《黃帝內經-素問》~ 卷第二十二 (6)
卷第二十二 (6)
1. 至真要大論篇第七十四
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。火位之主，其瀉以甘，其補以咸。土位之主，其瀉以苦，其補以甘。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。水位之主，其瀉以咸，其補以苦。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸耎之。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。帝曰：善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。
所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
帝曰：六氣標本，所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
白話文：
岐伯說：木的特性，用酸味瀉掉過盛之氣，用辛味補充不足之氣；火的特性，用甘味瀉掉過盛之氣，用鹹味補充不足之氣；土的特性，用苦味瀉掉過盛之氣，用甘味補充不足之氣；金的特性，用辛味瀉掉過盛之氣，用酸味補充不足之氣；水的特性，用鹹味瀉掉過盛之氣，用苦味補充不足之氣。
厥陰受邪，用辛味補之，用酸味瀉之，用甘味緩解之；少陰受邪，用鹹味補之，用甘味瀉之，用鹹味收斂之；太陰受邪，用甘味補之，用苦味瀉之，用甘味緩解之；少陽受邪，用鹹味補之，用甘味瀉之，用鹹味柔緩之；陽明受邪，用酸味補之，用辛味瀉之，用苦味瀉泄之；太陽受邪，用苦味補之，用鹹味瀉之，用苦味使其堅固，用辛味潤澤之。這樣就能疏通肌膚腠理，使津液暢通，氣機運行順利。
黃帝說：很好！我想知道陰陽的「三」指的是什麼？
岐伯說：氣的盛衰多少，以及不同的運用方法。
黃帝說：陽明是什麼意思呢？
岐伯說：兩種陽氣交合而明亮的意思。
黃帝說：厥陰是什麼意思呢？
岐伯說：兩種陰氣交合而衰竭的意思。
黃帝說：氣的盛衰，疾病的輕重，治療的緩急，處方的大小，我想知道它們之間的規律是什麼？
岐伯說：氣有高低，疾病有遠近，症狀有內外，治療有輕重，要根據實際情況而定。總的來說：君藥一味臣藥二味，是奇數的配伍；君藥二味臣藥四味，是偶數的配伍；君藥二味臣藥三味，是奇數的配伍；君藥二味臣藥六味，是偶數的配伍。所以說，近取奇數，遠取偶數；發汗的方劑不用奇數，瀉下的方劑不用偶數；補益上焦的藥物用緩和的方法，補益下焦的藥物用急迫的方法；急則藥物的氣味厚重，緩則藥物的氣味輕淡，要根據實際情況而定，這就是所謂的「適其至所」。疾病部位比較遠，而用中和氣味的藥物治療，在食療上也要過度，但不能超過一定的規律。
因此，調和人體氣機的原則是：病在近處，用奇數或偶數配伍，劑量要小；病在遠處，用奇數或偶數配伍，劑量要大。劑量大的，服用次數少；劑量小的，服用次數多。劑量多的，可乘以九；劑量少的，可乘以二。奇數配伍不行就用偶數配伍，這就是所謂的加重藥量。偶數配伍不行，就反其道而行之，這就是所謂的寒熱溫涼，相反相成的治療方法。
黃帝說：很好！疾病產生於根本原因，我明白了。那麼，疾病產生於標證的，應該如何治療呢？
岐伯說：疾病逆轉到根本原因，得到標證的疾病，治療也要逆轉到根本原因，才能得到治療標證的處方。
黃帝說：很好！六氣的盛衰，如何判斷呢？
岐伯說：根據六氣的盛衰來判斷。燥氣盛行，風木受邪，肝病就產生了；熱氣盛行，金燥受邪，肺病就產生了；寒氣盛行，火熱受邪，心病就產生了；濕氣盛行，寒水受邪，腎病就產生了；風氣盛行，土濕受邪，脾病就產生了。這就是所謂的感受邪氣而生病。如果正氣虛弱，則更容易感受邪氣；如果失去正常的節氣，也更容易感受邪氣；如果正值月運空虛之時，也更容易感受邪氣；如果反覆感受邪氣，則病情就會加重。有盛行的氣候，一定會來回反覆。
黃帝說：脈象如何呢？
岐伯說：厥陰盛則脈象弦緊；少陰盛則脈象細小如鉤；太陰盛則脈象沉伏；少陽盛則脈象大而浮；陽明盛則脈象短而澀；太陽盛則脈象大而長。脈象平和則身體健康，脈象過盛則生病，脈象逆轉則生病，脈象不應現則生病，脈象提前出現則生病，陰陽互逆則病情危急。
黃帝說：六氣的標本，它們的來源各不相同，這是為什麼呢？
岐伯說：有些氣從本氣而來，有些氣從標本而來，有些氣既不從標也不從本而來。
黃帝說：我想詳細聽聽。
岐伯說：少陽和太陰從本氣而來；少陰和太陽從本氣和標氣而來；陽明和厥陰不從標本，從中氣而來。所以，從本氣而來的，變化產生於本氣；從標本而來的，有標本的變化；從中氣而來的，以中氣為變化。
黃帝說：脈象出現而疾病反而好轉的，應該如何診斷呢？
岐伯說：脈象出現，按之不鼓，諸陽皆然。