《黃帝內經-素問》~ 卷第十九 (1)
卷第十九 (1)
1. 卷第十九
2. 天元紀大論篇第六十六
黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
帝曰：願聞五運之主時也何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揔統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之謂也。
帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期而環會，動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。
帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。
余願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳之後世，無有終時，可得聞乎？鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃，謹奉天道，請言真要。
白話文：
黃帝問道：天有金木水火土五行，掌管著五個方位，產生寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風這些氣候變化；人有心肝脾肺腎五臟，化生喜、怒、思、憂、恐這五種情緒。理論上說五運輪流交替運行，都主導著世間變化，直到一個週期結束，又重新開始。這個道理我已經明白了，現在我想知道，它們是如何與三陰三陽的變化相對應的？
鬼臾區恭敬地跪拜回答說：您問的問題真是太精闢了！五運陰陽的道理，是天地運行的法則，是萬物運轉的綱領，是變化產生的根源，是萬物生死循環的開始，也是神明所在的地方，怎能不把它弄明白呢！所以，萬物生長叫做化，發展到極限叫做變，陰陽難以預測叫做神，神的作用變化無窮叫做聖。變化所產生的作用，在天是玄機，在人是法則，在地是變化。變化產生五味，法則產生智慧，玄機產生神靈。
神在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為濕，在地表現為土；在天表現為燥，在地表現為金；在天表現為寒，在地表現為水。因此，在天表現為氣，在地凝聚成形體。形和氣相互感應，就化生了萬物。天地是萬物的上下框架，左右是陰陽運行的道路，水和火是陰陽的徵兆，金和木是生成變化的終點和起點。氣有過多和不足，形體有強盛和衰弱，上下相互吸引影響，就會出現損耗和增益的變化。
黃帝說：我想知道五運是如何主導時序的？鬼臾區說：五氣的運行，各有終結的日期，並不是只主導某個時辰。黃帝說：請你詳細說明一下。鬼臾區說：我仔細研究過《太始天元冊》這本書，書中說：「太虛空曠，孕育了最初的變化，萬物由此開始，五運周而復始，散布真氣，統攝著大地，九星光芒閃耀，日月星辰週而復始地運行。有陰有陽，有柔有剛，陰陽明暗各就各位，寒冷暑熱交替變化，生生不息，萬物由此顯現。」我研究這個道理已經有十代人了，這就是我所知道的。
黃帝說：很好。什麼叫做氣有多有少，形有盛有衰呢？鬼臾區說：陰陽之氣各有過多和不足，所以才說有三陰三陽。形體的盛衰，是指五行主導運行的規律，各有太過和不及的情況。因此在開始的時候，如果氣有餘，就會向前運行，不足的會跟隨而來；如果氣不足，也會向前運行，有餘的會跟隨而上。知道迎合和跟隨的道理，就可以預測氣的變化了。順應天時運行就叫做天符，承接流年變化就叫做歲直，三者相合就是正常的運行狀態。黃帝說：上下相互感應是什麼意思呢？鬼臾區說：寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風、火，是天之陰陽，三陰三陽在天奉行這些法則。木、火、土、金、水、火是地之陰陽，它們分別應對生長、化育、收藏這些變化。天用陽氣使萬物生長，用陰氣使萬物成長；地用陽氣使萬物衰敗，用陰氣使萬物潛藏。天有陰陽，地也有陰陽。木、火、土、金、水、火是地之陰陽，它們分別應對生長、化育、收藏的變化。所以陽中有陰，陰中有陽。想要了解天地陰陽的變化，就應當觀察天上的氣，它運行不息，所以每五年向右移動一次；觀察地上的氣，它靜止守位，所以每六年完成一個循環。天上的氣動，地上的氣靜，上下相互感應，陰陽相互交錯，變化由此產生。
黃帝說：上下循環，有規律嗎？鬼臾區說：天以六為節律，地以五為法則。天的運行，六個週期構成一個完整的變化；地的運行，五年構成一個循環。君火像太陽一樣光明，相火就像臣子一樣有自己的位置。五和六相乘，得到七百二十個氣節，構成一個紀，總共三十年；一千四百四十個氣節，總共六十年，構成一個週。氣運的過與不及，這些都可以從中觀察到。黃帝說：先生您的講述，上可以囊括天的氣運，下可以總結地的運行，可以說是十分詳盡了。
我希望能夠將這些知識記錄下來，用來治理百姓，也用來修身養性，讓百姓都明白這些道理，上下和睦親近，德澤流向四方，後代子孫也能沒有憂慮，將這些知識傳給後世，永遠不要斷絕。先生可以讓我聽到這些知識嗎？鬼臾區說：大自然變化的規律，細微而緊密，它的來臨可以預見，它的去向可以追溯。敬畏它的人會興盛，輕慢它的人會滅亡。不遵循自然的規律，而是私自妄為，必然會招致災禍。只有謹慎地遵守天道，才能領悟到真正的精髓。
黃帝說：善於講述開始的人，必定會談到終結，善於講述近處的人，必定會懂得遠方的道理，這樣才能夠掌握變化的規律，而不會迷惑。所謂的明理，就是這個道理啊！希望先生能夠詳細地推演這些道理，使之條理清晰，簡明扼要，長久不衰，容易運用而難以忘記，並將之作為綱紀，把變化的要點都講給我聽。鬼臾區說：您問得太好了！您所探求的道理太明晰了！就像敲鼓時鼓聲隨之而響，就像發出聲音時回聲隨之而來一樣。我聽說，凡是甲年和己年，由土運主導；乙年和庚年，由金運主導；丙年和辛年，由水運主導；丁年和壬年，由木運主導；戊年和癸年，由火運主導。
黃帝說：那麼這些又是如何與三陰三陽相結合的呢？鬼臾區說：子午年，上應少陰；丑未年，上應太陰；寅申年，上應少陽；卯酉年，上應陽明；辰戌年，上應太陽；巳亥年，上應厥陰。少陰是開始的徵兆，厥陰是終結的標誌。厥陰之上，以風氣為主導；少陰之上，以熱氣為主導；太陰之上，以濕氣為主導；少陽之上，以相火為主導；陽明之上，以燥氣為主導；太陽之上，以寒氣為主導。這些是變化的根本所在，被稱為六元。
黃帝說：這些道理真是光明啊！這些理論真是清晰啊！請把這些刻在玉版上，藏在金櫃裡，並命名為《天元紀》。