陳言

《楊敬齋針灸全書》~ 卷之上 (4)

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卷之上 (4)

1. 標由賦

夫今人愈疾豈離於醫治劫病之功莫妙於針刺。故經云拘於鬼神不可與言,至德惡於針石者不可與言,至巧正此之謂也。

察歲時於天道。

夫人身十二經,三百六十節以應一歲,十二月三百六十日。歲時者春暖夏熱秋涼冬寒,此四時之正氣。苟或春應暖而反寒,夏應熱而反涼,秋應涼而反熱,冬應寒而反暖,是故冬傷於寒春必溫病,春傷於風夏必飧泄,夏傷於暑秋必痎瘧,秋傷於濕上逆而咳。岐伯曰:凡刺之法必候日月星辰四時入正之氣,氣定乃刺焉。

是故天溫日明則人血淖液而衛氣浮,故血易瀉氣易行。天寒日陰則人血凝滯而衛氣沉,月始生則氣血始精衛氣始行,月廓滿則氣血實肌肉生,月廓空則肌肉減,經絡虛衛氣去形獨居,是以因天時而調血氣也。天寒無刺,天溫無凝,月生無瀉,月滿無補,月廓空無治,是謂得天時而調之。

若日月生而瀉,是謂臟虛;月滿而補,血氣揚溢絡有留血,名曰虛實;月廓空而治,是謂亂經陰陽相錯真邪不別,沉以留止,外虛內亂淫邪乃起,又曰天有五運,金水木火土也。地有六氣,風寒暑濕燥是也。學者必察斯焉。

定形氣於予心。

經云凡用針者必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實,實則瀉之,虛則補之,必先去其血脈而後調之,無問其病平調理期,細察形氣得於心矣。形盛脈細少,氣不足以息者危;形瘦脈大,胸中多氣者死;形氣相得者生,不調者病,相失者死。是故色脈不順而莫針,戒之,戒之。

春夏瘦而刺淺,秋冬肥而刺深。

經云病有沉浮,刺有淺深,各至其理,無過其道,過之則內傷,不及則外壅。壅則邪從之,淺深不得反為大賊,內傷五臟後生大病,故曰春病在毫毛腠理,夏病在皮膚,故春夏之人陽氣輕浮,肌肉瘦薄,四氣未盛,宜刺之淺;秋病在肌肉脈,冬病在筋骨,秋冬則陽氣收藏,肌肉肥厚,血氣充滿,刺之宜深。

又云春刺十二井,夏刺十二榮,季夏刺十二俞,秋刺十二經,冬刺十二絡,合以配木火土金水,理見子午流注。

不窮經絡陰陽,須逢刺禁。

經有十二手,太陰肺,少陰心,厥陰心包,絡太陽小腸,少陽三焦,陽明大腸,足太陰脾,少陰腎,厥陰肝,大腸膀胱,少陽膽,陽明胃也。絡有十五肺絡列缺,心絡通里,心包絡內關,小腸絡支正,三焦絡外關,大腸絡偏歷,脾絡公孫,腎絡大鐘,肝絡蠡溝,膀胱絡飛揚,膽絡光明,胃絡豐隆,陰蹺絡照海,陽蹺絡申脈,脾之大絡大包督脈,絡長強任脈,絡屏翳也。陰陽者天之陰陽,平旦至日中,天之陽,陽中之陽也。

日中至黃昏,天之陽,陽中之陰也。合夜至雞鳴,天之陰,陰中之陰也。雞鳴至平旦,天之陰,陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰;言身之陰陽,則背為陽,腹為陰;手足皆以赤白肉分之。言臟腑之陰陽,則五臟為陰,六腑為陽。是以春夏之病在陽,秋冬之病在陰,皆視其所在,典施針石也。

又言背為陽,陽中之陽,心也。陽中之陰,肺也。腹為陰,陰中之陰,腎也。陰中之陽,肝也。陰中之至陰,脾也。此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也。是以應天之陰陽,學者苟不明此經絡陰陽升降左右不同之理,如病在陽明反攻厥陰,病在太陽反和太陰,遂致賊邪,未除本氣受弊,則有勞無功,禁刺之犯,豈可勉哉。

既論臟腑虛實,須向經尋。

臟者心肝脾肺腎也,腑者膽胃大小腸三焦膀胱也。虛者癢麻也,實者腫痛也。臟腑居於內,經絡行乎外,虛則補其母,實則瀉其子,如心病虛則補肝木,實則瀉脾土。又且本經亦有子母,如心之虛取少海穴以補之,實則取少府穴以瀉之,諸經皆然,並不離乎五行相生之理矣。

原夫,起自中焦水初下以太陰為始,至厥陰而方終,穴出雲門,抵期門而最後。

此言乎人氣象氣脈行於十二經,一周為身,除任督之外,計三百九十三穴。一日一夜有百刻,分於十二時,每一時有八刻二分,每一刻計六十分,一時共計五百分。每日寅時,太陰肺脈生自中焦,中府穴出於雲門,起至少商穴,至卯時,陽明大腸經自商陽穴,至迎香穴。辰時,陽明胃經自頭維,至厲兌。

巳時,太陰脾經自隱白,至大包。午時,少陰心經自極泉,至少衝。未時,太陽小腸經自少澤,至聽宮。申時,太陽膀胱經自睛明,至至陰。酉時,少陰腎經自湧泉,至俞府。戌時,心包絡經自天池,至中衝。亥時,少陽三焦經自關衝,至禾窌子。子時,厥陰肝經自大敦,至期門而終。

經十二別絡走三百餘支。

十二經者即手足三陰三陽之正經也。別絡者除十五絡,又有橫絡、絲絡、孫絡,不知其紀𤋲走於三百餘支之脈也。

正側偃伏氣,四有六百餘候。

此言經絡或正或側或仰或覆,而氣血循行孔一周於身。榮行脈中,三百餘候;衛行脈外,三百餘候。

手足三陽,手走頭而頭走足;手足三陰,足走腹而胸走手。

此言經絡陰升陽降,氣血出入之機,男女無以異矣。

要識迎隨須明逆順。

迎隨者要知榮衛之流注,經脈之往來也。明其陰陽之經逆順,而取之。迎者以針頭朝其源而逆之,隨者以針頭從其流而順之。是故逆之為瀉,為迎;順之為補,為隨。若能知迎知隨,令氣必和,和氣之方必通,陰陽升降上下源流往來逆順之道明矣。

況夫陰陽氣血多少為最,厥陰太陽少,氣多血太陰少,陰太陽少血多氣,而又氣多血少者,少陽之分;氣盛血多者,陽明之位。此言三陰三陽,氣血多少之不同,取之必記,為最要也。

先詳多少之宜,次察應至之氣。

言用針者,先明止文氣血之多少,次觀針氣之來應也。

輕滑慢而未來,沉澀緊而已至。

輕浮滑虛慢遲也,入針之後直此三者乃真氣之未到也。沉重澀滯緊實,入針之後直此三者是正氣之已到也。

既至也,量寒熱而留疾。

留住也,疾速也。此言正氣既至,必審寒熱而施之。故經云刺熱須至寒者必留針,陰氣隆至乃呼之去,徐其穴,不捫刺也。須至熱者,陽氣隆至,針氣必熱,乃吸之去,疾一穴,急捫。

未至也,據虛實而痏氣。

此言針氣之未來也。經云虛則推內進,搓以補其氣。實則循捫,彈怒以引其氣。

氣之至如魚吞釣餌之浮沉,氣未至如閒處幽堂之深也。

邃氣既至,則針自澀緊,似魚吞釣;或沉或浮而動,其氣不來。針自輕滑,如閒居靜室之中,寂然無所聞也。

氣至速而效速,氣遲至而不治。

言下針若得氣來速,則病則痊,而效亦速也。氣若來遲,則病難愈,而有不治之憂。故賦雲氣速效速,氣遲效遲,候之不至必死無疑矣。

觀夫九針之法,毫針最微,七星可應,眾穴主持。

昔黃帝制九針者,上應天地,下應陰陽四時。九針之名各不同形。一曰鑱針以應天,長一寸六分,頭尖末銳,去瀉陽氣。二曰圓針以應地,長一寸六分,針如卯樣形,揩磨分肉間,不得傷肌肉,以瀉分氣。三曰鍉針以應人,長三寸半,鋒如黍粟之銳,主脈勿陷,以致其氣。四曰鋒針以應四時,長一寸六分,刃三隅以發痼疾。

五曰鈹針以應五音,長四寸,廣二分半,末如劍鋒,以取大膿。六曰員利針以應六律,長一寸六分,大如釐且員且銳,中身微大,以取暴氣。七曰毫針以應七星,長三寸六分,尖如蚊虻喙,靜以徐往,微以久留之而癢,以取痛痹。八曰長針以應八風,長七寸,鋒利,身薄,可以取遠痹。

九曰大針以應九野,長四寸,其鋒微員尖,如挺,以瀉機關之水。九針畢矣。此言九針之妙,毫針最精,能應七星,又為三百六十穴之備也。

本形金也,有蠲邪扶正之道。

本形言針也,針本出於金,古人以砭石,今人以鐵代之。蠲除也,邪氣盛,針能除之。扶輔也,正氣衰,針能輔之。

短長水也,有決疑開滯之機。

此言針有長短,猶水之長短也。人之氣血凝滯而不通,猶水之凝滯而不通也。水之不通,決之使流於湖海。氣血不通,針之使周於經絡,故言針應水也。

定刺象木,或斜或正。

此言木有斜正,而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者必斜臥,其針無中其衛。刺陰分者必正立,其針毋傷其榮,故言針應未也。

口藏此火,進陽補羸。

口藏,以針含於口也。氣之溫如火之溫也。羸瘦也。凡欲下針之時,必效方真人口溫,針暖,使榮衛相接,進己之陽氣,補彼之瘦弱,故言針應火也。

循機捫而可塞,以象土。

循者,用手上下循之,使氣血往來也。機捫者,針畢以手捫閒其穴,如用上填塞之義,故言針應土也。

實應五行,而可知。

五行者,金木水土也。此結上文,針能應五行之理,可知矣。

然是一寸六分,包含妙理。

言針雖但長一寸六分,能巧運神機之妙,中含水火回倒陰陽,其理最玄妙也。

或細𤙡於毫髮,何貫多岐。

𤙡針之干也,岐氣血往來之路也。言針之干雖如毫髮之微小,能貫通諸經血氣之道也。

可平五臟之寒熱,能調六腑之虛實。

平治也,調理也。言針能調治臟腑之疾,有寒則溫之,有熱則清之,虛則補之,實則瀉之,拘攣閉塞,遣八邪而去矣。

拘攣者,筋脈之拘速也。閉塞者,氣血不通也。八邪者,所以候八風之虛邪也。言疾有攣閉者,必驅散八風之邪也。

寒熱痛痹,開四關而已之。

寒者,身作顫而發寒也。熱者,身作潮而發熱也。痛者,疼痛也。痹者,麻木也。四關者,五臟有六腑,六腑有十二原,十二原出於四關,太衝合谷是也。

凡刺者,使本神朝而後入,既刺也,使本神定而氣隨神,不朝而勿刺,神已之而可施。

凡用針者,必使患人精神已朝而後方可入針,既刺之必使疾者精神才定而後施針,行氣若氣不朝,其針必輕滑,不知疼痛,如插豆腐者莫與進之,必死,之候如神,氣既至,針自緊澀,可與依法察虛實而施之。

定腳處,取氣血為主意。

言欲下針之時,必取陰陽氣血多少為主,見上文。

下手處,認水木是根基。

濟母裨其不足,奪子平其有餘,此言用針必先認子母相結之義,舉水木而不及土金火者省文也。

天地人,三才也。湧泉同璇璣,百會。

百會一穴在頭,以應乎天。璇璣一穴在胸,以應乎人。湧泉二穴在足掌心,以應乎地,是謂三才也。

上中下,三部也。大包與天樞地機。

大包二穴在乳後,為上部。天樞二穴在臍旁,為中部。地機二穴在足䯒,為下部,是謂三部也。

陽蹺陽維並督脈,主肩背腰腿,在表之病。

陽蹺脈起於足跟中,循外踝上,入風池。陽維脈維持諸陽之會,如腑會太倉之類。督脈起自下極之腧,並與春里上行,風府過腦額鼻,入齦交穴也。言此奇經三脈屬陽,主治肩背腰腿,在表之疾也。

陰蹺陰維任沖帶,去心腹脅肋,在裡之疑。

陰蹺脈亦起於足跟,循內踝上行至咽喉,交貫衝脈。陰維脈維持諸陰之交,如足太陰之脈交出厥陰之前。任脈起於中極之下,循腹上至咽喉而終。衝脈起於氣衝並足陽明之經,夾臍上行至胸中而散也。帶脈起於季脈,回身一周,如繫帶也。言此奇經五脈屬陰,能治心腹脅肋,在裡之疾也。

二陵二蹺二交,似續而交,五大也。

二陵者,陰陵泉,陽陵泉也。二蹺者,陰蹺,陽蹺也。二交者,陰交,陽交也。續接續也。五大者,五體也。言此六穴遞相交接於兩手兩足,並頭也。

兩間兩商兩井,相依而列,兩支。

兩間者,二間三間也。兩商者,少商商陽也。兩井者,天井肩井也。言此六穴相依而分別於手之兩支也。

另見取穴之法,有分寸,先審自意,次觀肉分。

此言取量穴法,必以男左女右,中指與大指相屈如環,取內側紋兩角為一寸,各隨長短大小取之,此乃同身之寸,先審病者是何病,屬何經,用何穴,於我意次察病者瘦肥,長短大小,肉分骨節,髮際之間,量度以取之。

或伸屈而得之,或平直而安定。

伸屈者,如取環跳之穴,必須伸下足,屈上足以取之,乃得其穴。平直者,或平臥而取之,或正坐而取之,或直立而取之,自然安定,如承漿在唇下宛宛中之類也。

在陽部筋骨之側陷下,為真。在陰分郄膕之間,動脈相應。

陽部者,諸陽之經也,如合谷、三里、陽陵泉等穴,必取俠骨側指陷中為真也。陰分者,諸陰之經也,如萁門、五里、太衝等穴,在屈心之間,必以動脈應指乃始為真穴也。

取五穴,用一穴而必端取。三經,用一經而可正。

此言取穴之法,必須點取五穴之中,而用一穴則可為端的矣。若用一經必雖取三穴,而正一經之是非矣。

頭部與肩部,詳分督脈與任脈異定(異當作易)。

頭部與肩部則穴繁多,但醫者以自意詳審大小肥瘦而分之。督任二脈值乎背腹,行中而有分寸則易定也。

明標與本論刺深淺之經。

標本者非止一端也。有六經之標本,有天地陰陽之標本,有傳病之標本。夫六經之標本者,足太陽之本在足跟上五寸,標在目也;足少陽之本在竅陰,標在耳也;足陽明之本在厲兌,標在人迎、頰挾、項顙也;足太陰之本在中封前上四寸,標在背脾俞與舌本也;足少陰之本在內踝上三寸中,標在背腎俞與舌下兩脈也;足厥陰之本在行間上五寸中,所標在背肝俞也;手太陽之本在手外踝後,標在命門之上一寸也;手少陽之本在小指次指之間上一寸,標在耳後上角下外眥也;手陽明之本在肘骨中上,別陽標在額下合鉗上也;手太陰之本在寸口之中,標在腋內動脈也;手少陰之本在銳骨之端,標在背心俞也;手厥陰之本在掌後兩筋之間二寸中,標在筋下三寸也。此乃十二經之行取也。

經云病有標本,刺有逆從淺深之理。凡刺之方必別陰陽,前後相應,逆從得施。標本相移,故曰有其在標而求之於標,有其在本而求之於本,有其在本而求之於標,有其在標而求之於本,故治有取標而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有從取而得者。故知逆從正行,無問明知標本者,萬舉萬當,不知標本者,從謂妄行。

夫陰陽標本,逆從之道也。小而言大,一而知百病之害;少而多,淺而博,可以言一而知百也。以淺而知深,察近而知遠,標本易言而世人識見無能及也。治反為逆,治得為從。先病而後逆者,先逆而後病者,先病而後生寒者,先熱而後生病者,此五者俱治其本也。先熱而後中滿者,治其標;先病而後泄者,治其本;先泄而後生他病者,治其本,必且調之,乃治其他病。

先病而後中滿者,治其標;先中滿而後煩心者,治其本;大小便不利,治其標;大小便利,治其本;大小不利而病生病者,治其本;病發而有餘,本而標之,先治其本,後治其標。病發而不足,標而本之,先治其標,後治其本。又云,得病日為本,傳病為標也。

淺深者,刺陽經必中榮,須淺而臥針,無傷於衛也;刺陰分必中衛,須深而立針,無損於榮也。此謂陰陽標本淺深之道也。

住痛移疼,取相交相貫之逕。

此言用針之法有住痛移疼之功者,必先以針左行左轉而得九數,復以右行右轉而得六數。此乃陰陽交貫之道也。經脈亦有交貫,如太陰肺之列缺,交於陽明大腸之路;陽明胃之豐隆,別走於少陽之逕。此之謂也。

豈不聞,臟腑病求門海俞募之類?俞者,五臟六腑之俞也。

門海者,如章門、氣海之類。俞者,五臟六腑之俞也。俱在背部二行中,募者,臟腑之募。肺募中府,心募巨闕,胃募中脘,肝募期門,膽募日月,脾募章門,腎募京門,大腸募天樞,小腸募關元,但三焦包絡膀胱而無募矣。此言五臟六腑之有病,必取此門海俞募之穴而刺之,最微妙矣。

經絡滯而求原,別交會之道。

原者十二經之原也,別陽別也,交陰交也,會八會也。夫十二原者,膽原丘墟,肝原太衝,小腸原腕骨,心原神門,胃原衝陽,脾原太白,大腸原合谷,肺原太淵,膀胱原京骨,腎原太谿,三焦原陽池。八會者,血會膈俞,氣會膻中,脈會太淵,筋會陽陵泉,骨會大杼髓,臟會章門,腑會中脘。此言經絡血氣凝結不通者,必取此原別交會之穴而刺之。

更窮四根三結,依標本而刺,無不痊。

根結者,十二經之根結也。靈樞經云,太陰根於隱白,結於大倉也;少陰根於湧泉,結於廉泉也;厥陰根於大敦,結於玉堂也;太陽根於至陰,結於目也;陽明根於厲兌,結於鉗耳也;少陽根於竅陰,結於耳也;手太陽根於少澤,結於天窗支正也;手少陽根於關衝,結於天牖外關也;手陽明根於商陽,結於扶突偏歷也;手三陰之經下載,不敢強注。又云,四根者,耳根、鼻根、乳根、腳根也。

三結者,胸結、肢結、便結也。此言能究根結之理,依上文標本之法,刺之則疾無不愈也。

但用八法五門,分主客而刺,無不效。

八法者,奇經八脈也。公孫仲脈、胃心胸、內關陰維、下捻同臨泣、膽經連帶、脈陽維、目銳外關、逢後谿,督脈內眥頸申脈、陽蹺絡亦通列缺,肺任行肺系陰蹺照海、膈喉嚨。五門者,天地配合,分於五也。甲與己合,乙與庚合,丙與辛合,丁與壬合,戊與癸合也。主客者,公孫主內關,客也;臨泣主外關,客也;後谿主申脈,客也;列缺主照海,客也。

此言若用八法,必以五門推時取穴,先主後客,而無不效也。詳載於後。

八脈始終連,八會本是紀綱。

八脈者即奇經也,注見上文。八會者,氣血脈筋骨髓臟腑之八會也,亦注見前。紀綱者,如綱之有綱也。此言奇經八脈起止連及八會,本是人身經脈之綱領也。

十二經絡,十二原是一樞要。

十二經十五絡,十二原穴俱注見前。此言十二原者,乃十二經絡出入門戶之樞紐也。一日取六十六穴之法,方見幽微。

六十六穴,即子午流注井榮俞原經合也,陽於注腑三十六穴,陰於注臟三十穴。此成六十六穴,具載後子午流注圖中。此言經絡一日一周,於身歷行十二經穴,當此之時流注之中,一穴用之則幽微之理可見矣。

一時取一十二經之原,始知要妙。

十二經原,注見於前。此言一時之中,當審此日是何經所主,當此之時,該取本日此經之原始穴而刺之,則流注之法玄妙始可知矣。

原夫,補瀉之法非呼吸而在手指。

此言補瀉之法,非但呼吸,而在乎手之指法也。法分十四者,循門提按彈捻搓盤推內動搖爪切進退出攝者是也。法則如斯,巧拙在人之活法,備詳金針賦內。

速效之功,要交正而識本經。

交正者,如大腸與肺為傳送之府,心與小腸為受盛之官,脾與胃為消化之宮,肝與膽為清淨之位,膀胱合腎陰陽相通,表裡相應也。本經者,受病之經,如心之病必取小腸之穴,兼之餘仿少言,能識本經之病,又要認交經正經之理,則針之功必速矣。

交經繆刺,左有病而右畔取。

繆刺也,刺絡脈也。右痛而刺左,左痛而刺右,此乃交經繆刺之理也。

瀉絡遠針,頭有病而腳上針。

三陽之經從頭下足,故言頭有病必取足穴而刺之。

巨刺與繆刺各異。

巨刺者,刺經脈也。痛在左而右脈病者,則巨刺之。左痛刺右,右痛刺左,中其經也。繆刺者,刺絡脈也。身形有痛,九候無,則繆刺之。右痛刺左,左痛刺右,中其絡也。經云左盛則右病,右盛則左病。亦有移易者,右痛未已而左脈先病,如此者必巨刺之,中其經,非絡脈也。故絡病其經,與經脈繆處,故曰繆刺。此刺法之相同,但一中經,一中絡之異耳。

微針與妙刺相通。

微針者,刺之巧也。妙刺者,針之妙也。言二者之相通。

觀部分而知經絡之虛實。

言針入肉分,則以天人地三部而進,必察其得氣,則內外虛實易見矣。又云,察脈之三部,則知何經虛,何經實也。

視沉浮而辯臟腑之寒溫。

言下針之後,看針氣緩急,可決臟腑之寒熱也。

且夫,先令針耀,而慮針損;次藏口內,而欲針溫。

言欲下針之時,必先令針光耀,看針莫有損壞。次將針含於口內,令針溫暖,與榮衛相接,無相觸犯也。

目無外視,手如握虎,心無內慕,如待貴人。

此戒用針之士,貴乎專心誠意而自重也。令目無他視,如握虎,恐有傷也。心無他想,如待貴人,恐有責也。經云,凡刺之道,必觀其部,心無別慕,手如擒虎,猶待貴人。不知日暮,著意留心,不失其所,此之謂也。

左手重而多按,欲令氣散;右手輕而徐入,不痛之因。

言欲下針之時,必先以左手大指爪甲於穴上切之,則令其氣散,以右手持針,輕輕徐入,此乃不痛之因也。

空心恐怯,直立側而多暈。

空心者,未食之前,此言無刺飢人,其氣血未定,則令人恐懼有怕怯之心,或直立或側臥,必有眩暈之咎也。

昏目沁掐,坐臥平而後昏。

此言欲下針之時,必令患人勿視所針之處,以手爪甲重切其穴,或臥或坐,而無昏悶之患也。

椎於十干,十變知孔穴之開闔。

十干者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也;十變者,遂日臨時之變也,備載靈龜八法之中,故得時為之開,失時為之闔。若能明此,則知孔穴之得失也。

諭其五行,五臟察日時之旺衰。

五行五臟俱注見前,此言病於本日時之下,得五行生者旺,受五行克者衰。知心之病,得甲乙之日時者生旺,遇壬癸之日時者克衰,余皆仿此。

伏如橫弩,應若發機。

此言用針之捷效,如射之發中也。

陰交陽別,而定血暈,陰蹺陰維,而下胎衣。

陰交穴有二,一在臍下一寸,一在足內踝上三寸,名三陰之交也。此言二穴能定婦人之血暈。又言照海、內關二穴能下產婦之胎也。

痹厥偏枯,迎隨俾經絡接續。

痹厥者,四肢厥冷麻痹也;偏枯者,中風半身不遂偏枯也。言治此症必須接氣通經更以迎隨之法,使血脈貫通經絡接續也。

漏崩帶下,溫補使氣血依歸。

漏崩帶下者,女子之疾也。言有此症必須溫針待暖以補之,使榮調和而歸依也。

靜以久留,停針待之。

此言下針之後必須靜而久停之。

必准者,取照海治喉中之閉塞,端的處,用大鐘治心內之呆癡,照海等穴俱載折量法中,故不重錄。

大抵疼痛,實瀉;癢麻,虛補。

此言疼痛者熱宜瀉之以涼,癢麻者冷宜補以暖。

體重節痛,而俞居心下痞滿,而井十二。

俞者十二經中之俞穴,井者十二經中之井也。

心脹咽痛,針太衝而必除;脾冷胃疼,瀉公孫而立愈;胸滿腹痛,刺內關;脅痛肋疼,針飛虎。

太衝等穴俱載後面,但飛虎穴即童門穴也,又云是支溝穴,以手於虎口一飛中指書處是穴也。

筋攣骨痛,而補魂門;體熱勞嗽,而瀉魄戶;頭風痛,刺申脈與金門;眼癢眼痛,瀉光明於地五。

瀉陰郄,止盜汗;治小兒骨蒸,刺偏歷;利小便,醫大人水蠱;中風環跳,而宜刺虛損天樞;取肝俞與命門,使瞽士視秋毫之末;刺少陽與交別,俾聾夫聽夏蚋之聲。

此引先師用針,有此立效之功,以礪學者用心之誠耳。且夫去聖逾遠,此道漸墜,或不得意而散其學,或愆其能而犯禁忌,愚庸智淺難契於玄言。至道淵深,得之者有幾,偶述斯言,不敢示諸明達者焉,庶幾乎童蒙之心啟。

此先師嘆聖賢之古遠,針道之漸衰,理法幽深難造。其極復以謙遜之言,以結之,籲竇太師乃萬世之師,窮道契玄,尚且謙言以示後學,世之徒,知一二而自矜自伐者,豈不愧哉。