《脈訣乳海》~ 序 (2)

1. 序

即為萬物造端之始。然交必陽體充足，而後能交乾之六陽。乃充足於四月之巳，次為午。故乾至五月建午，始與坤交；是則乾足於巳而動於午。巳午皆火，故伏羲乾居正南。乾之外體，屬火；乾中含蓄陰精，屬金。故五行家言：庚金長生在巳。所謂長生者，乃指其生之之源而言也。乾之初動於午，每年五月夏至之時。

乾上九一，陽已升至天頂極高，不得不轉而向下，向下即感動坤陰之氣上升而交。故天地三交：五月建午為第一交，六月未為二交，七月申為三交。所謂坤三索於乾也。乾坤交而謂之索者，以坤本純陰，必索於乾而後有陽，始能生化也。乾陽入坤而化為氣；氣升為云為雨。蓋十二闢卦，

乾位巳火也，坤位亥水也。乾與坤交，則火入水中，而化為氣。以水為質，火為性。試以一碗，人張口氣呵之，則生水，故知氣之形屬水，而其所以能升騰行動者，則火也。爻辭曰：「見群龍無首，吉。」言氣升能為雲雨，故喻為龍。而乾與坤三交，則乾上四五之三爻，盡入於坤；而乾上爻巳火之首，

早入亥水之中，為育生胚胎之兆。故龍之無首吉也。此天地陰陽化育之義，推之與人亦然。飲入於胃；由胃小腸相接處幽門；幽門之上有一竅；水飲從此竅散布下焦脂膜之中；由脂膜而滲入膀胱。膀胱無上口，故曰滲入也。氣血之升降，必由呼吸以循環。吸入天之陽，呼出地之陰。

吸入之氣，由鼻入肺，歷心引心火，從總脈管，循督脈入腎，又從腎系以達下焦胞室，挾膀胱至下口。其吸入天之陽氣，令人身心火，蒸動膀胱之水，化而為氣，循衝任而上，化津化汗，過膈入肺，還至於口，由呼而出。斯即乾坤相交，三索之義也。明乎此，不獨察水火之徵兆、陰陽之盛衰，即四時伏氣之病機，莫不由此悟入。若夫營衛之理，請再明之。衛者，氣也，衛護於外者也；營者，血也，營運於中者也。但血中有氣，氣中有血，不可須臾相離，而其本則一。其道有三：如動一也，靜一也，所以能使其動靜者，又一也。太極無形，而寓三才之理。

凡物皆然，不獨指動靜而言也。谷入於胃，其糟粕由廣腸而出魄門；其精液有微絲管，吸至頸會管，過肺入心，化而為赤。此即清者為營也。其血赤由總脈管，循督脈下達胞室；內而臟腑，外而經脈。一日夜五十周，盡八百十丈之脈道，以應呼吸漏下者。此其一也。人之飲食五味雜投，奚能無毒？胃中悍毒之氣，合下焦水火蒸騰之氣，由上焦氣街散入微絲血管。微絲血管者，即經所謂孫絡。此濁者為衛也。《靈樞·營衛生會篇》謂衛氣出於下焦者，言其生氣之原；《五味篇》謂衛者：陽明水穀之悍氣，從上焦而出衛於表。陽者，言其出入之道也。奉心化赤之血氣，

由絡脈管之尾，遞入孫絡，與陽明悍毒之氣並，布散通體皮腠之間，充膚熱肉，澹滲毫毛者。此其二也。清濁混淆，赤血漸變漸紫。西士見其色紫，知其有毒，名之曰炭氣。然不知其毒所從來也。孫絡散布遍體，漸並漸粗，而接入回血管之尾。回血管者，即經所謂絡脈也。血入回血管，

白話文：

這一切都是萬物初始的開端。然而陰陽交合必須陽氣充足，才能與代表陽剛之氣的「乾」卦六個陽爻相交。陽氣在農曆四月（巳月）最為充足，其次是五月（午月）。因此，「乾」卦到了五月建午時，才開始與代表陰柔之氣的「坤」卦相交。這是因為「乾」卦在巳月陽氣達到飽滿，而在午月才開始活動。巳和午都屬火，所以伏羲把「乾」卦放在正南方。「乾」卦的外在屬性為火，內部則蘊藏著屬金的陰精。因此，五行學家說「庚金長生在巳」，所謂的「長生」，是指它產生的根源。「乾」卦在每年農曆五月夏至時開始活動。

「乾」卦上爻的陽氣已經升到最高點，不得不向下轉移，向下轉移就會感應到「坤」卦陰氣的上升而交合。所以，天地之間的三次交合，以農曆五月建午為第一次交合，六月未月為第二次交合，七月申月為第三次交合。這就是所謂「坤」卦三次向「乾」卦索取陽氣。天地交合稱為「索取」，是因為「坤」卦本質為純陰，必須向「乾」卦索取陽氣，才能產生化育。「乾」卦的陽氣進入「坤」卦後會轉化為氣，氣上升成為雲，再化為雨。這就是十二消息卦所代表的陰陽消長變化。

「乾」卦的位置對應巳火，「坤」卦的位置對應亥水。當「乾」卦與「坤」卦相交時，火進入水中，轉化為氣。以水為物質的基礎，火為水的動力。我們可以試著對著碗口呵氣，碗裡就會產生水，可知氣的形態屬水，而它之所以能夠上升活動，是因為有火的推動。易經爻辭說「群龍無首，吉」，意思是說氣上升能成為雲雨，所以比喻為龍。「乾」卦與「坤」卦的三次交合，使得「乾」卦上爻的四、五、三爻都進入了「坤」卦中，而「乾」卦上爻代表的巳火，很早就進入了亥水中，這是孕育生命的徵兆，所以說龍沒有頭，是吉祥的。這就是天地陰陽化育的道理。

把這個道理推及到人身上也是一樣的。食物進入胃後，在胃和小腸交接處的幽門之上，有一個孔竅。水飲從這個孔竅散布到下焦的脂膜中，再由脂膜滲入膀胱。因為膀胱沒有上方的開口，所以說是滲入。氣血的升降，必須透過呼吸來循環。吸入天的陽氣，呼出地的陰氣。

吸入的氣從鼻進入肺，經過心臟引動心火，從總脈管循行到督脈，再進入腎臟，又從腎的系統到達下焦的胞室，挾帶膀胱至下方開口。吸入的天的陽氣，會使人體的心火蒸動膀胱的水，化為氣，沿著衝脈和任脈上升，化為津液和汗液，經過膈膜進入肺，再回到口中呼出。這就是乾坤陰陽相交，三次索取的道理。明白了這些，不僅可以觀察水火的徵兆，也能了解陰陽的盛衰，甚至四季伏氣的病機，都能由此領悟。至於營衛的道理，請讓我再詳細說明。衛，指的是氣，是護衛體表的。營，指的是血，是運送於體內的。但是，血中有氣，氣中有血，兩者不可片刻分離，它們的根本是相同的，但運作的方式有三種，就像動與靜一樣，而能使它們動靜的是又一力量。太極是無形的，但其中包含了天、地、人的道理。

萬物都是這樣，不只是指動與靜而已。食物進入胃後，其糟粕會從大腸排出，其精液會被微小的管子吸收至頸部的會管，再經過肺進入心臟，轉化為紅色。這就是所謂的「清者為營」。紅色的血液從總脈管沿著督脈向下到達胞室，內而臟腑，外而經脈，一天一夜循環五十次，走遍八百一十丈的脈絡，來應和呼吸的變化。這是第一種運作方式。人吃的食物五味雜陳，難免會產生毒素。胃中強烈的毒氣，和下焦水火蒸騰的氣結合，從上焦的氣街散入微細的血管，這些微細的血管就是經脈中所說的孫絡。這就是所謂的「濁者為衛」。《靈樞·營衛生會》篇說衛氣出自下焦，指的是它產生的根源。《五味篇》說衛氣是陽明水穀的強悍之氣，從上焦而出衛護體表，這裡說的是它運行出入的途徑。奉心化赤的血氣，從絡脈的末端進入孫絡，與陽明的強悍毒氣結合，散布到全身皮膚之間，充實肌膚、溫暖肌肉、滋養毛髮，這是第二種運作方式。清濁混合，紅色的血液逐漸變成紫色。西方的學者看到這種紫色，認為它有毒，稱之為炭氣，卻不知道毒素的來源。孫絡散布全身，逐漸聚集變粗，最後進入回血管的末端，回血管就是經脈中所說的絡脈。血液進入回血管。