《針灸甲乙經》~ 林序
林序
1. 林序
臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫者雖曰方技，其實儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，論病以及國，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。
得風痹，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰：《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，非黃帝書，似出於戰國。曰：人生天地之間，八尺之軀，臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎。非大聖上智，孰能知之，戰國之人何與焉。
大哉！《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，最出遠古。皇甫士安能撰而集之，惜簡編脫落者已多，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其餘篇第亦不能盡言之。國家詔儒臣校正醫書，今取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽。
恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德，蒙被眾庶，大頒岐黃，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞，茲亦助人靈，順陰陽，明教化之一端云。
國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上
白話文：
我聽說，通曉天地人之間的道理才稱得上是儒者，只通曉天地卻不通曉人事的只能算是工匠技藝。這樣看來，醫生雖然被歸類為方技，但實際上做的卻是儒者的事啊！班固在《漢書·藝文志》的序言中說，儒者是輔佐君王、順應陰陽變化、闡明教化的人，這也是通曉天地人道理的表現。他又說：「方技之人，可以從疾病的發生來推論國家政治的得失，從診斷疾病的過程來了解政治的狀況。」如果不能通曉天地人三者之間的奧妙，又怎麼能談論到國家政治呢？晉朝的皇甫謐，博覽群書，精通各家學說，為人沉靜寡欲，有著高尚的志向。
他得了風痹之症，因此開始學習醫術，研讀醫學典籍，很快就達到了精深的境界。他選取了黃帝的《素問》、《針經》、《明堂》三部著作，撰寫成《針灸經》十二卷，這是歷代儒者都未能做到的。有人說，《素問》、《針經》、《明堂》這三部書不是黃帝所寫，應該是戰國時期的人所著。我認為，人生於天地之間，有八尺高的身軀，臟器的堅硬與脆弱，腑的大小，所容納的食物多少，脈搏的長短，血液的清濁，十二經脈氣血運行的數量，以及被皮膚包覆在外的身體，這些難道是可以解剖開來觀察的嗎？如果不是偉大的聖人和具有最高智慧的人，誰能夠知道這些道理呢？這跟戰國時的人又有什么關係呢？
偉大啊！《黃帝內經》十八卷，《針經》三卷，都是遠古時期最偉大的著作。皇甫士安能夠編撰整理這些書籍，可惜的是，由於竹簡書籍的散失和脫落，導致文字錯亂，義理顛倒，世人因此失傳，學習醫學的人就很少了。唐朝的甄權只是修訂了《明堂圖》，孫思邈也跟著加以修訂，其他的醫學著作也不能全部盡述。國家下令讓儒臣校正醫學書籍，現在我們選取了《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》以及《翼》、《外臺秘要》等各家優秀的醫學著作進行校對整理，繕寫完畢，準備呈給皇上御覽。
恭敬地讚美當今皇上英明聖哲，文治武功輝耀天下，孝順慈愛，仁德廣施，恩澤百姓，將岐黃之術頒佈四方，遠及海外，使皇上的教化得以永久流傳，使和諧的氣氛充塞天地之間，這也是輔助人的精神、順應陰陽變化、闡明教化的一個方面啊。
國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光祿卿直秘閣臣林億等人敬上