《黃帝內經-素問》~ 卷第二十一 (21)
卷第二十一 (21)
1. 本病論篇第七十三
又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神遊上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼見之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。
又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。
人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之令人暴亡。人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。
又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
白話文：
第七十三篇 本病論
驚嚇導致精氣受損，心汗外泄，造成身心三虛，神明失守。心臟是君主之官，神明由此而出，神明失守，便會神遊到上丹田，在泥丸宮（帝太一帝君所在）之下。神明失守，神光不聚，若遇上火氣不足的年份，就會有黑色屍鬼出現，導致人暴亡。飲食勞累傷脾，或遇太陰司天，天數不足，少陽接替，則會導致虛弱，這是人體氣虛和天氣虛弱的結果。
飲食過飽，胃汗外泄；醉酒飽食行房，脾汗外泄，同樣造成身心三虛，脾神失守。脾臟是諫議之官，智慧由此而出，神明失守，神光散亂不聚。若遇土氣不足的年份（己年或甲年），或太陰天虛，就會有青色屍鬼出現，導致人突然死亡。
久坐潮濕之地，或用力下水，傷及腎臟。腎臟是作強之官，技能由此而出，因而身心三虛，腎神失守，神志迷亂，神光不聚。若遇水氣不足的年份（辛年或丙年），或太陽司天虛弱，就會有黃色屍鬼出現，導致人暴亡。
憤怒導致氣逆上衝，傷及肝臟。若遇厥陰司天，天數不足，少陰接替，這是天氣虛弱。這是天虛人虛的結果。
疾走恐懼，肝汗外泄。肝臟是將軍之官，謀略由此而出，神位失守，神光不聚。若遇木氣不足的年份（丁年或壬年），或厥陰司天虛弱，就會有白色屍鬼出現，導致人暴亡。
以上五種神明失守的情況，都是天虛人虛，神遊失位，五種屍鬼便會侵襲人體，導致人暴亡，稱為屍厥。人體五神失位，神光便不圓滿，不僅屍鬼，其他邪祟也會趁虛而入，都是因為神明失守的緣故。
總而言之，神明守位則生，失守則死；得神則興，失神則亡。