《黃帝內經-素問》~ 卷第二十一 (16)
卷第二十一 (16)
1. 刺法論篇第七十二
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運不及之年，有黃屍鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復刺腎俞。
黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。肺者，相傅之官，治節出焉，可刺手太陰之源。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，可刺足厥陰之源。膽者，中正之官，決斷出焉，可刺足少陽之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡所流。脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。
小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。
道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真，人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。
白話文：
[刺法論篇第七十二]
如果有人腎臟有病，又遇上太陽運行失常，導致三種虛弱（氣虛、血虛、陰虛），再加上那一年水運不暢，有像黃色屍體的邪祟侵犯人體正氣，吸取人的精氣神魂，造成暴亡，可以針刺足太陽經脈循行的部位，再針刺腎俞穴。
黃帝問道：十二臟腑互相協調，如果神明失位，導致精神狀態不好，擔心邪氣入侵，可以用針灸治療，請問治療的要點是什麼？岐伯叩頭再拜後說：您問的問題真是精闢，道出了真正的道理，如果不是聖明的皇帝，怎麼能探究到這種深奧的道理呢？這叫做氣與神合乎自然法則，符合上天的規律。心是君主之官，神明從這裡發出，可以針刺手少陰經的起始部位。肺是輔佐之官，主宰呼吸和氣機的調節，可以針刺手太陰經的起始部位。
肝是將軍之官，謀劃和決策從這裡發出，可以針刺足厥陰經的起始部位。膽是中正之官，判斷和決策從這裡發出，可以針刺足少陽經的起始部位。膻中穴是臣屬之官，喜樂之情從這裡發出，可以針刺心包絡經循行的部位。脾是諫議之官，思慮周全從這裡發出，可以針刺脾經的起始部位。胃是倉廩之官，容納和消化食物，可以針刺胃經的起始部位。大腸是傳輸之官，傳導和變化糟粕從這裡發出，可以針刺大腸經的起始部位。
小腸是受盛之官，吸收和化解精華從這裡發出，可以針刺小腸經的起始部位。腎是作強之官，人的技能和技巧從這裡發出，可以針刺腎經的起始部位。三焦是決瀆之官，調節水液代謝從這裡發出，可以針刺三焦經的起始部位。膀胱是州都之官，儲存津液，氣機運化就能排出，可以針刺膀胱經的起始部位。總之，這十二個臟腑都不能互相失調。因此，針灸療法有養護精神、保全真氣的意義，也有修煉真氣的途徑，並不是單純治療疾病，重要的是修養身心、調和神氣。
養生之道貴在恆常，補充元氣，鞏固根本，精氣不散，神氣不亂，這樣神氣就能守住，即使不去刻意追求長生，也能保全真氣；如果人的神氣不能守住，就達不到至真境界。達到至真境界的關鍵，在於順應天道，神氣依附於呼吸，回覆到本源，這就叫做歸宗。