《黃帝內經-素問》~
1. 卷第四
2. 異法方宜論篇第十二
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也，其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸爇。故灸爇者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也，其民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺，故導引按蹺者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
白話文：
黃帝問道：醫生治療疾病，同樣的病卻有不同的治療方法，但都能治好，這是為什麼呢？
岐伯回答說：這是因為地理環境造成的。東方是天地萬物開始產生的地方，是魚產豐富、靠近海邊的地方。那裡的人吃魚並且喜歡鹹味，都安於自己的生活環境，覺得食物美味。魚會使人身體產生熱，鹽則會使血液變得濃稠。所以那裡的人皮膚都比較黑而且粗糙，容易生癰腫瘡瘍，治療適合用砭石，所以砭石這種療法也是從東方傳來的。
西方是產金玉、多沙石的地方，是天地之氣收斂的地方。那裡的人住在高地上而且風大，水土堅硬。那裡的人不穿絲綢衣服而是穿粗布衣、鋪草蓆，喜歡吃油膩的食物，所以外邪不容易傷害他們的身體，他們的疾病多半是從內部產生的，治療適合用毒藥，所以毒藥這種療法也是從西方傳來的。北方是天地之氣封閉收藏的地方，地勢高而且風寒冰冷。那裡的人喜歡住在野外並且吃奶製品，容易產生內臟虛寒、腹脹的疾病，治療適合用灸法。所以灸法也是從北方傳來的。
南方是天地萬物生長繁盛、陽氣旺盛的地方，地勢低窪、水土鬆軟，容易聚集霧氣露水。那裡的人喜歡吃酸味食物和腐敗的肉類。所以那裡的人皮膚都比較細緻而且紅潤，容易產生筋脈攣縮、麻痹的疾病，治療適合用微針療法，所以九針療法也是從南方傳來的。中央地區地勢平坦而且潮濕，是天地孕育萬物的地方，那裡的人食物種類繁多而且不勞動，所以容易產生肢體萎軟無力、昏厥、忽冷忽熱等疾病，治療適合用導引和按摩，所以導引按摩也是從中央地區傳出來的。
所以高明的醫者會綜合各種方法來治療疾病，使每種療法都能發揮所長，這就是為什麼治療方法不同，但都能把病治好的原因，這就是掌握了疾病的本質，了解了治療的大方向。
3. 移精變氣論篇第十三
黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。
當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？
岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。
生道以長，命曰聖王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起。帝曰：願聞要道。
岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
白話文：
黃帝問道：我聽說古代治病，只需要調整精氣，改變氣機，就可以用祝禱之術治好。現在的人治病，用毒藥醫治體內，用針石醫治體外，有時有效有時無效，這是為什麼呢？
岐伯回答說：古代的人和禽獸一同生活，為了躲避寒冷而活動，為了躲避暑熱而住在陰涼的地方，內心沒有過多的牽掛，外在沒有追求功名的慾望，那是一個安寧的時代，邪氣無法深入侵犯人體。所以毒藥無法醫治體內，針石也無法醫治體外，所以只要調整精氣，用祝禱之術就可以治好。
現在的情況不同了，憂愁和煩惱困擾著內心，勞苦和疲累傷害著身體，又沒有順應四時的變化，違背寒暑的規律，賊風時常侵襲，虛邪之氣早晚都來，內侵入五臟骨髓，外傷害空竅肌膚，所以小病也會變得很嚴重，大病會導致死亡，因此祝禱之術無法治好疾病。
黃帝說：說得好。我想要親自觀察病人，判斷生死，解決疑惑，想要了解其中的關鍵，像日月一樣明亮，可以請你說給我聽嗎？
岐伯說：觀察氣色和脈象，是上天所重視的，也是先師們傳授下來的。上古時候，有位叫僦貸季的人，他通過觀察氣色和脈象來了解神明的旨意，並將其與金木水火土五行，四時、八風、六合相結合，不偏離常理，通過變化推移，來觀察其中奧妙，從而了解治病的關鍵。想要了解治病的關鍵，就必須觀察氣色和脈象。氣色對應太陽，脈象對應月亮，經常探求其中的規律，就能掌握治病的關鍵。氣色的變化，是為了應對四時的脈象，這是上天所重視的，也是為了與神明的旨意相合，所以可以遠離死亡，接近生存。
掌握養生之道，使生命得以長久，這樣的人可以稱作聖明的君王。中古時代的治病，疾病發作了才去治療，用湯藥治療十天，去除八風五痺之病。如果十天還沒有好轉，就用草藥的枝葉，從根本和枝節兩方面入手，以輔助治療，當疾病的根本和枝節都得到解決，邪氣就會被降服。現在這個時代的人治病就不是這樣了，治療不遵循四時的規律，不了解日月的變化，不明白順應和違逆的道理。疾病已經形成，才想著用微小的針刺治療體外，用湯藥治療體內。醫術粗糙的醫生，還自以為可以進攻病邪，所以舊病還沒好，新的疾病又產生了。
黃帝說：希望聽到治病的要道。
岐伯說：治療的關鍵，就是不要忽視氣色和脈象，運用它們不會感到迷惑，這是治療的大原則。如果違背常理，顛倒施行，沒有抓住疾病的根本和枝節，就會導致精神衰弱，國家衰亡。去除舊的治療方法，採用新的方法，才能夠成為掌握真理的人。
黃帝說：我從您這裡聽到了治病的關鍵，您說的治療方法都離不開氣色和脈象，這是我知道的。
岐伯說：治療的最高境界是專一。
黃帝說：什麼叫做專一呢？
岐伯說：專一就是從病情的本身入手。
黃帝說：怎麼做呢？
岐伯說：關閉門窗，讓病人安靜下來，多次詢問他的情況，順從他的意願。能夠掌握病人精神的人，就能使他康復；如果失去病人的精神，就會導致病人死亡。
黃帝說：說得好。
4. 湯液醪醴論篇第十四
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
帝曰：今之世不必已何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？
嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。今良工皆稱曰：病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
帝曰：其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，精孤於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善。
白話文：
標題：湯液醪醴論篇第十四
黃帝問道：用五穀製作的湯液和醪醴，該怎麼做才好？
岐伯回答說：一定要用稻米，並用稻草來燒火煮。稻米完整，稻草堅韌。
黃帝問道：為什麼會這樣呢？
岐伯說：這是因為它們得到了天地間的和諧，以及生長在高低適宜的地方，所以稻米才能完整；又因為採伐的時間適當，所以稻草才能堅韌。
黃帝問道：上古的聖人製作湯液和醪醴，做了卻不使用，是為什麼呢？
岐伯說：自古以來聖人製作湯液和醪醴，只是為了預備而已。上古製作湯液，所以做好了卻不服用。到了中古時代，人們的道德逐漸衰退，邪氣時常侵襲，這時服用湯液就非常有效。
黃帝問道：現在這個時代，不一定需要湯液又是為什麼呢？
岐伯說：現在這個時代，必須要用有毒性的藥物來攻打體內的病邪，用砭石、針灸來治療體外的病症。
黃帝問道：身體已經很虛弱，氣血也耗盡，卻不能見到療效，這是為什麼呢？
岐伯說：這是因為精神無法主導身體。
黃帝問道：什麼叫做精神無法主導身體？
岐伯說：針砭、藥石，都只是治療的手段。如果精神沒有提升，意志力又渙散，所以病就無法痊癒。現在精氣敗壞，神氣離散，體內的榮衛之氣也無法恢復。為什麼呢？
因為人們的慾望無窮無盡，憂慮和煩惱也永不停歇，導致精氣鬆弛敗壞，榮氣枯竭，衛氣消失，所以神氣離散，疾病也無法痊癒。
黃帝問道：疾病剛開始產生時，非常細微而精細，一定先侵入並結聚在皮膚表面。現在好的醫生都說，病成形狀時就叫做“逆”，這時針灸無法治療，好藥也無法發揮作用。現在好的醫生都能掌握治療方法，遵循療程，親戚兄弟之間病痛的消息每天都聽到，臉色每天都看到，但病卻無法痊癒，為什麼不早點治療呢？
岐伯說：疾病是根本，醫生是針對外在病徵的治療手段，如果無法掌握疾病的本質和外在表現，邪氣就無法被消除，就是這個道理。
黃帝問道：有的疾病不是從皮膚的細微處開始，而是因為五臟陽氣衰竭，體內的津液過於充盈，導致魂魄獨自存在，精氣孤立在體內，氣耗散在體外，身體無法維持正常的穿衣保暖功能，這是四肢極度虛弱，導致體內躁動，是體內的氣拒絕外來之物，而表現在外，這種情況該如何治療？
岐伯說：要用平和的方法來治療，就如同用秤來衡量一樣，除去積存的病氣，稍微活動四肢，穿上溫暖的衣服，在病痛的部位進行微刺，來恢復身體的機能。打開毛孔，清潔腸胃，按照時令服用精氣，五臟的陽氣會重新散布，疏通五臟，精氣就會自然產生，身體就會強盛，骨肉互相協調，巨氣就能恢復平和。
黃帝說：說得好。
5. 玉版論要篇第十五
黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。
白話文：
黃帝問道：我聽說觀察病情有各種不同的方法，導致診斷結果不一致，那要如何應用呢？岐伯回答說：所謂的「揆度」，是指判斷疾病的深淺程度；而「奇恆」則是指特殊的疾病。請讓我來說明診斷的最高原則，觀察五色與脈象的變化，用揆度與奇恆來判斷病情，這些道理都歸於一個「一」字。
精神的運轉就像箭矢一樣，一旦啟動就無法回頭，如果勉強回頭，就會失去診斷的機會。掌握診斷的關鍵在於對病情的細微變化有迫切的觀察，將這些診斷的精要記錄在玉版上，並將其命名為「合玉機」。臉上的氣色在上下左右的不同位置，各自代表不同的病情重點。臉色淺淡的，用湯藥治療，十天就可以痊癒；臉色深沉的，必須用藥性較強的藥物治療，二十一天可以痊癒；臉色非常深沉的，用藥酒治療，一百天可以痊癒。如果臉色蒼白脫落，病症無法治療，一百天就會死亡。如果脈象短促、呼吸停止，會死亡；如果患溫病又極度虛弱，也會死亡。臉色在上下左右不同位置出現，各自代表不同的病情重點。臉色向上浮現代表病氣上逆，臉色向下沉隱代表病氣順從。女性右邊出現代表病氣上逆，左邊出現代表病氣順從；男性左邊出現代表病氣上逆，右邊出現代表病氣順從。陰陽失調的情況，重複出現陽氣過盛會死亡，重複出現陰氣過盛也會死亡。陰陽相反的情況，治療方法在於權衡陰陽，使其相互協調，這就是所謂的「奇恆」和「揆度」的運用。
脈象搏動不利，身體麻木癱瘓，是寒熱之邪相互交戰的表現。脈象孤單，代表氣的消散；虛弱而導致外洩，代表血的流失。孤單代表病氣上逆，虛弱代表病氣順從。運用奇恆之法，要從太陰開始，選擇與自身相剋的，這就叫做逆，逆則會導致死亡；選擇與自身相生的，這就叫做順，順則可以存活。八風和四時的勝氣，終結後又會開始，如果逆向運行一次，就無法再計算其數量，關於診斷的重點就到此結束。