《黃帝內經-素問》~ 卷第十七 (2)
卷第十七 (2)
1. 調經論篇第六十二
今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈俱輸於經，血與氣並，則為實焉。血之與氣並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
帝曰：實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要，願聞其故。岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會，陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。帝曰：風雨之傷人奈何？岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：善。陰之生實奈何？岐伯曰：喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。帝曰：陰之生虛奈何？
岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通。
胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。帝曰：陰盛生內寒奈何？岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？
岐伯曰：瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門如利其戶，針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。帝曰：補虛奈何？岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。
白話文：
調經論篇第六十二
現在有人說，血虛氣也虛，這豈不是完全沒有實質嗎？岐伯說：有的就是實，沒有的就是虛，所以氣虛則無血，血虛則無氣，現在血氣都虧損了，所以就虛了。經絡和孫脈都輸送到經脈，血氣充盈，則為實。血氣都上逆，則是大厥，大厥則暴亡，氣能復歸則生，不能復歸則死。
黃帝問：實證是怎麼來的？虛證又是怎麼消失的？虛實的關鍵，希望你能講解一下。岐伯說：陰陽都有互相會合的地方，陽氣注入陰氣，陰氣充滿於外，陰陽平和，充盈形體，九候都一樣，這就叫做健康的人。邪氣的產生，或者生於陰，或者生於陽。生於陽的，得自於風雨寒暑。生於陰的，得自於飲食起居，以及陰陽情緒的喜怒。黃帝問：風雨怎麼傷人？岐伯說：風雨傷人，先侵犯皮膚，傳入孫脈，孫脈充盈就傳入絡脈，絡脈充盈就輸送到大經脈，血氣與邪氣一起滯留在肌膚之間，脈象堅硬粗大，所以叫做實證。實證外堅硬充盈，按壓它會痛。
黃帝問：寒濕怎麼傷人？岐伯說：寒濕傷人，皮膚不能收斂，肌肉堅緊，血液凝滯，衛氣不足，所以叫做虛證。虛證按壓時氣不足，按壓它則氣血可以溫煦它，所以按壓起來感覺舒適而不痛。黃帝說：很好。陰氣怎麼會導致實證？岐伯說：喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣跑到那裡去，所以叫做實證了。黃帝問：陰氣怎麼會導致虛證？岐伯說：喜則氣降，悲則氣消，氣消則脈虛弱空虛，加上寒涼飲食，寒氣充滿，則血液凝滯，氣血不足，所以叫做虛證了。黃帝問：經書上說陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，我已經聽說過了，但不知道原因是什麼。岐伯說：陽氣受氣於上焦，用以溫煦皮膚肌肉之間，現在寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，所以寒慄。黃帝問：陰虛為什麼會產生內熱？岐伯說：由於過度勞累，形體氣血衰弱，穀氣不盛，上焦不通，下脘不通，胃氣有熱，熱氣熏蒸胸中，所以內熱。黃帝問：陽盛為什麼會產生外熱？岐伯說：上焦不通暢，則皮膚緻密，腠理閉塞，汗孔不通，衛氣不能宣洩，所以外熱。黃帝問：陰盛為什麼會產生內寒？岐伯說：厥氣上逆，寒氣積聚於胸中而不宣洩，不宣洩則溫煦之氣離去，寒氣獨留，則血液凝滯，凝滯則脈絡不通，脈象盛大而澀滯，所以內寒。
黃帝問：陰陽並病，血氣並病，病症就形成了，該怎麼針灸治療呢？岐伯說：針灸治療要取穴於經絡循行路線，從營氣取血，從衛氣取氣，要根據病情和體質來決定，並依據四季的不同來調整針灸的深淺、力度和時間長短。黃帝問：血氣並病，病症形成，陰陽失調，該怎麼補瀉呢？岐伯說：瀉實證要氣盛時才能內刺，針隨氣而入，像打開門戶一樣，針隨氣而出，精氣不損傷，邪氣才得以排出，外門不閉塞，使邪氣得以排出，暢通經脈，如同疏通道路一樣，這就是大瀉，一定要迅速刺入和抽出，這樣才能使大氣舒展。黃帝問：補虛證怎麼治療呢？岐伯說：持針不要移動，以平穩心態為要，等待呼吸，內刺，氣出針入，針處四面封閉，精氣無從外出，才能真正補益，然後迅速出針，氣隨著針的出入，熱氣不能返回，封閉邪氣出入的門戶，邪氣得以散布，精氣就能夠保存，調動氣機，配合時間，近處的氣機不損失，遠處的氣機就能夠到來，這就叫做追補。黃帝說：您說的虛實，總共有十種，它們都產生於五臟，以及五臟的經脈。