《針灸聚英》~
1. 卷一上
2. 五臟六腑
脊骨二十一節。大椎三節。至尾骶共二十四節。〔素問〕
肺附三椎，心附五椎，肝附九椎，脾附十一椎，腎附十四椎
膈膜前齊鳩尾。後齊十一椎。周圍著脊。所以遮隔濁氣。不使上熏心肺也。
胃在膈膜下小腸上，小腸在臍上，大腸當臍，膽在肝之短葉間，膀胱在腎下〔俱難經〕
心藏神。肺藏魄。肝藏魂。脾藏意。腎藏志。是為五臟。〔難經〕
膽、胃、大小腸、三焦、膀胱瀉而不藏。受五臟濁氣。名曰傳化之腑。此不能久留輸瀉者。是為六腑。
五臟者。藏精而不瀉也。故滿而不實。六腑傳化而不藏。故實而不能滿也。所以然者。以水穀入口。則胃實而腸虛。食下則腸實而胃虛。故曰實而不滿。滿而不實也。〔素問〕
白話文：
脊椎骨總共有二十一節，加上頸椎最大的第三節（大椎穴），以及尾椎和骶椎，總共二十四節。《素問》提到：
肺臟附著在第三胸椎，心臟附著在第五胸椎，肝臟附著在第九胸椎，脾臟附著在第十一胸椎，腎臟附著在第十四胸椎。
橫膈膜前邊與胸骨最下端的鳩尾穴對齊，後邊與第十一胸椎對齊，它環繞著脊椎，用來阻擋穢濁之氣，不讓其向上侵擾心臟和肺臟。
胃在橫膈膜之下，小腸之上；小腸在肚臍之上；大腸與肚臍平齊；膽在肝臟的短葉之間；膀胱在腎臟之下。《難經》記載：
心臟儲藏神，肺臟儲藏魄，肝臟儲藏魂，脾臟儲藏意，腎臟儲藏志，這就是所謂的五臟。《難經》記載：
膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱這些器官是負責排泄而不儲藏的，它們接受五臟產生的濁氣，被稱為傳化之腑。這些腑不能長時間儲存東西，必須不斷地將內容物排泄出去，所以稱為六腑。
五臟的功能是儲藏精華而不排泄，所以它們是充盈的，但不是實質性的。六腑的功能是傳導轉化而不儲藏，所以它們是實質性的，但不會充盈。之所以會這樣，是因為當食物進入口中時，胃會變充實而腸會空虛；當食物向下移動時，腸會變充實而胃會空虛。所以說六腑是實質性的但不充盈，五臟是充盈的但不是實質性的。《素問》提到：
3. 仰人尺寸
4. 伏人尺寸
5. 手足陰陽流注
凡人兩手足。各有三陰脈、三陽脈。以合為十二經也。
三陰謂太陰、厥陰、少陰。三陽謂陽明太陽、少陽也。人兩手足各有三陰三陽脈。合為十二經也。詳見脈訣。謂之經者。以血氣流行。經常不息而言。謂之脈者。以血理分袤行體者而言也。（袤音謀。言相去也）
手之三陰。從藏走至手。手之三陽。從手走至頭。足之三陽。從頭走至足。足之三陰。從足走入腹。
手三陰從藏走至手。謂手太陰起中焦。至出大指之端。手少陰起心中。至出小指之端。手厥陰起胸中。至出中指之端。手三陽從手走至頭。謂手陽明起大指次指之端。至上挾鼻孔。手太陽起小指之端。至目內眥。手少陽起小指次指之端。至目銳眥。足三陽從頭走至足。謂足陽明起於鼻。
至入中指內間。足太陽起目內眥。至小指外側端。足少陽起目銳眥。至入小指次指間。足三陰從足入腹。謂足太陰起大指之端。至屬脾絡胃。足少陰起足心。至屬腎絡膀胱。足厥陰起大指聚毛。至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹。然太陰乃復上膈。挾咽散舌下。少陰復從腎挾舌本。
厥陰乃復上出額。與督脈會於巔。兼手太陰從肺系橫出腋下。手少陰從心系上肺出腋下。手厥陰循胸出脅。上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也。然厥陰則又上出於巔。蓋厥陰陰之盡者也。所以然者。示陰無可盡之理。猶易之碩果不食。示陽無可盡之義也。然易之陰陽。
以氣言。人之陰陽。以藏象言。氣無形。而藏象有質。氣陽而質陰也。然則無形者貴乎陽。有質者貴乎陰歟。
脈絡傳注。周流不息。
絡脈者。本經之旁支。而別出以聯絡於十二經者也。本經之脈。由絡脈而交他經。他經之交。亦由是焉。傳注周流。無停息也。夫十二經之有絡脈。猶江漢之有沱潛也。絡脈之傳注於他經。猶沱潛之旁導於他水也。是以手太陰之支者。從腕後出次指端。而交於手陽明。手陽明之支者。
從缺盆上挾口鼻。而交於足陽明。足陽明之支者。別跗上。出大指端。而交於足太陰。足太陰之支者。從胃別上膈。注心中。而交於手少陰。手少陰則直自本經少衝穴。而交於手太陽。不假支授。蓋君者出令者也。手太陽之支者。別頰上。至目內眥。而交於足太陽。足太陽之支者。
從膊內左右別下合膕中。下至小指外側端。而交於足少陰。足少陰之支者。從肺出注胸中。而交於手厥陰。手厥陰之支者。從掌中循小指次指出其端。而交於手少陽。手少陽之支者。從耳後出至目銳眥。而交於足少陽。足少陽之支者。從跗上入大指爪甲出三毛。而交於足厥陰。
足厥陰之支者。從肝別貫膈。上注肺。而交於手太陰也。
故經脈者。行血氣通陰陽。以榮於身也。
通結上文。以起下文之義。經脈之流行不息。所以運行血氣。流通陰陽。以榮養於身者也。不言絡脈者。舉經以該之。
其始（平旦寅時）從中焦注手太陰、（肺）陽明。（大腸卯時注此）陽明注足陽明、（胃辰時注此）太陰。（脾巳時注此）太陰注手少陰、（心午時注此）太陽。（小腸未時注此）太陽注足太陽、（膀胱申時注此）少陰。（腎酉時注此）少陰注手心主厥陰、（心包絡戌時注此）少陽。
（三焦亥時注此）少陽注足少陽、（膽子時注此）厥陰。（肝丑時注此）厥陰復注手太陰。（明日寅時）
始於中焦。注手太陰。終於注足厥陰。是經脈之行一周身也。
其氣常以平旦為紀。（句）以漏水下百刻。晝夜流行。與天同度。終而復始也。
氣、營氣。紀、統紀也。承上文而言。經脈之行。其始則起自中焦。其氣則常以平旦為紀也。營氣常以平旦寅時為紀。由中焦而始注手太陰。以次流行也。不言血者。言氣則血行可知。漏水下百刻。晝夜流行。與天同度者。言一晝夜漏下百刻之內。人身之經脈流行。無有窮止。
與天同一運行也。蓋天以三百六十五度四分度之一為一周天。而終一晝夜。人之營衛。則以五十度周於身。氣行一萬三千五百息。脈行八百一十丈。而終一晝夜。適當明日之寅時。而復會於手太陰。是與天同度。終而復始也。或云。晝夜漏刻有長短。其營氣盈縮。當何如。然。
漏水刻雖有長短之殊。而五十度周身者。均在其中。不因漏刻而有盈縮也。
白話文：
標題：[手足陰陽流動]
內容：
人體的雙手和雙腳，各自有三陰脈與三陽脈，加起來共形成十二條經脈。
三陰脈分別指的是太陰、厥陰、少陰；三陽脈則是陽明、太陽、少陽。人體的雙手雙腳各擁有三陰三陽脈，一共構成了十二條經脈。詳細的脈訣可進一步瞭解。之所以稱其爲“經”，是因爲氣血在其中持續不斷地流動；稱爲“脈”則是因爲它們是血液在體內分佈的路徑。
手部的三條陰脈從內臟走向手部；手部的三條陽脈從手部走向頭部；腳部的三條陽脈從頭部走向腳部；腳部的三條陰脈從腳部進入腹部。
手部的三條陰脈從內臟走向手部：手太陰脈始於中焦，最終到達大拇指末端；手少陰脈始於心中，最後到達小指末端；手厥陰脈始於胸中，最後到達中指末端。手部的三條陽脈從手部走向頭部：手陽明脈始於大指和次指末端，向上至鼻子兩側；手太陽脈始於小指末端，至眼睛內側；手少陽脈始於小指次指末端，至眼睛銳側。腳部的三條陽脈從頭部走向腳部：足陽明脈始於鼻部，至中指內側；足太陽脈始於眼內側，至小指外側末端；足少陽脈始於眼銳側，至小指次指間。腳部的三條陰脈從腳部進入腹部：足太陰脈始於大指末端，至脾絡胃；足少陰脈始於足心，至腎絡膀胱；足厥陰脈始於大指聚毛，至肝絡膽。儘管說腳部的三條陰脈是從腳部進入腹部，但實際上，太陰脈還會向上穿過膈肌，沿咽喉散佈到舌頭下；少陰脈則會從腎臟處環繞舌頭底部；厥陰脈則會向上穿過額頭，與督脈在頭頂匯合。此外，手太陰脈從肺部系統橫穿腋下，手少陰脈從心臟系統上行至肺部再出腋下，手厥陰脈沿胸部而出脅肋，上行至腋下。這些脈絡的運行正如秦越人所說，所有的陰脈都到達頸胸部後返回，然而厥陰脈卻還上行至頭頂，因爲它是陰脈的極致。這樣做的原因是暗示陰無盡的道理，就像易經中的碩果不食，表示陽無盡的意義。然而，在易經中的陰陽是以氣的形式存在，而在人體的陰陽則是以臟腑的形態存在。氣無形，而臟腑有質，氣屬陽而質屬陰。那麼，是否無形的東西更傾向於陽，而有質的東西更傾向於陰呢？
經脈和絡脈的流動不斷，相互傳遞。
絡脈是本經的分支，從本經別出並聯絡於其他十二經脈。本經的脈絡通過絡脈與其它經脈交匯，其它經脈的交匯也由此進行，這種傳遞與流動沒有停止。十二經脈中有絡脈，就如同長江、漢水有沱潛一樣。絡脈在其它經脈間的傳遞，就像是沱潛將水引導至其它水域。因此，手太陰脈的分支從腕後出發至次指末端，然後交接到手陽明脈；手陽明脈的分支從缺盆上行至口鼻兩側，然後交接到足陽明脈；足陽明脈的分支從跗骨上部分出，至大指末端，然後交接到足太陰脈；足太陰脈的分支從胃部別出，上行穿過膈肌，注入心中，然後交接到手少陰脈；手少陰脈直接從本經的少衝穴交接到手太陽脈，不需藉助分支，因爲君主是發號施令的人；手太陽脈的分支從臉頰上行至眼內側，然後交接到足太陽脈；足太陽脈的分支從肩胛骨內側左右分開，向下匯合於膕中，下行至小指外側末端，然後交接到足少陰脈；足少陰脈的分支從肺部出發，注入胸中，然後交接到手厥陰脈；手厥陰脈的分支從手掌中沿小指次指延伸至其末端，然後交接到手少陽脈；手少陽脈的分支從耳後出發至眼銳側，然後交接到足少陽脈；足少陽脈的分支從跗骨上部進入大指指甲下方，然後交接到足厥陰脈；足厥陰脈的分支從肝臟別出，貫穿膈肌，上行注入肺部，然後交接到手太陰脈。
因此，經脈的作用在於運行氣血，通達陰陽，滋養全身。
這是對上文的總結，並引出下文的內容。經脈的不斷流動是爲了運行氣血，流通陰陽，滋養全身。文中沒有提到絡脈，但經脈的概念已涵蓋了絡脈。
氣血運行的規律如下：
- 在平旦寅時，從中焦開始注入手太陰脈（肺）。
- 陽明脈（大腸）在卯時注入。
- 陽明脈注入足陽明脈（胃）在辰時。
- 太陰脈（脾）在巳時注入。
- 太陰脈注入手少陰脈（心）在午時。
- 太陽脈（小腸）在未時注入。
- 太陽脈注入足太陽脈（膀胱）在申時。
- 少陰脈（腎）在酉時注入。
- 少陰脈注入手心主厥陰脈（心包絡）在戌時。
- 少陽脈（三焦）在亥時注入。
- 少陽脈注入足少陽脈（膽）在子時。
- 厥陰脈（肝）在丑時注入。
- 最終，厥陰脈再次注入手太陰脈（明日寅時）。
從開始於中焦注入手太陰脈，結束於注入足厥陰脈，這就是經脈在全身循環的過程。
氣血運行以平旦爲紀元，晝夜交替，與天地運行同步，週而復始。
這裏的“氣”指的是營氣，“紀”是指統紀。根據上述內容，經脈的運行始於中焦，其氣血則以平旦作爲起點。營氣通常在平旦寅時開始，從中焦開始注入手太陰脈，依次流動。這裏沒有提及血液，因爲提到氣的流動就足以說明血液的流動。晝夜之間，氣血的運行與天地運行的節奏相同，永不停歇。天體以三百六十五度四分度之一完成一次週轉，耗時一晝夜。人體的營衛則以五十度在全身循環，氣行一萬個三千五百次呼吸，脈行八百一十丈，最終在明日寅時再次匯聚於手太陰脈，與天地運行同步，週而復始。有人可能質疑，晝夜的漏刻長度不同，營氣的盈縮情況如何？實際上，儘管漏刻長度有所不同，但五十度的全身循環始終存在，不會因漏刻的不同而發生盈縮變化。