《針灸聚英》~ 卷一上 (2)
卷一上 (2)
1. 手足陰陽流注
通結上文。以起下文之義。經脈之流行不息。所以運行血氣。流通陰陽。以榮養於身者也。不言絡脈者。舉經以該之。
其始（平旦寅時）從中焦注手太陰、（肺）陽明。（大腸卯時注此）陽明注足陽明、（胃辰時注此）太陰。（脾巳時注此）太陰注手少陰、（心午時注此）太陽。（小腸未時注此）太陽注足太陽、（膀胱申時注此）少陰。（腎酉時注此）少陰注手心主厥陰、（心包絡戌時注此）少陽。
（三焦亥時注此）少陽注足少陽、（膽子時注此）厥陰。（肝丑時注此）厥陰復注手太陰。（明日寅時）
始於中焦。注手太陰。終於注足厥陰。是經脈之行一周身也。
其氣常以平旦為紀。（句）以漏水下百刻。晝夜流行。與天同度。終而復始也。
氣、營氣。紀、統紀也。承上文而言。經脈之行。其始則起自中焦。其氣則常以平旦為紀也。營氣常以平旦寅時為紀。由中焦而始注手太陰。以次流行也。不言血者。言氣則血行可知。漏水下百刻。晝夜流行。與天同度者。言一晝夜漏下百刻之內。人身之經脈流行。無有窮止。
與天同一運行也。蓋天以三百六十五度四分度之一為一周天。而終一晝夜。人之營衛。則以五十度周於身。氣行一萬三千五百息。脈行八百一十丈。而終一晝夜。適當明日之寅時。而復會於手太陰。是與天同度。終而復始也。或云。晝夜漏刻有長短。其營氣盈縮。當何如。然。
漏水刻雖有長短之殊。而五十度周身者。均在其中。不因漏刻而有盈縮也。
白話文：
這段文字承接上一篇，是為了引出下一段的含義。經脈的運行從不停息，目的是為了運行血氣，流通陰陽，以此來滋養全身。這裡沒有提到絡脈，是因為用經脈就可以包含它。
經脈的運行，從早上（寅時）開始，從中焦注入到手太陰肺經，然後是手陽明大腸經（卯時注入），接著注入到足陽明胃經（辰時注入），再到足太陰脾經（巳時注入）。接著，足太陰脾經注入到手少陰心經（午時注入），然後是手太陽小腸經（未時注入），再到足太陽膀胱經（申時注入），接著注入到足少陰腎經（酉時注入）。之後，足少陰腎經注入到手厥陰心包經（戌時注入），最後到手少陽三焦經（亥時注入）。
然後，手少陽三焦經注入到足少陽膽經（子時注入），再到足厥陰肝經（丑時注入）。足厥陰肝經又再注入到手太陰肺經（隔天寅時），這樣完成一個循環。
經脈的運行，始於中焦，注入手太陰肺經，最終注入足厥陰肝經，這樣就是經脈在全身運行一周。
經脈的氣血運行，通常以早晨為起始點。以滴漏計時器漏完一百刻的時間，晝夜不停地運行，和天體的運行同步。運行一周後又重新開始。
這裡說的「氣」指的是營氣，「紀」指的是統率、起始。承接上面的內容，經脈的運行，它的開始是從中焦發出的，而它的氣血運行，通常以早晨為起始點。營氣通常以早晨寅時為起始點，從中焦開始注入手太陰肺經，然後按順序運行。這裡沒有提到血，是因為說到氣的運行，血的運行也自然包含在內。滴漏計時器漏完一百刻的時間，晝夜不停地運行，和天體的運行同步，意思是說，一個晝夜滴漏一百刻的時間內，人體經脈的運行沒有停止。
這和天體的運行是一致的。天體以三百六十五又四分之一度為一個周天，完成一個晝夜的運行。而人體的營衛之氣，則以五十度的運行周遊全身，氣運行一萬三千五百個呼吸，脈運行八百一十丈，也完成一個晝夜的循環，剛好在隔天的寅時，重新匯聚到手太陰肺經。這和天體的運行是同步的，運行一周後又重新開始。也有人說，晝夜滴漏的時間有長短，那麼營氣的盈縮應該如何解釋？
然而，滴漏計時器所測的時間雖然有長短的差異，但五十度周遊全身的運行，始終都在其中，並不會因為滴漏時間的長短而有增減。