《一草亭目科全書》~ 年序
年序
1. 年序
人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五臟之精液，皆上注於目，而為之睛。故養生家，有內視靜功，目光宵燭之說，惟內養既充，外邪不擾，則眸子瞭然常明。第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷於外。
白話文：
在人體的五官中，視覺和聽覺是最重要的。在掌管聽覺的器官之外，沒有一個比掌管視覺的器官更重要的了。眼睛雖然是肝臟的竅，但五臟的精華都會流注到眼睛，成為眼睛的瞳仁。所以養生家提倡內視靜功，讓目光像夜晚的蠟燭一樣明亮。只要內在調養充沛，外邪無法侵擾，眼睛就能夠明亮清晰，始終光明。但是，人生在世，勞心勞力的事情，誰又能完全避免呢？有的人被風寒暑熱侵襲，就受到外在的傷害。
或為鬱怒傷肝，營血摧耗，則受損於內。斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自醫者之手，可不慎哉。然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業醫之緣，蓋本於宋儒為人子者不可不知醫之論，則其人孝矣。且以文正范公不為良相即為良醫之旨。
白話文：
如果抑鬱發怒而傷害肝臟, 損耗了營血, 則身體受到了內部的傷害。這樣就會終身看不見東西, 這都是由於醫生造成的, 難道不應該慎重嗎? 世上那些被稱為撥雲霧而見到青天的人, 都是什麼人呢? 捨去清江鄧子, 其餘的人又有誰能歸屬呢? 我曾經讀過他的《一草亭目科全書》, 其自序說他學習醫術的緣由, 其實是基於宋儒認為作兒子的必須懂得醫術的道理, 那麼他的確是個孝子了。而且以文正範公不是當宰相就是當醫生的志向為準則。
矢志自期，則其人仁矣。仁孝之人，殫精醫學，烏有不造於神明之域者。故立論列方，內損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，輒試輒驗。惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。
白話文：
矢志立志自勉，則其人仁慈。仁慈孝順之人，窮盡精華鑽研醫學，怎麼可能沒有達到精妙高深的境界呢？因此確立理論排列方劑，內在損傷外在病因，剖析詳細詳盡，奇偶制度，精專全面齊備。並且他所傳授的，又遠遠超出尋常萬萬倍，所以使用他的方藥，每次試驗都得到驗證。可惜棗花梨花散失殘缺，他的著作沒有流傳下來，我得到這本書收藏起來已經很久了。
今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以復明，不須內視之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿鬱之傷，則鄧子一草亭書，其功寧有量哉。是為序。
康熙歲次丁酉菊月廣寧年希堯書於金陵官署
白話文：
如今我不願意自私地獨享，再次付印刻版，在世人面前公開，這不光為了表現仁人孝子的著作苦心，也是為了天下後世所有患有眼病的人，讓他們選取方劑治療，能夠恢復光明，不需要內視的方法，自然可以保全五官中最重要的器官，而不必擔心風寒忿鬱的傷害，那麼，鄧子的一部《草亭方書》，它的功勞豈能估量呢？這就是序言。