《一草亭目科全書》~ 張序
張序
1. 張序
昌黎韓子曰：莫為之前，雖美而弗彰；莫為之後，雖盛而弗傳。旨哉斯言，千載上下賴繼續，不然，前之人苦心積慮而有所成者，後之人漠而視其殄滅澌盡。不承往古，以開示來茲，幾何不胥天下而盲哉。是故抱殘守缺之君子，尤於絕學三致其意焉，良有以也。史遷著書成，其自序則曰藏之名山，傳諸其人。
嗟乎，其人豈易得哉。媯川胡公芝樵者，好學而慕古，博藝而多能。惟博藝也，故惜藝如命；惟慕古也，故懼古就湮。所學所能，余望其洋而莫測其涯涘矣。今特於其校刊啟蒙真諦也。蠡舉一勺，願與天下共測之，《啟蒙真諦》者，媯川總括兩家目科名之也。
其一清江鄧博望先生著，有《一草亭目科全書》，原簡殘缺，其一不知何許人著，有《異授眼科》，留於天壤間，有掃云之巧，有撥霧之奇，康熙朝，年公希堯舉鄧書而重刊，又異授而創刻之。今遍求之不能得其本，惜哉惜哉，其學絕矣哉。余賦性疏狂，不甘牖下處，好遊也久矣，交士大夫亦多矣。
所過而見者，錦繡之華麗，珍寶之充盈，光怪陸離，駭耀俗耳目，則往往皆是。然余視之蔑如也，兩目直若盲，夫余不盲於目，而若盲於目，則知彼不盲目，而實不特盲目，且盲於心矣。悲哉悲哉，是誰使之胥世之寡識者，而竟盲之哉。光緒庚辰春，餘下龍眠，入於閩，一見輒相得者，則有胡媯川而已。
戾止其廳事，名書畫數幅，陳設寥寥，渾樸而近古。揖坐而談之，狀貌盎岸，而言皆有物，退而折矣，謂是可以啟余之盲矣。居無何，不知媯川於何所取余，款而館之家，命幼子受經焉。日月逾邁，寒暑已兩嬗至今，初余之至館也。不意心目間蔑視於彼，而忽駭耀於此矣。何為其然也?登其堂書而已，入其齋書而已，憩其舍書而已。
琅函山架。牙籤叢積。其視錦繡珍寶。則倍蓰其光怪陸離矣。觀止矣。其蔑以加矣。迨余館居久，乃愈識媯川邃於經，熟於史，錯綜諸子百家言，尤深岐黃學，尤非特此也。尤有可異者，星象也，指奕棋堪輿也，捕龍虎陽宅也，按羲索卜筮也。懸龜鑑而六壬，尤精風鑑也，具隻眼而妍媸，而善惡，而邪正，而吉凶者，俱呈露而莫能遁其形。神峰則舉天下窮通壽夭，歸指掌之間，兵法則嘗試之矣。
殺賊於湖湘，昇平之世無所用，媯川固秘而絕口不談。凡此者，固又媯川之錦繡，媯川之珍寶，光怪陸離於其胸腹中者也，豈特岐黃之學哉。岐黃洋海一㾞耳，是故今者所校刊，拳拳然，殷殷然，惟古絕學，於我乎是續為快。噫吁嘻，博望諸賢，既絕而復續於自今以後也，苟非賴有好學慕古，博藝多能之媯川，將何所於傳，得其人哉。
假使是書僅落他人手，其漠不知寶惜者，委置於櫥架，若非蠹蝕而鼠齧，即將上漏下濕，糜爛不堪，付之故簏，投之水火耳，誰復過而問哉。其知之為寶也者，則又深藏而秘之，獨得以居奇，私持其術，射利於天下，療天下之盲，以盲天下之耳目，使群驚為空前絕後奇特技，是更博其名，而其究也亦同歸於盡。然則藏之名山，傳諸其人者之兩等人，夫豈其人哉。
今媯川惜之至，懼之深，惜其藝之將絕，而又懼古之就湮，舉而刊之，以廣布天下，傳矣。博望諸賢，不僅當年一時之盛矣，後之人苟有精其藝而擅用之美者，舉皆《啟蒙真諦》是宗矣。執藝以成名，名藝必具彰彰矣。嗟乎，媯川一人耳，上往古，下來茲，為之後而為之前，真欲持是以不盲天下，天下安得而測之。嗟乎嗟乎，余性疏且狂，願大召告天下曰：盲者可不盲，其不盲者，勿自抵於盲。
當保其目，如保其心也可。
光緒八年歲次壬午孟春上浣皖桐張壽六拙我氏序
白話文：
韓愈說：「沒有去做，即使再美好也無法彰顯；沒有傳承，即使再盛大也無法流傳。」這句話說得太好了！千百年來，我們仰賴著不斷的接續傳承，不然，前人費盡心思的成果，後人卻漠不關心，任其消亡殆盡。如果不繼承古代的知識，來啟發後代，那幾乎整個天下都會變成盲人一樣，無知無覺。因此，抱持著寧可保留殘缺也不願捨棄的君子，尤其對於快要失傳的學問，會更加重視，這是有道理的。司馬遷寫完史書後，在自序中說要把書藏在名山，留給適合的人。
唉！適合的人哪裡那麼容易找到呢？媯川的胡芝樵先生，他好學而且嚮往古代，學識淵博且多才多藝。正因為他學識淵博，所以珍惜技藝如同珍惜生命；正因為他嚮往古代，所以害怕古代的知識被埋沒。他的學問和才能，我只能望洋興嘆，無法測量其深淺。現在他特別校對刊印《啟蒙真諦》這本書，我從中略舉一二，希望能讓天下人共同來了解。《啟蒙真諦》是媯川先生總括兩家眼科醫學著作而成的。
其中一本是清江鄧博望先生所著的《一草亭目科全書》，原本簡陋殘缺；另一本不知道是誰寫的《異授眼科》，流傳在世間，兩本書都有精妙的技巧和獨特的見解。康熙年間，年希堯先生把鄧先生的書重新刊印，又把《異授眼科》重新刊刻。現在想遍尋這兩本書的原本卻找不到，實在太可惜了，它們的學問恐怕要失傳了。我天性不羈放縱，不甘心待在家裡，喜歡遊歷四方很久了，也結交了很多士大夫。
我所見到的，都是華麗的錦繡，滿盈的珍寶，光彩奪目，令人眼花撩亂，這些東西往往都是這樣。然而，我卻視而不見，我的眼睛好像瞎了一樣。我雖然眼睛沒有瞎，卻好像瞎了一樣，這就表示那些眼睛沒瞎的人，其實不僅僅是眼睛瞎了，而且是心也盲了。可悲啊可悲！是誰讓世人都變成這樣缺乏見識，甚至盲目呢？光緒庚辰年春天，我從龍眠來到福建，一見面就非常投緣的人，只有胡媯川先生。
我來到他的廳堂，看到幾幅書畫，陳設簡單，樸實而接近古代風格。我們坐下交談，他相貌堂堂，說話有條有理，退下後，我認為他可以啟發我的盲目。過了不久，不知道媯川先生從哪裡看重我，誠懇地邀請我到他家住，並且讓他的小兒子跟我學習經書。時間過得很快，寒暑已經過了兩年，回想當初我剛到他家的時候，心裡根本看不起他，卻忽然被他家中的藏書深深吸引。這到底是為什麼呢？是因為他到處都是書，書房裡有書，書齋裡有書，連休息的地方也有書。
書架上堆滿了書籍，書籤密密麻麻。他眼中的書籍，比那些錦繡珍寶更加光彩奪目。真是太壯觀了，簡直無法再用其他詞語來形容了。等到我住久了，就更加了解媯川先生，他精通經書、歷史，融會貫通各家學說，尤其深入研究醫學典籍，不僅如此，他還有更令人驚奇的地方，他還精通星象、圍棋、風水，懂得選擇陽宅、占卜，能運用龜甲和六壬來占算，尤其精通相術，他能分辨人的美醜、善惡、邪正、吉凶，都能清楚地呈現出來，沒有任何能逃過他的眼睛。看他運用神峰的理論，就能知道天下所有人的命運，他還精通兵法，曾在湖南平定叛亂，只是在太平盛世就沒有用武之地，所以媯川先生把這些都秘而不宣。凡此種種，都是媯川先生的錦繡，媯川先生的珍寶，他胸腹中的學問和才能，實在是太豐富了，又豈只是醫學而已呢？醫學只是他廣博知識中的一小部分罷了。所以，他現在校對刊印這本書，是真心誠意，迫切地想把古代的絕學，能夠在他這一代繼續傳承下去。唉！博望先生等前賢的學問，在失傳之後，能從現在開始重新傳承，如果不是有像媯川先生這樣好學、嚮往古代、學識淵博又多才多藝的人，那又要如何傳承呢？
假如這本書落到其他人手中，那些不愛惜寶物的人，就會把它丟在櫥櫃裡，不是被蟲蛀就是被老鼠啃咬，或是上漏下濕，變得破爛不堪，最後被丟到廢紙簍，或被燒掉，有誰會再去關心呢？那些知道這本書是寶貴的人，又會把它深藏起來，獨佔奇貨，私下掌握這項技術，用來向天下人謀取利益，他們雖然醫治了天下人的眼睛，卻用盲目的方式來迷惑天下人的視聽，讓大家驚奇地以為這是空前絕後的奇特技藝，這樣做反而更會追求虛名，最終也會跟這些知識一樣，隨著時間而消失。因此，把書藏在名山，傳給適合的人，這兩者之間的人是不同的，那些人能算是適合的人嗎？
現在媯川先生非常珍惜這本書，並且非常擔心它會失傳，他珍惜這項技藝將要消失，也害怕古代的知識會被埋沒，所以把這本書刊印出來，廣為流傳。博望先生等前賢的學問，不只在當時盛行，後人如果精通這項技藝，並且能善加運用，都會以《啟蒙真諦》為依歸。掌握技藝就能成就名聲，名聲與技藝必定會同時彰顯。唉！媯川先生只是一個人而已，他上承古人，下啟後代，為後人做事也為前人做事，他真想用這本書來讓天下人不再盲目，天下人又怎麼能測度他的用心呢？唉！唉！我天性不羈放縱，願意大聲地告訴天下人：盲目的人可以不再盲目，那些不盲目的人，不要讓自己陷入盲目的境地。
要好好保護自己的眼睛，就像保護自己的心一樣啊！
光緒八年壬午年春季上旬，安徽桐城張壽拙我氏作序