《脈確》~ 代
代
1. 代
動而中止不能還。止有常數斯名代。不是傷寒心悸多。即有腹疼泄痢害。久病固為凶。（扁鵲曰。脈五來一止。不復增減、或七來一止。不復增減者經名曰代、死。）平人亦臟敗。（靈樞曰。一日一疸五十營。以營五臟之精。所謂五十營者。持其脈口。數其至、也。五十動而不一代者。
白話文：
脈動時而停止，不能再恢復。停止有規律的叫做「代」。不是傷寒心悸多。就是有嚴重的腹痛腹瀉。長期患病本來就是兇險的。（扁鵲說：脈搏五次跳動後停一次。不增不減，或七次跳動停一次。不增不減的，在經典中稱為「代」，會死亡。）健康的人也會臟腑衰敗。（《靈樞》說：每天有一股精氣通過五十個「營」((：中醫名詞)，用來保持五臟的精華。所謂五十個「營」，就是數脈搏的跳動次數。五十次跳動而不停一次的，是平人；五十次跳動（或七次跳動）停一次的，就是「代」，會死亡。）
五臟皆受氣。四十動一代者。一髒髒無氣。三十動一代者。二臟無氣。二十動一代者。三臟無氣。十動一代者。五臟無氣。予之短期。據脈經。謂四十動一止。四歲死。三十動一止。三歲死。二十動一止。二歲死。十動一止。歲內死。五動一止。五日死。此亦概言之也。不必泥。
白話文：
女胎懷孕超過三個月。她的脈搏跳動並不讓人感到不適。（舊說胎兒懷孕三個月，其脈搏會間隔跳動。應注意胎兒的脈搏，有時在五月或七月也會間隔跳動。應在兩尺處檢查脈搏。如果胎兒的脈搏跳動九次或十次就停止，然後很久纔再次跳動。再次跳動時，又跳動九次或十次才停止，然後很久纔再次跳動。這就是所謂的「有常數」。再次跳動時，可能跳動九次或十次不止，然後跳動十二次或十五次才停止。只要有常數，都屬於間隔脈。間隔脈的停止有常數。
）女胎三月餘。見之不為礙。（舊謂胎三月。其脈代。按胎脈有五月七月亦代者。當於兩尺候之。如胎來成九至。或十至一止。良久方來。又九至或十至一止。良久方來。此所謂有常數也。再來。或九至或十至不止又於十二至。或十五至一止。但有常數。皆是代脈。代之止有常數。
乃信也。土主信。此脾胃之氣至也。出為萬物之生氣。脾胃乃五臟之生氣。生氣至。故有胎也。且天一生水。次生火木金土。而五行備。胎之初結。乃天一之水也。次生火木金土。而五臟之氣全。五臟之氣全。故脈代也。代又何以為死脈。以生數論。五臟之氣全。應天五生土之數。
白話文：
它是信。土主信。這是脾胃之氣到來。出現了萬物生機。脾胃是五臟的生機。生氣到達，所以有胎兒。而且天先產生水，其次產生火、木、金、土，然後五行就具備了。胎兒剛開始凝聚，就是天的第一種水。其次產生火、木、金、土，然後五臟之氣就齊全了。五臟之氣齊全，所以脈搏跳動。脈搏跳動又為什麼成為死脈呢？用生數來論述，五臟之氣齊全，應該符合天的第五生土的數目。
故其脈代。以淺數論。有形之後。則營衛之氣與天地之書液周流。而無一息之止者也五臟無氣。獨胃氣尚在。故其脈亦代。然此胃氣。乃油盡之燈。故不久必死。）
白話文：
所以，這種人的脈搏微弱而數。人體有形體之後，營衛之氣和天地之間的水液流轉不息，五臟的精氣都沒有了，只有胃氣還存在。所以，這種人的脈搏還會出現微弱的跳動。但是，這種胃氣就像油盡的燈，所以不久一定會死亡。
脈不以浮沉至數辨。而以形辨者。曰弦。直而長。如按弓弦。曰緊。往來有力。左右彈人手。如轉索無常。曰長。迢迢自若。如揭（長）竿末稍。曰短。不能滿部。兩頭縮縮。曰細。直而耎應指指如絲線。曰澀。細而往來難。應指如輕刀刮竹。曰滑。往來前卻。流利如珠。曰動。大如豆。厥厥搖動。凡八脈。
白話文：
脈搏不能以浮沉、至數來辨別，而是根據形狀來辨別。有以下幾種脈象：
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弦脈：直而長，按之如按弓弦。
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緊脈：往來有力，左右彈人手，如轉動繩索，沒有規律。
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長脈：迢迢自若，如提起竿子的末端。
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短脈：不能充滿脈搏所在的部位，兩頭縮小。
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細脈：直而細，按之像絲線。
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澀脈：細而往來困難，按之如輕刀刮竹。
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滑脈：往來流利，如珠子滾動。
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動脈：大如豆，左右搖動。
以上是八種基本的脈象。