《針灸聚英》~ 卷一上 (1)
卷一上 (1)
1. 五臟六腑
脊骨二十一節。大椎三節。至尾骶共二十四節。〔素問〕
肺附三椎，心附五椎，肝附九椎，脾附十一椎，腎附十四椎
膈膜前齊鳩尾。後齊十一椎。周圍著脊。所以遮隔濁氣。不使上熏心肺也。
胃在膈膜下小腸上，小腸在臍上，大腸當臍，膽在肝之短葉間，膀胱在腎下〔俱難經〕
心藏神。肺藏魄。肝藏魂。脾藏意。腎藏志。是為五臟。〔難經〕
膽、胃、大小腸、三焦、膀胱瀉而不藏。受五臟濁氣。名曰傳化之腑。此不能久留輸瀉者。是為六腑。
白話文：
人體脊骨有二十一節，再加上大椎三節，直到尾骶骨，共計二十四節。肺臟附著在第三節脊椎上，心臟附著在第五節脊椎上，肝臟附著在第九節脊椎上，脾臟附著在第十一節脊椎上，腎臟附著在第十四節脊椎上。橫膈膜前方與尾椎骨齊平，後方與第十一節脊椎齊平，環繞著脊椎。它的作用是阻隔濁氣，避免濁氣上熏心肺。胃位於橫膈膜下方，小腸上方；小腸位於肚臍上方，大腸位於肚臍處；膽囊位於肝臟的短葉之間，膀胱位於腎臟下方。心臟藏神，肺臟藏魄，肝臟藏魂，脾臟藏意，腎臟藏志，這五個器官合稱為五臟。膽囊、胃、大小腸、三焦、膀胱都是瀉而不藏的器官，它們接受五臟的濁氣，稱為傳化之腑。這些器官不能久留濁氣，必須及時排泄，所以也稱為六腑。
五臟者。藏精而不瀉也。故滿而不實。六腑傳化而不藏。故實而不能滿也。所以然者。以水穀入口。則胃實而腸虛。食下則腸實而胃虛。故曰實而不滿。滿而不實也。〔素問〕
白話文：
五臟負責儲存精華而不排放。因此，它們經常是飽滿的，但卻不是真正的實。六腑負責消化轉化食物而不儲存。因此，它們經常是實的，但卻不能真正飽滿。之所以會這樣，是因為食物和水進入體內後，胃會實而腸會虛。食物被消化後，腸會實而胃會虛。所以說，實而不滿，滿而不實。
2. 手足陰陽流注
凡人兩手足。各有三陰脈、三陽脈。以合為十二經也。
白話文：
人的雙手和雙腳，各自有三條陰脈和三條陽脈，合在一起共有十二條經脈。
三陰謂太陰、厥陰、少陰。三陽謂陽明太陽、少陽也。人兩手足各有三陰三陽脈。合為十二經也。詳見脈訣。謂之經者。以血氣流行。經常不息而言。謂之脈者。以血理分袤行體者而言也。（袤音謀。言相去也）
手之三陰。從藏走至手。手之三陽。從手走至頭。足之三陽。從頭走至足。足之三陰。從足走入腹。
白話文：
所謂三陰指的是太陰、厥陰、少陰。三陽指的是陽明、太陽、少陽。人的雙手雙腳各有三條陰脈和三條陽脈。總共有十二條經脈。相關詳情，請參閱《脈訣》。稱之為「經」是因為血氣在經中循環流動，永不停歇。稱之為「脈」是因為血脈在體內分佈並行進的分支。
手三陰從藏走至手。謂手太陰起中焦。至出大指之端。手少陰起心中。至出小指之端。手厥陰起胸中。至出中指之端。手三陽從手走至頭。謂手陽明起大指次指之端。至上挾鼻孔。手太陽起小指之端。至目內眥。手少陽起小指次指之端。至目銳眥。足三陽從頭走至足。謂足陽明起於鼻。
白話文：
手三陰經
從身體內部出發，經過手部。其中：
- 手太陰肺經：從胸中開始，終點在拇指尖。
- 手少陰心經：從心中開始，終點在小指尖。
- 手厥陰心包經：從胸中開始，終點在中指尖。
手三陽經
從手上出發，經過頭部。其中：
- 手陽明大腸經：從拇指和食指根部開始，終點在鼻翼旁。
- 手太陽小腸經：從小指尖開始，終點在眼睛內側。
- 手少陽三焦經：從食指和中指根部開始，終點在眼睛外側。
足三陽經
從頭部出發，經過足部。其中：
- 足陽明胃經：從鼻子開始。
至入中指內間。足太陽起目內眥。至小指外側端。足少陽起目銳眥。至入小指次指間。足三陰從足入腹。謂足太陰起大指之端。至屬脾絡胃。足少陰起足心。至屬腎絡膀胱。足厥陰起大指聚毛。至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹。然太陰乃復上膈。挾咽散舌下。少陰復從腎挾舌本。
白話文：
古文：
至入中指內間。足太陽起目內眥。至小指外側端。足少陽起目銳眥。至入小指次指間。足三陰從足入腹。謂足太陰起大指之端。至屬脾絡胃。足少陰起足心。至屬腎絡膀胱。足厥陰起大指聚毛。至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹。然太陰乃復上膈。挾咽散舌下。少陰復從腎挾舌本。
從中指內側進入手掌。足太陽經從眼睛內角開始。從小指外側端開始。足少陽經從眼睛尖角開始。從小指和無名指之間開始。足三陰經從足部進入腹部。足太陰經從大拇指尖開始，連接脾臟，分支到胃部。足少陰經從足心開始，連接腎臟，分支到膀胱。足厥陰經從大拇指毛髮聚集處開始，連接肝臟，分支到膽囊。
儘管足三陰經從足部進入腹部，但足太陰經會再次向上進入隔膜，經過喉嚨後分散於舌頭下方。足少陰經再次從腎臟出發，經過舌頭根部。
厥陰乃復上出額。與督脈會於巔。兼手太陰從肺系橫出腋下。手少陰從心系上肺出腋下。手厥陰循胸出脅。上抵腋下。此又秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也。然厥陰則又上出於巔。蓋厥陰陰之盡者也。所以然者。示陰無可盡之理。猶易之碩果不食。示陽無可盡之義也。然易之陰陽。
白話文：
厥陰經脈向上延伸至額頭，與督脈在頭頂交會。手太陰經脈則從肺部橫向走出腋窩，手少陰經脈則從心臟經脈上行至肺部，再從腋窩走出。手厥陰經脈循行於胸部，穿過脅肋，向上到達腋窩。這就是古人所說的諸陰脈都到達頸部和胸部，然後再迴流。但是，厥陰經脈卻又向上延伸至頭頂，因為它是陰經的盡頭。這樣做的道理是，陰氣並非無盡，就像《易經》中的碩果不食一樣，意指陽氣也不可能無盡。而《易經》中的陰陽法則，也是如此。
以氣言。人之陰陽。以藏象言。氣無形。而藏象有質。氣陽而質陰也。然則無形者貴乎陽。有質者貴乎陰歟。
脈絡傳注。周流不息。
白話文：
從氣的角度來說，人的身體有陰陽之分。從臟腑和形象來看，氣是無形的，而臟腑是有實質的。氣屬陽而物質屬陰。那麼，無形的東西是否更偏向於陽，有實質的東西是否更偏向於陰呢。
經脈相互連接，血液在其中週流不息。
絡脈者。本經之旁支。而別出以聯絡於十二經者也。本經之脈。由絡脈而交他經。他經之交。亦由是焉。傳注周流。無停息也。夫十二經之有絡脈。猶江漢之有沱潛也。絡脈之傳注於他經。猶沱潛之旁導於他水也。是以手太陰之支者。從腕後出次指端。而交於手陽明。手陽明之支者。
白話文：
絡脈是正經旁出的分支，主要負責連接十二條正經。正經脈絡通過絡脈與其他正經相交，其他正經之間的交流也通過絡脈。絡脈運行流暢，周而復始，沒有停歇的時候。十二條正經有絡脈，就像江河中有沱潛，絡脈傳導氣血到其他正經，就像沱潛分流到其他水系。所以，手太陰經的支脈從手腕後方出來，經過手指尖，與手陽明經相交。手陽明經的支脈從虎口出來，與手太陰經相交，如此類推。
從缺盆上挾口鼻。而交於足陽明。足陽明之支者。別跗上。出大指端。而交於足太陰。足太陰之支者。從胃別上膈。注心中。而交於手少陰。手少陰則直自本經少衝穴。而交於手太陽。不假支授。蓋君者出令者也。手太陽之支者。別頰上。至目內眥。而交於足太陽。足太陽之支者。
白話文：
從後頸部（缺盆）兩側夾住口鼻，相交於足陽明經。足陽明經的分支，別出跗骨上方，出現在大腳趾末端，相交於足太陰經。足太陰經的分支，從胃部分出，上膈膜，匯聚於心臟，相交於手少陰經。而手少陰經則直接從本經的少衝穴出發，相交於手太陽經，不需要分支的協助。因為君主發號施令，不用支脈輔助。手太陽經的分支，別出頰部上方，到達眼睛內眥，相交於足太陽經。足太陽經的分支，
從膊內左右別下合膕中。下至小指外側端。而交於足少陰。足少陰之支者。從肺出注胸中。而交於手厥陰。手厥陰之支者。從掌中循小指次指出其端。而交於手少陽。手少陽之支者。從耳後出至目銳眥。而交於足少陽。足少陽之支者。從跗上入大指爪甲出三毛。而交於足厥陰。
足厥陰之支者。從肝別貫膈。上注肺。而交於手太陰也。
故經脈者。行血氣通陰陽。以榮於身也。
白話文：
從肩部內側左右分出兩支，會合於膝蓋後部中央。然後向下沿著小指外側延伸，與足少陰經交匯。足少陰經的分支從肺部出來，貫穿胸部，與手厥陰經交匯。手厥陰經的分支從手掌開始，沿著小指和無名指的指縫間延伸，最終在指尖與手少陽經交匯。手少陽經的分支從耳後出來，到達眼角，與足少陽經交匯。足少陽經的分支從腳背延伸進入大腳趾的指甲，穿透三個毛孔，與足厥陰經交匯。
通結上文。以起下文之義。經脈之流行不息。所以運行血氣。流通陰陽。以榮養於身者也。不言絡脈者。舉經以該之。
白話文：
接著上文，引出下文。經脈的運行生生不息，所以用來運送氣血，調節陰陽，用來滋養身體。不提到絡脈，是因為用經脈來說已經包括絡脈了。
其始（平旦寅時）從中焦注手太陰、（肺）陽明。（大腸卯時注此）陽明注足陽明、（胃辰時注此）太陰。（脾巳時注此）太陰注手少陰、（心午時注此）太陽。（小腸未時注此）太陽注足太陽、（膀胱申時注此）少陰。（腎酉時注此）少陰注手心主厥陰、（心包絡戌時注此）少陽。
白話文：
早上五點到七點之間，從胃部開始輸送氣血到肺、胃。
早上七點到九點之間，胃輸送氣血到大腸、脾。
早上九點到十一點之間，脾輸送氣血到心、小腸。
下午一點到三點之間，小腸輸送氣血到膀胱、腎。
下午三點到五點之間，腎輸送氣血到心包絡、心主。
晚上七點到九點之間，心主輸送氣血到膽囊。
（三焦亥時注此）少陽注足少陽、（膽子時注此）厥陰。（肝丑時注此）厥陰復注手太陰。（明日寅時）
始於中焦。注手太陰。終於注足厥陰。是經脈之行一周身也。
其氣常以平旦為紀。（句）以漏水下百刻。晝夜流行。與天同度。終而復始也。
白話文：
三焦经在亥时（晚上九点到十一点）与足少阳经相通，胆经在子时（晚上十一点到凌晨一点）与厥阴经相通，肝经在丑时（凌晨一点到三点）与厥阴经相通，然后又回到手太阴经。第二天寅时（凌晨三点到五点）开始，气血从中焦出发，流经手太阴经，最终到达足厥阴经，完成一圈周身循环。
经络的气血运行规律以黎明为起点，每经过一百刻（相当于十个小时）流经不同的经络，昼夜不停地循环流动，与天地运行同步，周而复始。
氣、營氣。紀、統紀也。承上文而言。經脈之行。其始則起自中焦。其氣則常以平旦為紀也。營氣常以平旦寅時為紀。由中焦而始注手太陰。以次流行也。不言血者。言氣則血行可知。漏水下百刻。晝夜流行。與天同度者。言一晝夜漏下百刻之內。人身之經脈流行。無有窮止。
白話文：
氣，就是營運之氣。紀，就是統領。承接上文來說，經脈的運行，最初起源於中焦。營運之氣通常以早上的平旦時為開始。營氣通常以早上的平旦寅時為開始，從中焦開始運行，依序流入手太陰。沒有提到血，是因為說了氣，就表示血會跟著運行。水漏一白天，等於一百刻，晝夜不停地運行，與天同等。這句話的意思是，一天一夜水漏一百刻的時間裡，人體的經脈運行不停息。
與天同一運行也。蓋天以三百六十五度四分度之一為一周天。而終一晝夜。人之營衛。則以五十度周於身。氣行一萬三千五百息。脈行八百一十丈。而終一晝夜。適當明日之寅時。而復會於手太陰。是與天同度。終而復始也。或云。晝夜漏刻有長短。其營氣盈縮。當何如。然。
漏水刻雖有長短之殊。而五十度周身者。均在其中。不因漏刻而有盈縮也。
白話文：
人體的氣血運行和天體運行相同。因為天球一週為 365 度又四分之一度，而一天一夜的時間也是如此。人體的營氣和衛氣，會以 50 度的速度運轉全身，氣行走 13500 次，脈博跳動 810 丈，而一天一夜的時間也就結束了。正好在次日的寅時，營氣和衛氣會再次返回手太陰經，完成一個週期。這和天體的運行是一致的，結束後又從頭開始。有人說，晝夜長短不一，那麼營氣的盛衰應該如何？但實際上，