《黃帝內經-素問》~ 卷第二十一 (21)

1. 本病論篇第七十三

又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神遊上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。

又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。

人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之令人暴亡。人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。

又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。

此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。

白話文：

《本病論篇第七十三》：

若再受驚嚇導致精氣耗散，汗水從心部滲出，形成三虛狀態，使心神失守。心為君主之官，主宰神明，當神志失位時，神魂會游離至上丹田（即太一帝君所在的泥丸宮下方）。此時神光渙散，若逢火運不足之年，會出現黑屍鬼作祟，使人突然死亡。

飲食不節或過度勞累會傷脾，若又遇太陰司天而天運不足，少陽接替主司時，形成天地人三虛。此時脾神失守（脾為諫議之官，主智慧周全），神光渙散不聚，再逢土運不及之年（如己年、甲年失守），或太陰司天虛弱，青屍鬼顯現，會致人猝死。

久坐濕地或強行涉水會傷腎（腎為作強之官，主技巧）。若形成三虛而腎神失守，神光不聚，遇水運不及之年（如辛年不符、丙年失守），或太陽司天虛弱，黃屍鬼出現，會使人暴亡。

憤怒導致氣逆上行而不降會傷肝。若遇厥陰司天不足，少陰接替主司，形成天虛人虛。加上疾奔恐懼使肝汗外洩（肝為將軍之官，主謀慮），神光渙散，再逢木運不及之年（如丁年不符、壬年失守），或厥陰司天虛弱，白屍鬼顯現，會致人猝死。

上述五種失守狀態，皆因天地人三虛導致神魂游離。此時五屍鬼侵擾（稱“屍厥”），使人暴斃。凡五神錯位而神光不固者，不僅屍鬼，一切邪氣侵襲皆因神失其位所致。

總結：神守則生，失守則死；得神者昌盛，失神者消亡。