《針灸大成》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 針道源流
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。
《外臺秘要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學岩陵邵文龍為之序。首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為注釋，列圖於後，傳之北方，自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古云歧針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。
《針經指南》，古肥竇漢卿所撰，首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》有不合者。
《針灸雜說》，建安竇桂芳類次，取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之妙。
《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。至若陰、陽、維、蹻、帶、衝六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。
《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學者守約之規。南昌劉瑾校。
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
《小兒按摩經》，四明陳氏著集。
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關於針灸者，其姓氏各見原書。
《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
白話文：
針道源流
孫思邈的《千金翼方》三十卷，收集整理了許多醫書遺漏的內容，內容涵蓋藥物、婦科、傷寒、兒科、養生、辟穀、退休養生、補益、雜病、瘡瘍、面色脈診、針灸等，以禁術（禁忌）作為結尾。
唐朝王燾的《外臺秘要》，他在臺閣任職二十年，長期接觸弘文館的典籍，蒐集了上千卷古方書，撰寫了各種症狀的診治方法，並附上處方、符籙、灸法等，共計一千一百四十種。他在天寶年間出任房陵、大寧郡太守，因此書名以此命名。
元朝翰林學士忽必烈所著《金蘭循經》，其子光濟校訂。大德癸卯年，平江郡文學岩陵邵文龍為其作序。此書首先繪製了臟腑前後圖，接著闡述手足三陰三陽經脈的循行走向，並詳細註釋十四經絡的流注，附圖於後。此書最初從恆山董氏刻印，經吳門傳播，才逐漸廣為流傳。
杜思敬在延佑年間編撰的《濟生拔萃》十九卷，其中一卷取材於《針經節要》，二卷輯錄了《潔古云歧針法》、《竇氏流注》和《針經摘英》三卷的內容，以仿古針法為首，編撰而成。
《針經指南》為古肥竇漢卿所著，書中首先闡述了針灸的精髓，然後確定了八穴的指法及葉蟄宮圖，部分內容與《素問》有所出入。
竇桂芳編撰的《針灸雜說》，參考了《千金翼方》中關於針灸禁忌、人神及真邪辨證論述，但未能完全闡明針灸的精妙之處。
東嘉王執中叔雅編著的《資生經》，收錄了三百六十個穴位，並按部位和病症分類，整合了《銅人腧穴針灸圖經》、《千金翼方》、《明堂針灸》、《外臺秘要》等書的內容。
許昌滑壽伯仁編撰的《十四經發揮》三卷，將針法傳授給東平高洞陽，詳細闡述了經脈的開闔、流注、交接等要點。書中對陰、陽、維、蹻、帶、衝六脈的歸屬關係都有詳細說明，並指出督脈和任脈貫穿背腹，各有特殊穴位，是十二經脈的總匯，因此應與十二經脈並列論述。全書共考訂穴位六百五十七個，並詳細闡述了針灸治療的精妙之處。
陳會編著的《神應經》二卷，作者先編撰了《廣愛書》十二卷，因篇幅過長，便選取一百一十九個重要穴位，配以歌訣和圖譜，並收集了治療疾病的重要穴位，編成一卷，供學者學習參考，南昌劉瑾校訂。
梅孤高武編撰了《針灸節要》三卷和《針灸聚英》四卷。
燕山廷瑞徐鳳合著《針灸捷要》。
三衢繼洲楊濟時家傳的《玄機秘要》。
四明陳氏所著的《小兒按摩經》。
此外，《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》等書中也記載了部分針灸內容，作者姓名可參考原書。
靳賢選編並校正的《針灸大成》十卷，彙集了以上諸書的內容，成為一部完整的針灸學著作。
2. 針灸直指
3. 針灸方宜始論
黃帝問曰：『醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？』
歧伯對曰：『地勢使然也。故東方之域，天地所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而赤色，其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻。故導引按蹻者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。』
白話文：
黃帝問道：「醫生治病，同樣的病，治療方法卻各不相同，但都能治好，這是為什麼呢？」
歧伯回答說：「這是地理環境造成的。東方這個地方，是天地開始產生萬物的地方。這裡有魚有鹽，靠近海邊，人民吃魚而且喜歡鹹味，都能安於居住，覺得食物美味。魚會使人體內產生熱氣，鹽會使血液濃度增高，所以這裡的人民膚色都比較黑，皮膚紋理粗糙，容易生癰腫瘡瘍，治療方法適合用砭石。所以砭石這種療法，也是從東方來的。西方這個地方，盛產金玉，多沙石，是天地收斂萬物的地方。這裡的人民住在高地上，風多，水土堅硬，人民不穿衣服，只用粗布或草蓆遮體，他們吃得豐盛而且肥膩，所以外邪不易侵犯身體，疾病多從內部產生，治療方法適合用毒藥。所以毒藥這種療法，也是從西方來的。
北方這個地方，是天地閉藏的地方。這裡地勢高峻，風寒冰冷，人民喜歡住在野外，吃奶製品，容易因內臟寒冷而產生腹脹等疾病，治療方法適合用艾灸。所以艾灸這種療法，也是從北方來的。南方這個地方，是天地滋養萬物，陽氣最盛的地方。這裡地勢低窪，水土濕軟，容易聚集霧氣露水。這裡的人民喜歡酸味，吃腐爛的食物，所以這裡的人民皮膚紋理細密而呈紅色，容易得筋脈拘攣、麻木等疾病，治療方法適合用細微的針刺。所以九針這種療法，也是從南方來的。
中央這個地方，地勢平坦而潮濕，是天地孕育萬物的地方，種類繁多。這裡的人民飲食雜亂而且不勞動，所以容易得肢體痿弱、昏厥、忽冷忽熱等疾病，治療方法適合用導引、按摩等手法。所以導引、按摩這種療法，也是從中央地區來的。所以聖人結合各種治療方法來治病，根據不同情況選擇適合的療法，所以治療方法雖然不同，但都能治好病，這是因為了解了疾病的本質，掌握了治療的大方向。」