《銀海指南》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 守正辟邪論
聖人立法以治天下，皆取乎正。人生天地間，六氣感於外，七情傷於內，加以飢飽勞役，其病固難枚舉，余惟以目病言之。夫目為肝竅，輪分五臟，腎水涵之，膽汁統之。凡有所感，皆能為患。惟審其虛者補之，實者瀉之，或邪盛正虛，補中兼瀉，瀉中兼補，此正法也。不謂正法失傳，而邪法紛起，受其害者，可勝道哉。
白話文：
古代聖人制定法律治理國家，都以正確的原則為依據。人生活在天地之間，受到外部六種氣候的影響，內部七情也會帶來傷害，加上飢餓、飽食、勞累等因素，導致的疾病難以一一列舉。我這裡只說說眼科疾病。眼睛是肝臟的竅穴，與五臟相連，腎水滋養它，膽汁統領它。任何外來刺激都能引起眼病。根據情況，虛弱的就補養，實熱的就瀉火，或者邪氣盛而正氣虛弱，補瀉並用。這纔是正確的法則。但遺憾的是，正確的法則失傳了，而錯誤的法則卻層出不窮，受到其危害的人，太多太多。
不得不嚴為辯之。如有以針挑其上下胞者，先出其血，後以金器擦其內瞼，久之必生翳障，蓋血傷邪不散也。有以舌舔其目珠者，博古人孝感之名，而非出於誠心，往往傷破其珠。蓋舌乃心之苗，瞳神為腎之精，以心火克其腎水故也。有食辛辣，飲燒酒，烘火向日，謬云以熱攻熱，是齎敵以糧授賊以刃也。
白話文：
這些治療近視眼的做法，必須嚴格辯駁。
有些人用針挑動上下眼瞼，先放出眼中的血，再用金屬器物擦拭眼內，時間久了必定會產生翳障，這是因為血傷了，邪氣不能散去。
有些人用舌頭舔自己的眼球，借用古人孝感的說法，但並非出於真誠，反而常常會損傷眼球。這是因為舌頭是心的苗，瞳神是腎的精，用心火來剋制腎水。
有些人吃辛辣的食物，喝烈酒，烘火向日，謬論說用熱攻熱，這無異於幫助敵人，給強盜提供武器。
有刮指甲金玉等屑點眼者，以脆嫩之質，而受堅剛之克豈有不傷之理乎。有以黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞子清、水晶、金銀等物，取其涼氣以熨洗，必致血凝變症，誠可慮也。更有一種醫人，不察形色部位，臟腑經絡，輒用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類，隨症亂治，此真徐靈胎所謂劣醫矣。大抵目病以肝腎為本，捨本而從標，皆非正法。
白話文：
有人用刮指甲的金屬粉末或玉粉末滴入眼睛，以脆嫩的眼球承受堅硬的金屬，怎麼可能不會受傷呢？有些人用黃連湯、薄荷湯、泥漿、井水、雞蛋清、水晶、金銀等東西取其涼性來洗眼睛，必定會導致血凝和病情變化，是很值得擔心的。還有一種醫生，不仔細觀察病人的症狀、部位、臟腑經絡，就隨便用菊花洗心散、龍膽四物湯、三黃湯、羊肝丸之類的藥物亂治，這真是徐靈胎所說的庸醫。大多數的眼病都與肝腎有關，捨本逐末，都不是正確的方法。
邪正之辯，彰明較著，儒家有正宗，醫家亦有正宗，學者慎毋惑於旁門也。
2. 面部定位圖解
《靈樞經》曰：鼻者肺之官，目者肝之官，口唇者脾之官，舌者心之官，耳者腎之官。經絡氣血，皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走唇口而為味。
白話文：
《靈樞經》中記載：鼻子是肺的器官，眼睛是肝的器官，口脣是脾的器官，舌頭是心的器官，耳朵是腎的器官。經絡中氣血，都向上運行到面部並經過孔竅。精華和陽氣向上運行到眼睛而形成瞳孔，另一部分氣息運行到耳朵而產生聽力，宗氣從鼻子向上運行而產生嗅覺，濁氣從胃臟排出，經過口脣而產生味覺。
上下胞瞼屬脾土，為肉輪。大眥屬心君火，小眥屬心包絡相火，為血輪。白睛屬肺金，為氣輪。青睛屬肝木，為風輪。瞳神屬腎水，為水輪。
白話文：
- 上下眼皮屬於脾臟，像肉輪一樣。
- 外眼角屬於心臟，像血輪一樣。
- 內眼角屬於心包，像血輪一樣。
- 眼白屬於肺臟，像氣輪一樣。
- 虹膜屬於肝臟，像風輪一樣。
- 瞳孔屬於腎臟，像水輪一樣。
3. 五輪八廓大略
五輪者，五臟精華之發現也。八廓者，臟腑部位之所在也。病發定在五輪，而病之淺深進退，必於八廓驗之。
左目為陽，陽道順行，故廓之經位法象，亦以順行。
右目為陰，陰道逆行，故廓之經位法象，亦以逆行。
《靈樞》大惑論曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼。肌肉之精為約束，裹擷筋肉血氣之精，而與目併為系。上屬於腦，後出於項中。
白話文：
《靈樞》中的《大惑論》說：五臟六腑的精氣都聚集在眼睛，形成眼睛的精華。眼睛的精華所在就是眼仁，骨頭的精華形成瞳孔，筋的精華形成黑眼球，血液的精華形成血絲，氣的精華形成眼白。肌肉的精華用來約束、包覆肌肉、筋、血、氣的精華，並與眼睛相連。上端通過腦連接到後腦部位。
目之五輪八廓，《內經》未著其名，故其言曰：骨之精為瞳子。腎主骨，在色為黑，是即所謂黑睛之水輪也。筋之精為黑眼，肝主筋，在色為蒼，是即青睛之風輪也。血之精為絡，心主血，在色為赤，是即大小眥之血輪也。其窠氣之精為白眼。肺主氣，在色為白，是即白睛之氣輪也。
白話文：
眼睛包含五輪八廓，在《黃帝內經》中並沒有記載它的名稱，因此古人這麼說：骨頭的精華形成瞳孔。腎主骨，五行屬水，顏色為黑色，這就是所謂的黑睛之水輪。肌腱的精華形成黑眼珠，肝主筋，五行屬木，顏色為青色，這就是青睛之風輪。血液的精華形成血絲，心主血，五行屬火，顏色為紅色，這就是上下眼角之血輪。眼眶的氣津精華形成白眼球。肺主氣，五行屬金，顏色為白色，這就是白睛之氣輪。
肌肉之精為約束，脾主肌肉，在色為黃，是即上下胞之肉輪也。然則五輪本於五經，《內經》已言之，後人特命之名耳。又曰：裹擷筋骨血氣之精，而與脈併為系，是即八廓之先路也。五輪在外，有形可見，八廓在內，無跡可尋。故或言八廓，有名無位也。茲余俱錄其文而分注之，知輪廓之說為有根柢云。
白話文：
肌肉是由「約束」的精氣所構成，而脾臟主掌肌肉。肌肉在五行屬性中屬土，代表顏色為黃色。這也就是《內經》所說的「上下胞之肉輪」。
這些「五輪」的說法是根據五行經脈而來，《內經》已經有說明，後人只是特別給它取了名字而已。書中還說：「裹住肌肉筋骨血氣的精氣，並與脈絡一起構成繫帶」，這也就是「八廓」的前身。
「五輪」在人體外部，有形可見，而「八廓」在人體內部，沒有具體的形狀可循。因此，有些人說「八廓」只是個名稱，並沒有實際的位置。我將相關文字都抄錄下來並加以註解，可以發現「輪廓」的說法是有依據的。
（養吾氏識）
4. 五輪解
目有五輪，稟於五行，原於五臟，輪取圓轉層護，猶之周廬環衛，以奠皇居也。蓋金之精，騰結而為氣輪。木之精，騰結而為風輪。火之精，騰結而為血輪。土之精，騰結而為肉輪。水之精，騰結而為水輪。氣輪者，目之白睛是也，內應乎肺，西方庚辛申酉之金，肺主氣，故曰氣輪。
白話文：
眼睛有五個圈，是由五種元素組成的，這五種元素又來自於五臟。這些圈層層圍繞，就像城牆護衛住皇宮一樣。金的精氣聚集，形成氣輪。木的精氣聚集，形成風輪。火的精氣聚集，形成血輪。土的精氣聚集，形成肉輪。水的精氣聚集，形成水輪。氣輪就是眼睛的白色鞏膜，它與肺相應，肺屬西方庚辛申酉之金，主氣，所以稱之為氣輪。
金為五行之至堅，故氣輪亦堅於四輪，居外而為固也。風輪者，白睛內青睛是也，內應乎肝，東方甲乙寅卯之木，肝木生風，故曰風輪。此輪青翠，內包膏汁，有涵養瞳神之功，其色青，故目青瑩者為順也。血輪者，目大小眥是也，內應乎心，南方丙丁巳午之火，心主血，故曰血輪。
白話文：
金屬五行中最堅硬，因此金氣輪也比其他四輪更加堅固，位於外層形成保護的作用。風輪，是指白色眼球包圍的青色眼球部分，它與肝臟相應，位於東方，屬木，而肝木生風，因此稱為風輪。這個輪呈碧綠色，內部包裹著滋養液，具有滋養瞳神的功效。青色代表順暢，因此眼睛青瑩的人視力正常。血輪，是指眼睛大小眥的部位，它與心臟相應，位於南方，屬火，心主血，因此稱為血輪。
有兩心而無正輪，心君火也，通於大眥，命門為小心，小心相火也，通於小眥。火尚赤，故取紅活者為順也。肉輪者，目兩胞是也。中央戊己辰戌丑未之土，內應乎脾，故曰肉輪。夫土為五行之主，故四輪亦為脾所包涵。土主靜，故目閉則靜而不用，此藏納歸靜之用也。脾有兩葉，摩化水穀，目有兩胞，動靜相應。
白話文：
眼睛有兩個瞳孔，卻沒有中央的輪廓。瞳孔中的君火連通著大眥，命門中的心火連通著小眥。火屬於紅色，所以選擇紅活的顏色作為順應之法。
肉輪指眼睛的兩個眼瞼。中央五行中的戊己辰戌醜未之土，內應於脾臟，所以稱為肉輪。土是五行的主宰，因此四個輪廓也屬於脾臟所管轄。土主靜，因此眼睛閉上時靜而不動，這是收納和歸於靜止的功能。脾有兩葉，研磨水穀；眼睛有兩個眼瞼，動靜相互對應。
其色尚黃，得血為潤，故目之兩胞以黃澤為順也。然四輪者，皆不能鑑物，惟逐層兜裹以保水輪。水輪者，內應乎腎，北方壬癸亥子水也。腎屬水，故曰水輪。中有黑瑩一點，為能鑑萬類，察秋毫，所謂瞳神者也。五輪具而後為全目，目全而後為完人。治目者，可弗明辨之乎。
白話文：
眼睛的顏色主要爲黃色，得到血液的滋潤，因此眼睛的兩層眼皮呈現黃色是正常的。但是這四層都不能辨別物體，只有層層包裹着保護裏面能轉動的水珠。水珠對應着腎臟，是北方壬癸亥子方位的水。腎臟屬水，所以稱之爲水珠。裏面有一點黑色發亮的，能夠辨別萬物，看清細微之處的，就是所謂的瞳孔。五層結構都具備了纔是完整的眼睛，眼睛完整了纔是健全的人。治療眼睛疾病的人，難道可以不仔細辨別清楚這些嗎？
5. 八廓解
夫五輪為捍禦之司，周防於外。八廓為轉運之使，應接於內。廓取恢廓之意，經言使道墜以長，蓋人身面部，自齒以後至會厭深三寸半，咽門至胃長一尺六寸，則臟腑之於目，相去甚遠。廓其輸將精液之道路，猶之經塗九軌，以通往來也。乾居西北，絡通大腸之腑，臟屬於肺，肺與大腸為表裡，上運清純，下輸糟粕，為傳送之官，故曰傳道廓。
白話文：
五官(鼻、口、眼、耳、舌)負責抵禦外邪，守護身體外部。八廓(咽喉、食道、胃、大腸)負責輸送運轉，溝通身體內部。
廓字表示寬敞廣闊，根據經典記載，人體的臉部從牙齒後緣到舌根深達三寸半，從咽喉到胃長達一尺六寸，因此內臟器官距離眼睛相當遠。廓充擴寬了輸運精液的道路，就像道路上有九條車轍，以便來往通暢。
乾卦位於西北，與大腸腑相連，其臟屬肺，肺與大腸是表裡關係。肺將清氣輸送到上部，大腸將糟粕下輸，充當傳輸和轉化器官，因此稱為傳道廓。
坎居正北，絡通膀胱之腑，臟屬於腎，腎與膀胱為表裡，乃真水之源，以輸精液，故曰精液廓。艮位東北，絡通上焦與命門，上焦與命門會合諸陰，分輸百脈，故曰會陰廓。震位正東，絡通膽之府，臟屬於肝，肝與膽為表裡，主運清純，不受汙濁，故曰清淨廓。巽位東南，絡通中焦與肝之絡，肝絡通血，以滋養中焦，分氣血以為化生，故曰養化廓。
白話文：
北方坎卦
位置：正北方 連接臟腑：膀胱 所屬臟腑：腎 腎和膀胱是相表相裏的關係，是真正的水之源頭，腎氣充足才能滋養膀胱，讓精液充足。
東北方艮卦
位置：東北方 連接臟腑：上焦、命門 上焦和命門匯聚了全身的陰氣，分佈到各個脈絡。
東方震卦
位置：正東方 連接臟腑：膽 所屬臟腑：肝 肝和膽是相表相裏的關係，主要作用是促進清氣上行，不受濁氣影響。
東南方巽卦
位置：東南方 連接臟腑：中焦、肝絡 肝絡負責運血，滋養中焦，將氣血分佈到全身，促進新陳代謝。
離居正南，絡通小腸之府，臟屬於心，心與小腸為表裡，為諸陽受氣之胞，故曰抱陽廓。坤位西南，絡通胃之府，臟屬於脾，脾與胃為表裡，主納水穀以養生，故曰水穀廓。兌位正西，絡通下焦與腎之絡，腎絡與下焦主持陰精，養化生之源，故曰關泉廓。夫臟腑之相配，內經已有定法，至三焦之分配肝腎者，此目之脈絡配法也。
白話文：
離卦方位位於正南方，與小腸相連，屬心臟臟腑，心臟和小腸是表裡關係，是陽氣匯聚的所在，因此稱為「抱陽廓」。
坤卦方位位於西南方，與胃相連，屬脾臟臟腑，脾臟和胃是表裡關係，負責攝取水穀以滋養身體，因此稱為「水穀廓」。
兌卦方位位於正西方，與膀胱及腎臟相連，腎臟與膀胱掌管陰精，是生命之源，因此稱為「關泉廓」。
臟腑的配對關係，在內經中已有明確規定，而三焦分配肝腎的說法，是根據脈絡配對的方法而來。
蓋目竅於肝，主於腎，故有二絡之分配。察乎二目經絡之間，昭然可見矣。