《脈訣乳海》~ 序 (1)

1. 序

素問九卷，為醫經之祖。西晉亂後，失其第七一卷，故梁七錄所載全元起詮註，皆只八卷。唐王冰謂於郭子齋堂，得受先師張公秘本。林億等譏其以陰陽大論之文纂入，猶周官亡冬官以考工記補之之類。何以言之？夫六淫之邪，以風寒熱為三大綱領。考素問風論熱論，病情委曲詳盡；何以獨闕寒論？而熱論首言「今夫熱病者，皆傷寒之類也。」既云類傷寒，則有正傷寒專論可知，惜乎亡於兵火。仲景傷寒論序云「撰用素問九卷」，當時尚未亡失。是傷寒專論，散見於六經篇中。幸高平王叔和編其殘帙，使醫統正脈一線不絕，厥功偉矣。

又集先賢診法，著成脈經；更以師承心驗者，別撰脈訣。經高陽生編為歌括，以便記誦。辭俚旨深。朱子跋郭長陽傷寒補亡論，深許其高骨取關之義。何戴起宗、李瀕湖輩，不求其旨，但鄙其文，多見其不自量也。余夙好方術，服膺此書，思欲詮釋以暢其義。庚寅之春，於廣陵肆中，得脈訣乳海六冊，蟲齧塵湮，幾難卒讀。攜歸案頭，如理亂絲，始能成誦。其作者為王君邦傅。王君不知何時人，亦醫林中之矯矯者。以河洛之精義，發叔和之奧旨；而於營衛循行之道，尤深致意焉。論理精詳，引證博雅，金元后僅見才也。惟畫圖立說，似近膠刻；臟腑拘例，未免沿習；言其所當然，未言其所以然也。

請試明之。易本乎天地，人與天地參，其陰陽之理一也。乾坤六爻以配十四經脈。婺源江氏河洛精蘊，論之綦詳。臟腑定位，西士解剖諸書言之甚悉；而氣化之理闕焉。夫歸藏商易，取用乎坤，而以十二闢卦，候一年十二月消息。《禮記》孔子曰：「吾欲觀殷道，是故之宋而不足徵也。吾得坤乾焉。」所謂坤乾者，商易《歸藏》也。故繫辭曰：「變通配四時。」又曰：「剛柔相推而生變化，在其中矣。」又曰：「往來不窮，謂之通。」又曰：「寒往則暑來，暑往則寒來。」皆此義也。漢儒每常言之。十二闢卦者，即十二月令之卦也，又即乾坤二卦六爻之旁解也。

蓋乾之六陽，自十一月建子，冬至一陽始生，為地雷復卦，即乾初九爻；十二月建醜，二陽生，為地澤臨，即乾九二；正月寅，三陽生，為地天泰，即乾九三；二月卯，四陽生，為雷天大壯，即乾九四；三月辰，五陽生，為澤天夬，即乾九五；至四月建巳，六陽充足，而為乾為天，即乾上九。此一年之乾卦也。

至五月建午，夏至一陰生，為天風姤卦，即坤初六爻；六月建未，二陰生，為天山遁，即坤六二；七月建申，三陰生，為天地否，即坤六三；八月酉，四陰生，為風地觀，即坤六四；九月戌，五陰生，為山地剝，即坤六五；至十月建亥，六陰純靜，而為坤為地，即坤上六。此一年之坤卦也。

夫坤為萬物之母，而能生物；然坤本純陰，必待乾與之交而得其陽，然後始能生萬物也。十二支次序，世人皆以子為首，因坤臨十月亥，坤為純陰之卦，陰極則陽生，故十一月冬至一陽升於地上，為地雷復也，即乾初九爻。不知造化端倪，實不在子而在午；蓋天地交而後萬物生，是乾坤交姤之初。

白話文：

序

《素問》九卷，為醫學經典之祖。西晉動亂後，遺失了第七、八卷，所以梁代七錄所記載的全本以及元代的詮釋註解，都只有八卷。唐代王冰聲稱在郭子齋堂得到先師張公的秘本，但林億等人批評他將《陰陽大論》的內容編入其中，如同周朝官制失傳了冬官，用《考工記》來補充一樣。為什麼這樣說呢？因為六淫邪氣，以風、寒、熱為三大綱領，考查《素問》的《風論》、《熱論》，病情描述詳細周全，為何獨獨缺少《寒論》？而《熱論》一開始就說：「今夫熱病者，皆傷寒之類也。」既然說類似傷寒，則可知有專門論述傷寒的著作。可惜的是，它亡於兵火。《傷寒論》序言中說：「撰用《素問》九卷」，當時《素問》還沒遺失，說明專門論述傷寒的內容散見於六經篇章之中。幸虧高平王叔和編纂了殘存的篇章，使醫學的脈絡得以保存，功勞巨大。他又彙集前賢的診斷方法，著成《脈經》，並將自己師承的心得，另撰寫了《脈訣》。高陽生將其編成歌訣，方便記憶，雖然語言樸實，但意思卻很深刻。朱熹在郭長陽《傷寒補亡論》的跋文中，高度讚揚其精妙的論述。何戴、起宗、李瀕湖等人，不求其精義，只批評其文筆，多是他們自不量力的表現。我從年輕時就喜好醫術，一直珍視這本書，想著要詮釋它，以闡明其義。庚寅年春天，我在廣陵的書店裡，得到了《脈訣》六冊，蟲蛀鼠咬，塵土掩埋，幾乎難以閱讀。我將其帶回家中，仔細整理，如同理清混亂的絲線，最終才能熟讀成誦。其作者是王邦傅先生，不知他是何時的人，也是醫學界中的佼佼者。他運用河洛的精妙理論，闡明了叔和的深奧旨意，尤其對營衛循行的道理，有著深入的研究。論述精確詳盡，引證廣博淵博，是金元時期少有的才能。只是圖解說明，似乎有些拘泥刻板，臟腑的論述，未能免俗，只說其然，未說其所以然。

請試著闡明這一點。《易經》的根本來自天地，人與天地相參，其陰陽的道理是一致的。乾坤六爻可以與十四經脈相對應。婺源江氏的《河洛精蘊》對此論述得非常詳細。臟腑的定位，西方的解剖學著作也說得很清楚，但是氣化的道理卻缺失了。《歸藏易》取材於坤卦，用十二闢卦來推算一年十二個月的變化。《禮記》中孔子說：「我想要觀察殷朝的道理，因此到宋國去，但還是不夠。」這就是說：「我得到了坤乾。」所謂坤乾，就是《歸藏易》。所以《繫辭》說：「變通配四時」，又說：「剛柔相推，變在其中矣」，又說：「往來不窮，謂之通」，又說：「寒往則暑來，暑往則寒來」，都是這個道理。漢儒經常這樣說。十二闢卦，就是十二月令的卦象，也是乾坤兩卦六爻的旁解。乾卦的六陽，從十一月建子，冬至一陽始生，為地雷復卦，就是乾卦的初九爻；十二月建丑，二陽生，為地澤臨，就是乾卦的九二；正月寅，三陽生，為地天泰，就是乾卦的九三；二月卯，四陽生，為雷天大壯，就是乾卦的九四；三月辰，五陽生，為澤天夬，就是乾卦的九五；到四月建巳，六陽充足，而為乾為天，就是乾卦的上九。這就是一年中的乾卦。

到五月建午，夏至一陰生，為天風姤卦，就是坤卦的初六爻；六月建未，二陰生，為天山遯，就是坤卦的六二；七月建申，三陰生，為天地否，就是坤卦的六三；八月酉，四陰生，為風地觀，就是坤卦的六四；九月戌，五陰生，為山地剝，就是坤卦的六五；到十月建亥，六陰純靜，而為坤為地，就是坤卦的上六。這就是一年中的坤卦。

坤卦為萬物之母，能生萬物，然而坤卦本是純陰，必須等待乾卦與之交合，得到其陽，然後才能生萬物。十二支的次序，世人皆以子為首，因為坤卦臨於十月亥，坤為純陰之卦，陰極則陽生，所以十一月冬至一陽升於地上，為地雷復。不知道造化的開端，不在子而在午。因為天地交合之後萬物才能生長，這是乾坤交合的開始。