《黃帝內經-素問》~ 卷第十九 (3)

1. 五運行大論篇第六十七

帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其於萬物何以生化？岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎。其性為凜，其德為寒，其用為□，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令□□，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。

五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。

白話文：

五運行大論篇第六十七

黃帝問：「寒、暑、燥、濕、風、火這些自然氣候，與人體如何相應？對萬物的生化又有何影響？」

岐伯回答：

東方 產生風氣，風氣促進木氣生長，木氣生酸味，酸味滋養肝臟，肝臟主導筋脈，筋脈之氣滋養心臟。在天為玄妙之氣，在人為生命規律，在地為化育作用。化育生成五味，生命規律產生智慧，玄妙之氣生成神明，化育作用產生氣機。神明在天表現為風，在地為木，在人體為筋脈，在氣機為柔和，在臟腑為肝。其性質溫暖，德行和順，作用為運動，顏色青蒼，化育萬物繁榮，對應有毛的動物，政令為發散，功能為宣發，異常時會摧折，災害為凋零，味道為酸，情緒為怒。怒傷肝，悲可抑制怒；風傷肝，燥能克制風；酸傷筋，辛味可中和酸。

南方 產生熱氣，熱氣生火，火生苦味，苦味滋養心臟，心臟主導血脈，血脈之氣滋養脾臟。在天為熱，在地為火，在人體為血脈，在氣機為呼吸，在臟腑為心。其性質炎熱，德行顯著，作用為躁動，顏色赤紅，化育萬物繁茂，對應有羽的動物，政令為光明，功能為蒸騰，異常時會灼燒，災害為焦枯，味道為苦，情緒為喜。喜傷心，恐可抑制喜；熱傷氣，寒能克制熱；苦傷氣，鹹味可中和苦。

中央 產生濕氣，濕氣生土，土生甘味，甘味滋養脾臟，脾臟主導肌肉，肌肉之氣滋養肺臟。在天為濕，在地為土，在人體為肌肉，在氣機為充實，在臟腑為脾。其性質靜而兼容，德行濡潤，作用為化育，顏色黃，化育萬物豐盈，對應無鱗甲的動物，政令為安寧，功能為雲雨，異常時會泛濫，災害為潰爛，味道為甘，情緒為思慮。思傷脾，怒可抑制思；濕傷肉，風能克制濕；甘傷脾，酸味可中和甘。

西方 產生燥氣，燥氣生金，金生辛味，辛味滋養肺臟，肺臟主導皮毛，皮毛之氣滋養腎臟。在天為燥，在地為金，在人體為皮毛，在氣機為收斂，在臟腑為肺。其性質涼爽，德行清淨，作用為堅固，顏色白，化育萬物收斂，對應有甲殼的動物，政令為剛勁，功能為霧露，異常時會肅殺，災害為凋落，味道為辛，情緒為憂。憂傷肺，喜可抑制憂；熱傷皮毛，寒能克制熱；辛傷皮毛，苦味可中和辛。

北方 產生寒氣，寒氣生水，水生鹹味，鹹味滋養腎臟，腎臟主導骨髓，骨髓之氣滋養肝臟。在天為寒，在地為水，在人體為骨骼，在氣機為堅固，在臟腑為腎。其性質凜冽，德行寒冷，作用為潛藏（缺字），顏色黑，化育萬物肅靜，對應有鱗的動物，政令為靜止，功能為（缺字），異常時會凍結，災害為冰雹，味道為鹹，情緒為恐。恐傷腎，思可抑制恐；寒傷血，燥能克制寒；鹹傷血，甘味可中和鹹。

五種氣候交替主導，各有先後次序。若氣候不當其位則成邪氣，當位則為正氣。

黃帝問：「疾病如何因氣候變化而產生？」
岐伯答：「氣候和諧則病輕微，不和諧則病嚴重。」

黃帝問：「歲運主導時會如何？」
岐伯答：「某氣過盛，會壓制其所勝之氣，並侵犯其所不勝之氣；若某氣不足，則被其所不勝之氣欺凌，且其所勝之氣也會輕視它。欺凌者反受邪害，是因缺乏敬畏所致。」

黃帝說：「明白了。」