《脈訣乳海》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
素問九卷。為醫經之祖。西晉亂後。失其第七一卷。故梁七錄所載全元起詮註。皆只八卷。唐王冰謂於郭子齋堂。得受先師張公秘本。林億等譏其以陰陽大論之文纂入。猶周官亡冬官以考工記補之之類。何以言之。夫六淫之邪。以風寒熱為三大綱領。考素問風論熱論。病情委曲詳盡。
何以獨闕寒論。而熱論首言今夫熱病者。皆傷寒之類也。既云類傷寒。則有正傷寒專論可知。惜乎亡於兵火。仲景傷寒論序云。撰用素問九卷。當時尚未亡失。是傷寒專論。散見於六經篇中。幸高平王叔和編其殘帙。使醫統正脈。一線不絕。厥功偉矣。又集先賢診法。著成脈經。
更以師承心驗者。別撰脈訣。經高陽生編為歌括。以便記誦。辭俚旨深。朱子跋郭長陽傷寒補亡論。深許其高骨取關之義。何戴起宗李瀕湖輩。不求其旨。但鄙其文。多見其不自量也。余夙好方術。服膺此書。思欲詮釋以暢其義。庚寅之春。於廣陵肆中。得脈訣乳海六冊。蟲齧塵湮。
幾難卒讀。攜歸案頭。如理亂絲。始能成誦。其作者為王君邦傅。王君不知何時人。亦醫林中之矯矯者。以河洛之精義。發叔和之奧旨。而於營衛循行之道。尤深致意焉。論理精詳。引證博雅。金元后僅見才也。惟畫圖立說。似近膠刻。臟腑拘例。未免沿習。言其所當然。未言其所以然也。
請試明之。易本乎天地。人與天地參。其陰陽之理一也。乾坤六爻以配十四經脈。婺源江氏河洛精蘊。論之綦詳。臟腑定位。西士解剖諸書。言之甚悉。而氣化之理闕馬。夫歸藏商易。取用乎坤。而以十二闢卦。候一年十二月消息。禮記孔子曰。吾欲觀殷道。是故之宋而不足。
徵也。吾得坤乾焉。所謂坤乾者。商易歸藏也。故繫辭曰。變通配四時。又曰剛柔相推變。在其中矣。又曰。往來不窮。謂之通。又曰。寒往則暑來。暑往則寒來。皆此義也。漢儒每常言之。十二闢卦者。即十二月令之卦也。又即乾坤二卦六爻之旁解也。蓋乾之六陽。自十一月建子。
冬至一陽始生。為地雷復卦。即乾初九爻。十二月建醜。二陽生。為地澤臨。即乾九二。正月寅。三陽生。為地天泰。即乾九三。二月卯。四陽生。為雷天大壯。即乾九四。三月辰。五陽生。為澤天夬。即乾九五。至四月建巳。六陽充足。而為乾為天。即乾上九。此一年之乾卦也。
至五月建午。夏至一陰生。為天風姤卦。即坤初六爻。六月建未。二陰生。為天山遁。即坤六二。七月建申。三陰生。為天地否。即坤六三。八月酉。四陰生。為風地觀。即坤六四。九月戌。五陰生。為山地剝。即坤六五。至十月建亥。六陰純靜。而為坤為地。即坤上六。此一年之坤卦也。
夫坤為萬物之母。而能生物。然坤本純陰。必待乾與之交。而得其陽。然後始能生萬物也。十二支次序。世人皆以子為首。因坤臨十月亥。坤為純陰之卦。陰極則陽生。故十一月冬至一陽升於地上。為地雷復也。不知造化端倪。實不在子而在午。蓋天地交而後萬物生。是乾坤交姤之初。
白話文：
序
《素問》九卷，為醫學經典之祖。西晉動亂後，遺失了第七、八卷，所以梁代七錄所記載的全本以及元代的詮釋註解，都只有八卷。唐代王冰聲稱在郭子齋堂得到先師張公的秘本，但林億等人批評他將《陰陽大論》的內容編入其中，如同周朝官制失傳了冬官，用《考工記》來補充一樣。為什麼這樣說呢？因為六淫邪氣，以風、寒、熱為三大綱領，考查《素問》的《風論》、《熱論》，病情描述詳細周全，為何獨獨缺少《寒論》？而《熱論》一開始就說：「今夫熱病者，皆傷寒之類也。」既然說類似傷寒，則可知有專門論述傷寒的著作。可惜的是，它亡於兵火。《傷寒論》序言中說：「撰用《素問》九卷」，當時《素問》還沒遺失，說明專門論述傷寒的內容散見於六經篇章之中。幸虧高平王叔和編纂了殘存的篇章，使醫學的脈絡得以保存，功勞巨大。他又彙集前賢的診斷方法，著成《脈經》，並將自己師承的心得，另撰寫了《脈訣》。高陽生將其編成歌訣，方便記憶，雖然語言樸實，但意思卻很深刻。朱熹在郭長陽《傷寒補亡論》的跋文中，高度讚揚其精妙的論述。何戴、起宗、李瀕湖等人，不求其精義，只批評其文筆，多是他們自不量力的表現。我從年輕時就喜好醫術，一直珍視這本書，想著要詮釋它，以闡明其義。庚寅年春天，我在廣陵的書店裡，得到了《脈訣》六冊，蟲蛀鼠咬，塵土掩埋，幾乎難以閱讀。我將其帶回家中，仔細整理，如同理清混亂的絲線，最終才能熟讀成誦。其作者是王邦傅先生，不知他是何時的人，也是醫學界中的佼佼者。他運用河洛的精妙理論，闡明了叔和的深奧旨意，尤其對營衛循行的道理，有著深入的研究。論述精確詳盡，引證廣博淵博，是金元時期少有的才能。只是圖解說明，似乎有些拘泥刻板，臟腑的論述，未能免俗，只說其然，未說其所以然。
請試著闡明這一點。《易經》的根本來自天地，人與天地相參，其陰陽的道理是一致的。乾坤六爻可以與十四經脈相對應。婺源江氏的《河洛精蘊》對此論述得非常詳細。臟腑的定位，西方的解剖學著作也說得很清楚，但是氣化的道理卻缺失了。《歸藏易》取材於坤卦，用十二闢卦來推算一年十二個月的變化。《禮記》中孔子說：「我想要觀察殷朝的道理，因此到宋國去，但還是不夠。」這就是說：「我得到了坤乾。」所謂坤乾，就是《歸藏易》。所以《繫辭》說：「變通配四時」，又說：「剛柔相推，變在其中矣」，又說：「往來不窮，謂之通」，又說：「寒往則暑來，暑往則寒來」，都是這個道理。漢儒經常這樣說。十二闢卦，就是十二月令的卦象，也是乾坤兩卦六爻的旁解。乾卦的六陽，從十一月建子，冬至一陽始生，為地雷復卦，就是乾卦的初九爻；十二月建丑，二陽生，為地澤臨，就是乾卦的九二；正月寅，三陽生，為地天泰，就是乾卦的九三；二月卯，四陽生，為雷天大壯，就是乾卦的九四；三月辰，五陽生，為澤天夬，就是乾卦的九五；到四月建巳，六陽充足，而為乾為天，就是乾卦的上九。這就是一年中的乾卦。
到五月建午，夏至一陰生，為天風姤卦，就是坤卦的初六爻；六月建未，二陰生，為天山遯，就是坤卦的六二；七月建申，三陰生，為天地否，就是坤卦的六三；八月酉，四陰生，為風地觀，就是坤卦的六四；九月戌，五陰生，為山地剝，就是坤卦的六五；到十月建亥，六陰純靜，而為坤為地，就是坤卦的上六。這就是一年中的坤卦。
坤卦為萬物之母，能生萬物，然而坤卦本是純陰，必須等待乾卦與之交合，得到其陽，然後才能生萬物。十二支的次序，世人皆以子為首，因為坤卦臨於十月亥，坤為純陰之卦，陰極則陽生，所以十一月冬至一陽升於地上，為地雷復。不知道造化的開端，不在子而在午。因為天地交合之後萬物才能生長，這是乾坤交合的開始。