《黃帝內經-素問》~ 卷第二十三 (2)
卷第二十三 (2)
1. 徵四失論篇第七十八
黃帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。帝曰：子年少智未及邪？將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？！道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
著至教論：恤（音戌）
示從容論：砭（方驗切）
䟽五過論：沮（七餘反）憚（音但）
徵四失論：佚（音逸）葆（音保）
白話文：
黃帝在明堂，雷公在旁侍坐，黃帝說：「你學習過的典籍和經歷的事情很多了，試著說說你對醫術得失的看法，探討如何才能有所得，又會因何而失。」雷公回答說：「我遵循經典學習，大家都說醫術是完美的，但有時還是會出錯，我想知道原因並尋求解答。」黃帝說：「是你的年紀太小，見識不足嗎？還是你將各種雜亂的說法混為一談？經脈有十二條，絡脈有三百六十五條，這些都是人們明白知道的，也是醫生所遵循運用的。之所以不能做到完美，是因為精神不夠專注，意志不夠清晰，內外沒有相互協調，所以才會常常疑惑不定。
診斷時不了解陰陽轉變的道理，這是治療的第一個失誤。學習醫術沒有完成，就胡亂使用各種雜術，還胡說八道，把不屬於自己的功勞據為己有，隨便用砭石，最後反而會留下後遺症，這是治療的第二個失誤。
不考慮病患貧富貴賤的處境，坐姿的軟硬，身體的寒熱，不根據情況調整飲食，不了解人們的勇敢或膽怯，不知道區分類別，這樣足以使自己思緒混亂，而不能明白道理，這是治療的第三個失誤。診斷疾病時，不先問清楚病因，像是憂愁、飲食不節制、起居不正常、或是中毒等原因，就直接把脈，怎麼可能診斷準確？還胡亂說出病名，最終因為醫術粗淺而被難倒，這是治療的第四個失誤。因此，現在世人議論病情時，總是指向很遙遠的地方，不明白尺寸之間的差異，診斷時不考慮個人情況。
治療的法則，應該從容不迫，把脈時要冷靜，如果診斷時不能準確判斷五脈，就會導致各種疾病產生，一開始就責怪自己，然後又把責任推給老師。因此，治療時不能遵循道理，就將醫術丟棄在市場，雖然有時會誤打誤撞治好疾病，但愚昧的心卻自鳴得意。唉！大道深奧幽遠，有誰能真正了解它呢？道的大道理，可以比擬天地，匹配四海，你不知道道的道理，即使學習了也如同在黑暗中摸索。
論述最高深的道理：安撫（音同戌）
揭示從容的道理：砭（音同方驗切）
疏理五種過錯的道理：沮（音同七餘反），憚（音同但）
探討四種失誤的道理：佚（音同逸），葆（音同保）