《針灸甲乙經》~ 林序
林序
1. 林序
臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。
白話文：
我聽說，能夠通曉天地人三界的叫做儒者，能夠通曉天地卻不瞭解人叫做技師，醫者雖然被視為技師，但事實上是儒者的事業。班固在《藝文志》序言中說，儒者輔佐國君，順應陰陽，宣揚教化，這也是通曉天地人三界的道理。又說：方技者，論述疾病並且涉及國家政治，通過診斷來瞭解政治。如果不通曉三才的奧祕，怎麼能夠涉及到國家的政治呢？晉朝的皇甫謐博覽羣書，研究各家學說，沉靜寡慾，有崇高的志向。
得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰：《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。
白話文：
因患上風痹，於是學習醫術，閱讀前人驗方，很快就掌握到精妙的醫術。摘取黃帝的《素問》、《針經》、《明堂》這三部著作，編成《針灸經》十二卷，在所有歷代儒者中是無人能及的。有人說：《素問》、《針經》、《明堂》這三部著作，並不是黃帝的著作，可能是出自戰國時代。我認為：人類誕生於天地之間，高八尺的身體，臟腑的堅固脆弱，腑腔的大小，穀物的多少，脈搏的長短，血液的清濁，十二經脈的血氣大數，還有表皮包絡在外，能夠剖開來觀察它嗎？若不是那些有大智慧，非常聰明的人，誰能知道這些呢？戰國時代的人又怎麼能知道呢？
大哉！《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最出遠古。皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。
白話文：
《黃帝內經》和《針經》是古代最重要的醫書，《黃帝內經》有十八卷，《針經》有三卷，都是流傳下來最古老的醫書。皇甫士安曾經把這些醫書收集起來，編成一部書，可惜因為年代久遠，書籍殘缺不全，文字錯亂，義理顛倒，所以很少有人學習和傳承。唐朝的甄權只修訂了《明堂圖》，孫思邈也僅僅和他互相呼應，至於其他的醫書，他們都無法全部修訂。國家命令儒臣校對醫書，現在收取了《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》以及《翼》、《外臺祕要》等幾部好的醫書，校對完備後，整理好呈給皇帝親自查閱。
恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。
國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上
白話文：
謹恭地仰察皇上您聖明睿智、光輝照耀上下，孝親慈愛、仁德廣被眾民，大力頒布岐黃醫術，遠及邊疆外地，使皇恩浩蕩，流傳無窮，和氣遍及、充塞天下。這也正是輔助了人的靈性，順應了陰陽變化，彰明教化的其中一端啊。