《黃帝內經-素問》~ 卷第三 (3)
卷第三 (3)
1. 五臟別論篇第十一
黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。岐伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。帝曰：氣口何以獨為五臟主？岐伯曰：胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。
是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。
靈蘭秘典論：膻（徒旱切）廩（力稔切）瘠（音籍）瞿（音劬）
六節藏象論：僦（即就切）溲（所鳩切，小便也）
五臟生成論：胝䐢（上丁尼切，下側救切）炲（音苔）衃（芳杯切）𤸷（音頑，又音君）隧（音遂）頏（胡浪切）顙（蘇朗切）系（奚帝切）顴（音權）胠（去魚切）髃（音虞）
五臟別論：楯（音巡）惡（音汙）
白話文：
黃帝問道：我聽說有些方士，有的認為腦髓是臟，有的認為腸胃是臟，有的則認為是腑，這些說法相互矛盾，都自認為正確，我不明白其中的道理，希望能聽您解釋。
岐伯回答說：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六個是地氣所生的，都藏在陰處，性質如同大地，所以是儲藏而不排泄的，稱為奇恆之府。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五個是天氣所生的，其氣性像天，所以是排泄而不儲藏的，它們接受五臟排出的濁氣，稱為傳化之府，這些器官不能久留物質，必須輸送排泄。魄門也受五臟的支配，水穀不能久存。
所謂的五臟，是儲藏精氣而不排泄的，所以充盈但不是實在的。六腑，是傳輸消化食物而不儲藏的，所以是實在的但不是充盈的。之所以如此，是因為食物入口，則胃是實在的，腸是空虛的；食物下行，則腸是實在的，胃是空虛的。所以說實在但不充盈，充盈但不實在。
黃帝問：為什麼氣口獨獨能反映五臟的情況呢？岐伯說：胃是水穀之海，是六腑的源頭。五味入胃，藏於胃，以此來滋養五臟之氣，而氣口脈搏也是屬於太陰經的。
因此五臟六腑的氣味，都出自於胃，並在氣口顯現出來。所以五種氣味從鼻子進入，藏於心肺，心肺有病，鼻子就會不通暢。凡是治療疾病，必須要觀察病人下肢的情況，調整脈象，觀察病人的意志，以及病情的發展。拘泥於鬼神的人，無法與他們談論至高的醫德。厭惡針灸的人，無法與他們談論精巧的醫術。不接受治療的病人，疾病必定無法治好，即使勉強治療也無效。
靈蘭秘典論補充說明：膻（音同單），廩（音同凜），瘠（音同集），瞿（音同渠）。
六節藏象論補充說明：僦（音同就），溲（音同搜，指小便）。
五臟生成論補充說明：胝（音同知）䐢（音同救），炲（音同苔），衃（音同胚），𤸷（音同頑，又音同君），隧（音同遂），頏（音同航），顙（音同桑），系（音同細），顴（音同權），胠（音同驅），髃（音同愚）。
五臟別論補充說明：楯（音同巡），惡（音同汙）。