《針灸逢源》~ 續刻靈素序
續刻靈素序
1. 續刻靈素序
昔者，黃帝同岐伯、少俞等六臣，互相討論，開醫學之源，傳靈樞、素問，即內經也。靈樞所論者，營衛血氣之道路、經脈臟腑之貫通、天地四時之變化、音律風野之區分，先立九針，以備病所由治也。素問所論者，陰陽寒暑之推遷、飲食居處之得失、五運生制之勝復、六氣時序之逆順，察其脈色，以明病所由生也。
然考其治病，針灸最詳。自仲景聖著傷寒方論，針灸亦有不可闕者，如刺風池、風府、期門，灸少陰、厥陰之類。嗣後名家踵起，方書益盛，而針灸亦兼及焉。今醫獨事方藥，視針灸為小技而忽諸，則靈素書雖存，而知刺法者鮮矣。（學川）不揣孤陋，較靈素、甲乙經穴之異同，參傷寒雜病方書之辨論，編為針灸逢源六卷。所集靈素，特揭經脈刺法諸篇，以補醫林傳誦所闕。其臟象脈要、疾病諸論無針灸者，置之弗錄，蓋欲以別集合而讀之也。第學者檢鈔不便，茲復採錄靈素四十餘篇，並載集中大要，與汪認庵類纂略同，而注稍詳。今並授諸剞劂，略述原委，千卷端重，望世之高明誨余不逮云爾。
道光壬午春閏三月，李學川三源氏題於棣華草堂。
白話文：
從前，黃帝和岐伯、少俞等六位大臣一起討論，開創了醫學的源頭，留下了《靈樞》和《素問》這兩部著作，也就是《內經》。《靈樞》主要講述營衛氣血的運行途徑、經脈臟腑的相互聯繫、天地四時的變化規律、音律和風向的區別，首先確立了九種針法，以此來準備治療疾病的方法。《素問》主要講述陰陽寒暑的變化、飲食起居的適宜與否、五運生剋制化的變化、六氣時序的順逆，觀察脈象和氣色，以此來了解疾病產生的原因。
然而考察其治療疾病的方法，針灸是最為詳盡的。自從張仲景聖人撰寫《傷寒論》之後，針灸也是不可或缺的，例如針刺風池、風府、期門等穴位，艾灸少陰、厥陰等經脈。之後，許多名醫相繼出現，藥方著作越來越多，而針灸也被廣泛應用。現在的醫生只專注於藥方，把針灸看作是小技巧而忽略它，這樣一來，《靈樞》和《素問》雖然還存在，但了解針刺方法的人卻很少了。（李學川）我不自量力，比較了《靈樞》、《素問》和《甲乙經》中穴位的差異，參考了《傷寒論》等醫書的辨證論述，編寫成《針灸逢源》六卷。其中收集的《靈樞》、《素問》內容，特別選出講述經脈刺法相關的篇章，以彌補醫學界傳播中缺失的部分。關於臟腑、脈象要點、疾病等沒有涉及到針灸的論述，就不收錄，這是為了區分不同的內容而方便讀者閱讀。但是學者們查閱摘抄不太方便，現在重新選錄《靈樞》、《素問》四十多篇，並摘錄書中的要點，與汪認庵類編的內容大致相同，但是註釋更加詳細。現在一併交付刊刻，簡述一下原委，這部書內容豐富，期望世上的高明之士能指教我的不足之處。
道光壬午年閏三月，李學川三源氏在棣華草堂題寫。