現在五輪上，而疾病的輕重、進展和退化，則必須在八廓上觀察驗證。
左眼屬於陽，陽氣運行是順時針方向，因此左眼八廓的經絡位置和走向，也是順時針的。
右眼屬於陰，陰氣運行是逆時針方向，因此右眼八廓的經絡位置和走向，也是逆時針的。
《靈樞》大惑論中提到：五臟六腑的精氣都會向上注入眼睛，形成眼睛的精華。精華聚集的地方是眼睛，骨的精華形成瞳孔，筋的精華形成黑眼球，血的精華形成眼睛的脈絡，氣的精華形成白眼球。肌肉的精華形成約束，包裹著筋、骨、血、氣的精華，和眼睛一起構成一個系統。這個系統向上連接著腦，向後則通向頸部。
眼睛的五輪八廓，《內經》沒有明確指出這個名稱，所以《內經》只說：骨的精華是瞳孔。腎主管骨骼，在顏色上是黑色，這就是所謂的黑睛水輪。筋的精華是黑眼球，肝主管筋，在顏色上是青色，這就是青睛風輪。血的精華是眼睛的脈絡，心主管血，在顏色上是紅色，這就是內外眼角的大小眥血輪。氣的精華是白眼球，肺主管氣，在顏色上是白色，這就是白睛氣輪。
肌肉的精華形成約束，脾主管肌肉，在顏色上是黃色，這就是上下眼瞼的肉輪。可見五輪的理論基礎是來自五經，只是《內經》沒有明確命名，後人才給它起了這個名字。又說：包裹著筋、骨、血、氣的精華，和脈絡連在一起，構成一個系統，這就是八廓的先導。五輪在外面，有形可見；八廓在裡面，沒有明顯的痕跡。因此，有人說八廓有名無實。我現在把相關文獻記錄下來，並加以註解，讓大家知道輪廓的學說是有根有據的。
（養吾氏 識）