《黃帝內經-素問》~ 卷第二十三 (2)
卷第二十三 (2)
1. 徵四失論篇第七十八
黃帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。帝曰：子年少智未及邪？將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
白話文：
黃帝在明堂，雷公侍坐於旁。黃帝說：「您所通曉的醫書和所學習的知識很多，請說說您獲得成功和失敗的關鍵。」雷公回答道：「我學習醫書，都是按照經絡系統來學習的，大家都說自己是十全十美的。不過，在實際應用中，有的時候還是會遇到錯誤，請聽我解釋一下原因。」黃帝說：「您還年輕，見識還不廣嗎？還是想把一些雜亂的經驗和知識混在一起說呢？」雷公說：「人體有十二條經脈，三百六十五條絡脈，這是眾所周知，醫生們治療時也要遵循這些脈絡。之所以不能完全成功，是因為精神不專注，心志不穩定，外在環境和內在心緒相互影響，因此時常會猶豫不決。」
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
白話文：
如果醫生不懂得陰陽失衡的道理，這是治療上的失誤之一。聽從老師的傳授不夠徹底，就妄自創造雜亂的技術，錯誤地宣傳為醫道，另取名字來自誇，胡亂使用砭石，最後留下身體的損害，這是治療上的失誤之二。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
白話文：
不管在富貴或貧困的住所，坐的墊子厚或薄，天氣冷或熱，吃什麼都挑剔，不瞭解他人的勇氣和膽怯，不知道類比分析，這樣的人容易擾亂自己，無法看清自己，這是治療的失誤之一。
看病時不問病情的起因，只顧探討飲食不節制、生活作息過度，或者中毒的因素，不先了解這些，卻勉強憑藉脈象診斷，妄下結論，這會讓治療陷於困境，這是治療的失誤之二。
因此，世人常說，那些走得再遠的人，如果不明白脈診的原理，診病時也不重視病人的情況，那麼他們是無法真正治病的。
治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？！道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
白話文：
治病的法則，在於從容不迫地診斷。如果坐著把脈，卻無法診斷出五脈的情況，而讓百病開始發作，那麼就要先從自己身上找原因，不要把過錯歸咎於老師。因此，如果不能遵循治療的道理，就會放棄治療技術，胡亂治療偶爾會治好，愚昧的人就會沾沾自喜。唉！深奧的道理，誰能真正理解呢？偉大的道理，就像天地一般廣闊，與四海一樣遼闊。你們不懂得這個道理，將光明當成了黑暗。
著至教論：恤（音戌）
示從容論：砭（方驗切）
䟽五過論：沮（七餘反）憚（音但）
徵四失論：佚（音逸）葆（音保）