《針灸大成》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 針道源流
《素問》十二卷，世稱黃帝歧伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出戰國之末，而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。
其諸色脈病名、針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。白氏云：『《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。』至《隋經籍志》始有《素問》之名，而指為《內經》。
唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而為之注釋，復以陰陽大論，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者。所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。
紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考証未明，李子野亦為句解，而無所啟發，近代張潔古注後附藥，殊非經義，王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊，滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依托扁鵲者。
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，並為圖法，並主療之術，刻板傳於世，夏竦為序，然其窌穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。《明堂針灸圖》三卷，題曰：『黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。』曰：『明堂者。』謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所依托者。
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編，崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。比《歐希范五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳道其脈，知所終始，云可以治病，亦是此意。
《膏肓灸法》二卷，清源庄綽季裕所集。
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。
白話文：
針道源流
《黃帝內經‧素問》十二卷，世人稱之為黃帝與歧伯問答的著作。但仔細研讀其內容，便知它並非一時一人之作。劉向認為是諸韓公子所著，程頤則認為成書於戰國末期。其大致情形，如同《禮記》彙集於漢儒，與孔子、子思的言論一同流傳。例如《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇，都是闡明陰陽五行生剋制化的道理，將其與人體生理相結合。
書中關於各種疾病的症狀、脈象以及針灸治療方法，都是以此道理為基礎而推廣開來的。皇甫謐的《甲乙經》、楊上善的《太素》等著作，也都源於此書，只是略有差異。醫家重要的綱領，沒有超出這本書的範圍。然而，根據《西漢藝文志》的記載，當時有《內經》十八卷以及扁鵲的名稱，白氏則說《內經》共有三家，而《素問》並沒有單獨列出。直到《隋經籍志》，才出現《素問》之名，並且將其歸入《內經》。
唐代王冰將《九靈》九卷與《漢志》記載的卷數相結合，為《素問》作注，並以陰陽學說為基礎，附加上據說師張公所藏的佚文，來補全缺失的部分，其用心相當勤勉。可惜的是，注釋中真偽混雜，訓詁也過於迂腐冗長，引用的資料有時也不夠貼切。到了宋代，林億、高若訥等人糾正了王冰注釋中的錯誤，補充了缺漏的內容，對王冰的注釋有所貢獻。
《難經》十三卷，是秦越人繼承《黃帝內經》而撰寫的問答體著作，用以指導學習。書中引用的經文，大多並非《靈樞》、《素問》中的原文，可能是古代確實存在這樣的書籍，但如今已經失傳了。隋代呂博望曾為其作注，但已失傳；宋代王惟一彙集了五家學說，但其中真偽混雜，只有虞氏的注釋勉強可觀。
紀齊卿的注釋較為詳盡，並且駁斥了楊玄操、呂廣、王宗正三人的錯誤觀點；周仲立也作了一些修改，但考證不夠明確；李子野也作了句解，但沒有什麼新的見解；近代張潔古的注釋中附上了藥方，與經義不相干；王少卿闡釋了張潔古的觀點，稱為「重玄」，也未能發揮前人的思想；滑伯仁取其優點，捨棄其缺點，折衷各家觀點，寫成了《難經本義》。
《子午經》一卷，論述針灸要法，以歌訣的形式寫成，後人托名扁鵲所作。
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗下令王維德整理針灸方法，鑄造銅人模型，標示十二經脈的臟腑、穴位以及主治疾病，並繪製圖像，刻板刊行於世，夏竦作序。但其穴位數量，與《靈樞》中的本輸、骨空等篇相比，顯得過於繁雜。《明堂針灸圖》三卷，題為「黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌」，稱「明堂」為雷公向黃帝請教針灸而得名，也是後人所托名之作。
《存真圖》一卷，晁公認為是楊介編纂的。崇寧年間，泗州在市集處決犯人，郡守李夷行派遣醫生和畫工前往，親自解剖屍體，詳細繪製圖像，記錄得非常細緻。楊介又校對古籍，並無出入。此圖比《歐希范五臟圖》更為精確，對醫家很有益處。王莽時期，抓獲翟義黨羽王孫慶，讓太醫尚方與屠夫一起解剖其屍體，測量五臟大小，用竹管探測脈絡，了解其走向，認為可以據此治療疾病，也是基於同樣的理念。
《膏肓灸法》二卷，是清源莊綽季裕所輯。
《千金方》三十卷，是唐代孫思邈所撰。關於用藥方法、診脈訣竅、針灸穴位、禁忌事項，以及導引養生之道，都記述得非常詳盡。書名「千金」是因為人命珍貴，價值千金。有人認為，此書未涉及傷寒論述。