《針灸甲乙經》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 精神五臟論第一
黃帝問曰：凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮，請問其故？岐伯對曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也。
故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，並精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。故智以養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔；如是則邪僻不生，長生久視。
是故怵惕思慮者則神傷，神傷則恐懼流淫而不正；因悲哀動中者，則竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，蕩憚而不收（《太素》不收作失守）。
《素問》曰：怒則氣逆，甚則嘔血，及食而氣逆，故氣上。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩。悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。恐則神卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。熱則腠理開，營衛通，汗大泄，驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂。
勞則喘且汗出，內外皆越，故氣耗。思則心有所傷，神有所止，氣流而不行，故氣結。（以上言九氣，其義小異大同。）
肝藏血，血舍魂；在氣為語，在液為淚。肝氣虛則恐，實則怒。《素問》曰：人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
心藏脈，脈舍神；在氣為吞，在液為汗。心氣虛則悲憂，實則笑不休。
脾藏營，營舍意；在氣為噫，在液為涎。脾氣虛則四肢不用，五臟不安；實則腹脹，涇溲不利。（噫音作噯。）
肺藏氣，氣舍魄；在氣為咳，在液為涕。肺氣虛則鼻息不利少氣，實則喘喝胸憑（《九墟》作盈）仰息。
腎藏精，精舍氣；在氣為欠，在液為唾。腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。必審察五臟之病形，以知其氣之虛實而謹調之。
肝氣悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄，其精不守（一本作不精，不精則不正當）。令人陰縮而筋攣，兩脅肋骨不舉，毛悴色夭，死於秋。《素問》曰：肝在聲為呼，在變動為握，在志為怒，怒傷肝。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於肝則憂。解曰：肝虛則恐，實則怒，怒而不已，亦生憂矣。
肝之與腎，脾之與肺，互相成也。脾者土也，四臟皆受成焉。故恐發於肝而成於腎；愛發於脾，而成於肝。肝合膽，膽者中精之府也。腎藏精，故恐同其怒，怒同其恐，一過其節，則二臟俱傷，經言若錯，其歸一也。
心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃（音窘）脫肉，毛悴色夭，死於冬。《素問》曰：心在聲為笑，在變動為憂，在志為喜，喜傷心。《九卷》及《素問》又曰：精氣並於心則喜，或言：心與肺脾二經有錯，何謂也？解曰：心虛則悲，悲則憂；心實則笑，笑則喜。心之與肺，脾之與心，亦互相成也。
白話文：
精神五臟論第一
黃帝問道：所有針灸方法，都必須首先從精神入手。血液、脈絡、營氣、精神，都是五臟所藏之物。請問「德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮」這些詞彙，各自代表什麼意思呢？
岐伯回答道：「天賦於我的叫做德，地賦予我的叫做氣。德之流動，氣之稀薄，則產生了生命。生命的起始叫做精，兩種精氣交合叫做神，神隨意遊走叫做魂，精氣出入結合叫做魄。能夠掌控萬物叫做心，心裡有所記憶叫做意，意念有所堅持叫做志，根據志向的變化叫做思，因思慮而遠大期盼叫做慮，因慮而處理萬物叫做智。因此，要以智慧來養生，必須順應四季的變化，適應寒暑，調和喜怒，安居樂業，調節陰陽，調和剛柔。如此，邪氣便不會產生，就能夠長壽。」
因此，過度思慮則傷神，神受損傷就會恐懼不安，行為不正；因悲傷過度則精氣耗竭而損傷生命；過度喜樂，則神氣渙散而不能收藏；過度憂愁，則氣機閉塞不通；盛怒則神志迷亂而難以自理；過度恐懼則精神渙散而無法收斂。
《素問》記載：憤怒則氣逆，嚴重時會嘔血，飲食後氣逆，導致氣上逆。喜悅則氣機調和，意志通達，營衛通暢，氣息平和舒緩。悲傷則心神繫結，肺氣上逆，兩焦不通，營衛不散，熱氣滯留在體內，導致氣息衰弱。恐懼則精神收斂，上焦閉塞，導致氣機逆流，下焦脹滿，氣機運行不暢。發熱則肌膚腠理開泄，營衛通暢，汗液大量排出。驚嚇則心神無依，精神無所歸宿，思慮不定，導致氣機紊亂。勞累則氣喘汗出，內外氣血都耗損，導致氣虛。思慮過度則傷心神，氣機阻塞不通，導致氣滯。 （以上九種氣的病理變化，雖然描述略有不同，但其根本道理是相同的。）
肝臟藏血，血液寄宿著魂魄；在氣表現為言語，在液體表現為眼淚。肝氣虛則容易恐懼，肝氣實則容易發怒。《素問》記載：人睡覺時血液迴歸肝臟，肝臟依靠血液才能夠視物，足部依靠血液才能夠行走，手掌依靠血液才能夠握物，手指依靠血液才能夠取物。
心臟藏脈，脈絡寄宿著神；在氣表現為吞咽，在液體表現為汗液。心氣虛則容易悲憂，心氣實則容易無緣無故地大笑不止。
脾臟藏營氣，營氣寄宿著意念；在氣表現為呃逆，在液體表現為唾液。脾氣虛則四肢無力，五臟不安；脾氣實則腹部脹滿，大小便不利。（呃逆，音同噯）
肺臟藏氣，氣息寄宿著魄；在氣表現為咳嗽，在液體表現為鼻涕。肺氣虛則呼吸困難，氣短；肺氣實則喘息，胸部滿悶，呼吸困難。
腎臟藏精，精氣寄宿著元氣；在氣表現為打哈欠，在液體表現為唾液。腎氣虛則容易厥冷，腎氣實則腹部脹滿，五臟不安。必須仔細觀察五臟的病理表現，來判斷其氣的虛實，然後謹慎調理。
肝氣悲傷過度則損傷魂魄，魂魄受損則會狂妄，精氣不能守藏，導致陰莖縮小，筋脈攣縮，兩脅肋骨不能抬起，毛髮枯萎，面色蒼白，最終死於秋季。《素問》記載：肝在聲音方面表現為呼喊，在動作方面表現為握物，在精神方面表現為憤怒，憤怒傷肝。《九卷》和《素問》又記載：精氣聚集於肝則憂鬱。解釋為：肝虛則恐懼，肝實則憤怒，憤怒持續不息，也會產生憂鬱。
肝與腎，脾與肺，互相依存。脾屬土，其他四臟都依靠脾的滋養。所以，恐懼之氣產生於肝，而最終損傷腎臟；愛慾之情產生於脾，而最終損傷肝臟。肝與膽相通，膽是中精之府。腎臟藏精，所以恐懼與憤怒相互影響，一旦超過限度，則兩個臟器都會受損。經書所言雖然略有不同，但歸根結底是相同的道理。
心，過度思慮則傷神，神受損傷就會恐懼不安，精神失常，身體消瘦，毛髮枯萎，面色蒼白，最終死於冬季。《素問》記載：心在聲音方面表現為笑，在動作方面表現為憂愁，在精神方面表現為喜悅，喜悅傷心。《九卷》和《素問》又記載：精氣聚集於心則喜悅。有人說：心與肺脾二經有錯綜複雜的關係，這是什麼意思呢？解釋為：心虛則悲傷，悲傷則憂愁；心實則喜笑，喜笑則愉悅。心與肺，脾與心，也互相依存。