《急救廣生集》~ 附 (3)
附 (3)
1. 製劑說
徐靈胎
古時權量甚輕，古一兩今二錢零。古一升，今二合。古一劑，今之三服。又，古之醫者，皆自採鮮藥，如生地、半夏之類，其重比干者數倍。故古方雖重，其實無過今之一兩左右者，惟（《千金》）（孫思藐著《千金方》）（《外臺》）（王燾著《外臺秘要》）間有重劑，此乃治強實大症，亦不輕用也。
若宋元以來，每總制一劑方，下必注云，每服或三錢或五錢，亦無過一兩外者，此煎劑之法也。末藥則用一錢匕，丸藥則如桐子大者，十丸加至二三十丸。試將古方細細考之，有如今日二三兩至七八兩之煎劑乎。皆由醫者不明古制，以為權量與今無異，又自疑為太重，為之說曰。
今人氣薄，當略為減輕，不知已重於古方數倍矣。所以藥價日貴，而受害愈速也。又有方中熟地用三四兩，余藥只用一二錢者亦從無此輕重懸殊之法。要知藥氣入胃，不過藉此調和氣血，非藥入口即變為氣血，所以不在多也。又有病人粒米不入，反用膩膈酸苦腥臭之藥，大碗濃煎灌之，即使中病，尚難運化，況與病相反之藥，填塞胃中，即不藥死，亦必灌死。小兒尤甚。
又不論人之貧富，人參總為不挑之品，人情無不貪生，必竭蹶措處，熟知反以此而喪身。其貧者，送終無具，妻子飄零，是殺其身而並破其家也。吾少時，見前輩老醫，必審貧富而後用藥，尤見居心長厚，況是時參，價猶賤於今日數十倍，尚如此謹慎，即此等存心，今人已不逮，昔人遠矣。
白話文：
製劑說
古時候的重量和容量單位很輕，古代的一兩相當於現在的二錢（約合3克）。古代的一升，相當於現在的二合。古代的一劑藥，相當於現在的三服藥。另外，古代醫生都自己採集新鮮藥材，像生地、半夏之類，其重量比曬乾的藥材重好幾倍。所以古方雖然看起來劑量很大，其實相當於現在的一兩左右，只有《千金方》和《外臺秘要》等書中有一些劑量較大的方劑，這些是治療頑固、嚴重的疾病才用的，也不是隨便使用的。
宋元時期以來，每一個處方都會註明每服藥的三錢或五錢，也都不超過一兩，這是煎劑的用法。散劑則用一錢匕（約合3克），丸藥則像桐子那麼大，十丸到二三十丸不等。如果仔細研究古代的方劑，哪有現在二三兩到七八兩那麼重的煎劑呢？都是因為醫生不懂古代的劑量單位，以為古代和現代的重量單位一樣，又擔心藥量太重，所以就說：
現代人的體質虛弱，應該稍微減少藥量，卻不知道這樣已經比古方重了好幾倍了！所以藥價越來越貴，而病人受的傷害也越來越快。還有一些方劑，熟地黃用三四兩，其他藥材只用一二錢，從來沒有這種藥量懸殊的做法。要知道藥力進入胃中，不過是藉此調和氣血，藥物不是一入口就變成氣血，所以藥量不在多。還有一些病人吃不下飯，卻用膩膈、酸苦、腥臭的藥，用大碗濃煎灌下去，即使藥能治病，也很難消化吸收，何況是與病情相反的藥物，塞滿胃中，即使不死於藥效，也會被灌死，小孩子更是如此。
而且不論病人貧富，人參總是被認為是不可或缺的藥材，人人都貪生怕死，必定想盡辦法得到它，卻不知道反而因此喪命。貧困的人，死後連喪葬費都付不起，妻兒流離失所，這是既殺了他們的命，又毀了他們的家。我年輕時，見過前輩老醫生，一定先了解病人的貧富狀況後再用藥，真是醫德高尚，況且當時人參的價格比現在便宜幾十倍，尚且如此謹慎，這種用心，現在的人已經做不到了，古人的醫德遠遠超過今人。
2. 勸惜字紙
三官大帝勅雷府，劉天君撰惜字垂訓，求祿求名求嗣，功惟惜字為先。昔巳職之文帝，吾今復何贅焉。但見世人擾擾，貧窮困阨盈前，大半非他過惡，穢汙字紙藂愆，雖有訓文廣勸，終無一士心堅。小子矜馳佻達，老成狃習安閒，敬奉未聞一二，毀殘殆有萬千。或以糊房襯裹，或以裹物取便，或以殘章委棄，或以零字淪淹，或以習書桌几，或以帶上廁邊，或以暫時拭穢，或以糊襯蠶籩，種種罪深辜積，一一上奏帝前，罰令此曹受報，疾厄禁錮相牽，農賈鄙俚無減，士夫榮祿難延，大則滅身滅嗣，小則奪紀奪年。吾今下哀蠢爾，特為奉勅降駢，普勸世間士子，遵行須要虔虔，毋論經書史子，毋論野史稗官，毋論緗函繭帙，毋論斷簡殘編，毋論長篇累牘，毋論隻字片言，務必盡加護惜。勿因俗論避嫌，始則焚諸火內，繼則送去流泉。不可因循苟免，不可時日耽延。急急奉行一月，寸心復舊光鮮。急急奉行一載，本身科甲蟬聯。急急奉行一世，此生名列上仙，實有如斯果報，非吾虛語取妍。倘有癡蠢狼子，敢為誹謗憎嫌，吾已奉旨專事，立時雷火熬煎。今特廣為傳示，子其代我布宣：檢拾字紙，隨在燒化，固屬敬惜。但惜字戒內有曰：勿於灶內燒灰，勿燒灰仍棄於地，未讀此戒而不犯者鮮矣。因思物聚於所好，一人檢取有限，似不若勸人。一法頗善，凡親友許酬，神願演戲者，何不竟許焚字紙數百斤，或數千斤，隨力隨願。此法可貼一字條於空鋪內，收賣每斤給錢一二分，彼市徒知其價，無不檢來。無論城鄉，俱可行之。蓋神戲，原欲廣勸愚頑，豈料近今演戲，俱非正經，反教不善，定干陰，譴何冀降福。若能遵此，了酬願心者，有禱必應矣。買到焚時，恐飛灰棄地。若無字爐處，可於地下挖一坑，旁留洞出煙，上蓋破鍋，將字由鍋破處入燒為妥，燒過用淨水潑澆，再用細蒲包，或油紙盛灰，每包內放石或磚一塊，將繩捆好，送大江大河急水中，聽其流去，包內有磚，不致漂流岸邊。
店鋪招紙等項，每多花、字相間，小兒性愛花紙頑耍，扯碎拋棄，豈不造孽。須用者，將花、字分開，或在上下左右，庶大人見時，可將字裁去，不致糟塌。
廟宇許願上幡，僧道每賣與人，染作茶棚、風礬，並有改為被褥，字跡褻瀆，俱罹大罪，今後施掛，惟祈將剪字縫於幡上，總屬心願。倘有出資收買焚化者，以杜後弊，功德更難量矣。
道路拋棄字紙，見宜收拾。而牆壁披掛者，及碗底並傘柄、筆梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。凡一切字簿，勿與婦女為針線本，勿令小兒頑耍。
「𧑓」字，即古萬字，考（《字彙》）云：𧑓字，古佛胸中吉祥之相，人皆不知，或繡或畫，雜於穢處，甚且織繡於綢綾上，或為衫褲，或為被褥，豈非不敬人，多不察，特為廣布：
白話文：
勸惜字紙
三官大帝敕令雷府，劉天君撰寫惜字訓示，想要求官、求名、求子嗣，最重要的就是惜字。古時的文帝已有所訓誡，我今日何必多言？只是見到世人紛紛擾擾，貧窮困苦的人很多，大多數都不是因為其他過錯，而是因為污損字紙的罪過。雖然有許多訓誡勸告，但沒有幾個人真正做到。年輕人輕浮放蕩，老年人習以為常，聽聞勸誡的少之又少，破壞字紙的卻多如牛毛。有人用字紙糊牆壁、包裹東西，有人將殘缺的書頁丟棄，有人將零碎的字扔掉，有人用字紙擦拭桌子，有人將字紙帶到廁所，有人用字紙擦拭污穢，有人用字紙糊在蠶繭盒上，種種罪過累積起來，一一呈報到玉帝面前，受罰者疾病纏身、困頓不堪，農民、商人、百姓沒有例外，士大夫也難以榮華富貴，嚴重者甚至滅身亡嗣，輕者也會損害壽命。
我今日哀憫你們，奉命特別撰寫此文，廣泛勸告世間士子，務必虔誠遵守，無論是經書史籍，還是野史稗官，無論是珍貴的書籍，還是殘破的書頁，無論是長篇大論，還是隻字片語，都必須盡力保護愛惜。不要因為世俗觀念而有所顧忌，先將字紙焚燒，再將灰燼送入流水中。不可拖延，不可耽誤。
立刻照做一個月，內心就會恢復光明；立刻照做一年，科舉考試會連連高中；立刻照做一世，此生就能名列仙班。這絕非虛言，確實會有這樣的果報。如果有人愚昧頑固，敢於誹謗憎恨，我已經奉旨專門處理，立刻會遭受雷火焚燒。
現在廣泛傳示，你們要替我宣揚：撿拾字紙，隨處焚化，這固然是愛惜字紙。但惜字的戒律中也說：不要在灶膛裡燒字紙灰，也不要把字紙灰丟在地上。不了解這個戒律而犯錯的人很少。因為人們總是把東西堆積在他們喜歡的地方，一個人能撿到的字紙有限，不如勸告大家。有一個很好的方法，凡是親朋好友答應酬謝，神明願意演戲的，何不答應焚燒幾百斤或幾千斤字紙，盡力而為。可以在空地上貼一張告示，收購字紙，每斤給一兩分錢，人們看到有利可圖，就會主動撿拾。無論城鄉，都可以這樣做。神戲本意是廣泛勸導愚昧的人，可是現在演戲的都不正經，反而教壞人，怎麼能祈求降福呢？如果能做到這點，酬謝神明的心願，禱告一定會靈驗。字紙買來焚燒時，要注意避免灰燼亂飛，如果沒有專門燒字紙的爐子，可以在地下挖個坑，旁邊留個洞讓煙排出，上面蓋個破鍋，把字紙從鍋的破洞處放入焚燒，燒完後用清水澆灌，再用乾淨的布包或油紙包好灰燼，每包放一塊石頭或磚頭，用繩子捆好，投入江河急流中，讓它順流而去，包裡有磚頭，就不會漂到岸邊。
店鋪招貼的紙張，大多數是花紋和文字相間的，小孩子喜歡花紙玩耍，撕碎丟棄，豈不是造孽？需要用的，要把花紋和文字分開，或者分佈在上、下、左、右，這樣大人看到時，可以把文字裁下來，不至於糟蹋。
廟宇許願的幡，僧侶道士經常賣給別人，改做茶棚遮雨的布蓬、風礬布，甚至改成被褥，文字被褻瀆，都是大罪。今後懸掛幡時，祈求把剪下來的字縫在幡上，這也算是一種心願。如果有出資收買焚化的，就能杜絕後患，功德更是難以估量。
路邊丟棄的字紙，看到就要撿起來。牆壁上貼的，以及碗底、傘柄、筆桿、扇面上有字的殘破之物，都要收集愛惜。凡是一切字簿，不要讓婦女當針線本，也不要讓小孩子玩耍。
「𧑓」字，就是古代的萬字，考證（《字彙》）說：「𧑓」字是古時佛胸中吉祥的象徵，人們都不了解，有人把它繡在或畫在不乾淨的地方，甚至織繡在綢緞上，做成衣服或被褥，豈不是不敬？大多數人都不注意，所以特別廣泛宣傳：
凡是做佛事，都要準備兩個小缸，一個焚燒元寶冥紙，一個焚燒文疏紙馬。因為字雖然焚燒了，但痕跡沒有滅，紙灰沾到地上，罪過非常嚴重。如果遇到僧侶道士，也要勸導他們。
我們建議，製作字紙收集箱，在箱子上寫上幾條勸告，或者另刻一張告示，一起送到書院等地方廣泛勸告，凡是樂善好施的君子，也可以照此辦理。