李學川

《針灸逢源》~ 續刻靈素序

1. 續刻靈素序

昔者，黃帝同岐伯、少俞等六臣互相討論，開醫學之源。傳《靈樞》、《素問》，即《內經》也。《靈樞》所論者，營衛血氣之道路、經脈臟腑之貫通、天地四時之變化、音律風野之區分，先立九針以備病所由治也。《素問》所論者，陰陽寒暑之推遷、飲食居處之得失、五運生制之勝復、六氣時序之逆順，察其脈色以明病所由生也。然考其治病，針灸最詳。自仲景聖著《傷寒方論》針灸亦有不可闕者，如刺風池、風府、期門，灸少陰、厥陰之類。嗣後名家踵起，方書益盛而針灸亦兼及焉。今醫獨事方藥，視針灸為小技而忽諸則。靈素書雖存，而知刺法者鮮矣（學川）。不揣孤陋，較靈素甲乙，經穴之異同，參《傷寒雜病方書》之辨論，編為《針灸逢源》六卷。所集靈素，特揭經脈刺法諸篇，以補醫林傳誦所闕。其臟象、脈要、疾病諸論無針灸者，置之弗錄，蓋欲以別集合而讀之也。第學者檢鈔不便，茲復採錄靈素四十餘篇，並載集中大要，與汪認庵《類纂》略同而注稍詳。今並授諸剞劂，略述原委，千卷端重。望世之高明，誨余不逮云爾。

道光壬午春閏三月李學川三源氏題於棣華草堂

白話文：

很久以前，黃帝和岐伯、少俞等六位大臣一起討論，開創醫學的源頭，並傳授《靈樞》和《素問》，也就是《內經》。《靈樞》所論述的是營衛血氣的運行道路，經脈臟腑的貫通，天地四時的變化，音律風野的區分。首先確立九針，以便治療疾病。《素問》所論述的是陰陽寒暑的推遷變化，飲食起居的得失，五運生制相生相剋的規律，六氣時序的順逆，察看脈象和麪色來瞭解疾病產生的原因。但是，考察治療疾病的方法，針灸是最詳盡的。自仲景聖賢著《傷寒論》，針灸也是不可或缺的，比如刺風池、風府、期門，灸少陰、厥陰之類。此後，名醫輩出，方書越來越多，而針灸也兼而有之。現在的醫生只專注於方藥，視針灸為小技而忽視它，那麼，《靈素書》雖然還存在，但懂得針灸方法的人卻很少了。（學川）我不揣測自己的淺陋，把《靈素甲乙經穴》的異同進行比較，參照《傷寒雜病》方書中的見解和論述，編成了《針灸逢源》六卷。所收集的《靈素》特別摘錄了經脈刺法的篇章，以補足醫界傳誦的不足。其中的臟象脈要、疾病諸論，沒有涉及針灸的，就沒有收入。目的是想把和針灸有關的集中起來，以便閱讀。只是學者在查閱抄錄的時候不方便，現在我又採錄了《靈素》四十多篇，並且載入集中，大要與汪認庵的《類纂》略同，而註釋稍加詳盡。現在並把它交給刻工刻印，簡單地敘述一下原委。千卷著作端莊嚴肅，希望世上的高明人士指教我沒有認識到的，云云。