《黃帝內經-素問》~ 卷第二 (2)
卷第二 (2)
1. 陰陰離合論篇第六
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽沖沖，積傳為一周，氣里形表而為相成也。
白話文：
黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰；太陽為陽，月亮為陰；大月和小月加起來共三百六十天成為一年，人體也應該符合這個規律。現在所說的三陰三陽，好像和陰陽的規律不一致，這是什麼原因呢？
岐伯回答說：陰陽的道理，從數字上可以數到十，推演可以到百，數可以到千，推演可以到萬，萬的數量之大難以勝數，但它的根本道理只有一個。天覆蓋著大地，大地承載著萬物，還沒從地裡長出來的，叫做陰處，可以說是陰中的陰；從地裡長出來的，叫做陰中的陽。
陽氣賦予事物正向發展的力量，陰氣則主導著事物的形成和穩定。所以，萬物因春天而生長，因夏天而旺盛，因秋天而收穫，因冬天而收藏，如果失去這個規律，天地間的運行就會阻塞。陰陽的變化，體現在人身上，也一樣可以數得出來。
黃帝說：我想聽聽三陰三陽是怎麼分開和結合的。
岐伯說：聖人面向南方站立，前面叫做廣明，後面叫做太衝。太衝的部位，叫做少陰；少陰的上面，叫做太陽；太陽的根源起於至陰穴，結束於命門穴，可以說是陰中的陽。
身體中間往上，叫做廣明；廣明的下面，叫做太陰；太陰的前面，叫做陽明；陽明的根源起於厲兌穴，可以說是陰中的陽。厥陰的外部，叫做少陽；少陽的根源起於竅陰穴，可以說是陰中的少陽。所以三陽的分合是這樣，太陽為開，陽明為合，少陽為樞紐。這三條經脈，不能互相脫離，應該是搏動有力而不浮淺，這種情況叫做一陽。
黃帝說：我想聽聽三陰的道理。
岐伯說：外在的屬陽，內在的屬陰，那麼中間就是陰了。它的衝擊點在下方，叫做太陰；太陰的根源起於隱白穴，可以說是陰中的陰。太陰的後面，叫做少陰；少陰的根源起於湧泉穴，可以說是陰中的少陰。少陰的前面，叫做厥陰；厥陰的根源起於大敦穴，是陰氣到了盡頭，可以說是陰中的絕陰。所以三陰的分合是這樣，太陰為開，厥陰為合，少陰為樞紐。
這三條經脈，不能互相脫離，應該是搏動有力而不沉弱，這種情況叫做一陰。陰陽的氣息交互衝擊，經過累積和傳遞形成一個循環週期，氣在內，形在外，二者相互依存，相互成就。
2. 陰陽別論篇第七
黃帝問曰：人有四經十二從，何謂？岐伯對曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真臟也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。凡持真脈之臟脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓；其傳為索澤，其傳為頹疝。曰：一陽發病，少氣善咳善泄；其傳為心掣，其傳為隔。二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹心滿善氣。三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。結陽者，腫四肢。結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。二陽結謂之消，三陽結謂之隔，三陰結謂之水，一陰一陽結謂之喉痹。陰搏陽別謂之有子。陰陽虛腸闢死。陽加於陰謂之汗。陰虛陽搏謂之崩。三陰俱搏，二十日夜半死。二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日死。三陽俱搏且鼓，三日死。
三陰三陽俱搏，心腹滿。發盡不得隱曲，五日死。二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
陰陽應象大論：䐜脹（上昌真切，肉脹起也）滲泄（上所禁切）翕赩（下許極切）噦噫（上乙劣切，下烏界切）能冬（上奴代切，下能夏、形能並同）放效（上妃兩切）並於（上去聲）嗌（伊者切）滑澀（下音色）漬（即賜切）
陰陽離合論：予（猶與也）
陰陽別論：腨（音喘，腓腸也）㾓（音淵，疼也）淖（音淘，水朝宗於海）
白話文：
黃帝問道：人體有四經和十二從，這是什麼意思呢？岐伯回答說：四經對應四季，十二從對應十二個月，十二個月對應十二脈。脈有陰陽之分，了解陽就能了解陰，了解陰就能了解陽。凡是陽有五種，五五得二十五，所以共有二十五種陽氣。所謂的陰，指的是真正的臟腑，一旦出現病象就是衰敗的徵兆，衰敗就必定會死亡。所謂的陽，指的是胃脘的陽氣。分辨陽氣，就能知道疾病的部位；分辨陰氣，就能知道人死亡的期限。
三陽經脈在頭部，三陰經脈在手部，這是一體對應的。分辨陽氣，就能知道疾病發作的禁忌時間；分辨陰氣，就能知道人死亡的期限。要仔細掌握陰陽的道理，不要和不了解的人商量。所謂的陰陽，離開的是陰，到來的是陽；靜止的是陰，活動的是陽；遲緩的是陰，快速的是陽。凡是診察到臟腑真脈的脈象時，肝脈出現懸絕且急促，十八天會死；心脈出現懸絕，九天會死；肺脈出現懸絕，十二天會死；腎脈出現懸絕，七天會死；脾脈出現懸絕，四天會死。如果說兩陽經的病變發生在心脾，有隱藏不了的症狀，女子會停經；病傳變成風消病，病再傳變成息賁病，就會死亡而且無法醫治。
如果說三陽經的病變會出現寒熱，向下會出現癰腫，或者出現痿病、厥病、小腿肚疼痛；病傳變成索澤病，再傳變成頹疝病。如果說一陽經發病，會出現少氣、容易咳嗽、容易腹瀉；病傳變成心掣，再傳變成膈。兩陽經一陰經發病，會出現驚駭、背痛、容易打嗝、容易打哈欠，這稱為風厥。兩陰經一陽經發病，會出現腹脹、心悶、容易喘氣。三陽經三陰經同時發病，會出現半身不遂、肢體軟弱、四肢舉不起來。診察一陽經的脈象像鉤子，診察一陰經的脈象像毛髮，診察陽氣盛而急的脈象像琴弦，診察陽氣到來而斷絕的脈象像石頭，陰陽之氣相互過盛的脈象像水流。
陰氣在體內相互爭鬥，陽氣在體外擾動，魂魄的汗液無法收藏，就會出現四肢厥冷的症狀，一旦出現就會上熏到肺部，使人喘息並發出鳴響。
陰氣所產生的，和諧就是根本。因此，剛強的陽氣與剛強的陽氣相遇，就會導致陽氣破散，陰氣也隨之消亡。濕潤的陰氣與剛強的陽氣不和諧，經脈之氣就會斷絕。屬於死陰的病，不會超過三天就會死亡；屬於生陽的病，不會超過四天就會死亡。所謂的生陽死陰，肝所生氣傳到心，叫做生陽；心所生氣傳到肺，叫做死陰；肺所生氣傳到腎，叫做重陰；腎所生氣傳到脾，叫做閉陰，這種情況死亡無法醫治。陽氣鬱結，四肢會腫脹。陰氣鬱結，會便血一升，再次鬱結會便血兩升，三次鬱結會便血三升。
陰陽之氣相互錯亂，多陰少陽稱為石水病，會導致小腹腫脹。兩陽經鬱結稱為消渴病，三陽經鬱結稱為膈病，三陰經鬱結稱為水腫病，一陰經一陽經鬱結稱為喉痹。陰氣搏動，陽氣離開，稱為懷孕。陰陽都虛，會導致腸道閉塞而死。陽氣加於陰氣，稱為汗出。陰氣虛弱，陽氣搏動，稱為崩漏。三陰經的脈象都搏動，二十天半夜會死。兩陰經的脈象都搏動，十三天傍晚會死。一陰經的脈象都搏動，十天會死。三陽經的脈象都搏動而且強勁，三天會死。
三陰經三陽經的脈象都搏動，會出現心腹脹滿。病變發展到極點而無法隱藏，五天會死。兩陽經的脈象都搏動，發病會發熱，死亡而且無法醫治，不過十天就會死。
陰陽應象大論：腹脹，水液滲出，皮膚紅赤，打嗝和嘆氣，能夠適應冬天（形體功能也能適應），發揮效用，聚合於喉嚨，脈象滑和澀，浸漬。
陰陽離合論：我（同「與」）
陰陽別論：小腿肚（音同「喘」），疼痛（音同「淵」），水流朝向大海（音同「淘」）。