《中風論》~ 論總
論總
1. 論總
人身養生之氣有二：一曰呼吸天氣。蓋人在天地氣交之中，如魚之在水也。魚在水中而不見水，人在氣中亦不見氣。試觀平人扼吭則絕，無天氣也。試觀暴絕人氣回則蘇，通天氣也。無形而至剛，故古之聖人有服氣卻谷之法。天氣至清，全憑呼吸為吐納。其呼吸之樞，則以肺為主，《內經》所謂天氣通於肺也。
天氣有春溫、夏熱、秋燥、冬寒，及四季濕土不同，得其平則能養人，失其平則病，《內經》所謂天食人以五氣是也。一曰飲食地氣，即胃所受水穀也。試觀平人絕谷則飢，試觀尪瘠人美食則肥，則地氣之養人可知矣。地氣養人有形而至柔，故形體豐肥者其氣反弱。地氣至濁，全憑喉舌為出入，其飲食之權則以脾為主，《內經》所謂地氣通於嗌也。
地氣有三：食谷者，智人為萬物之靈也；食肉者，勇鷹虎之屬也；食草者，力牛馬之屬也。又有五味：屬木者酸，屬火者苦，屬金者辛，屬水者咸，屬土者甘，《內經》所謂地食人以五味是也。凡嬰兒在胎中，亦有天氣、地氣為養，蓋其呼吸、飲食皆資於母也。地氣有形，故醫書多言之，若天氣無形，醫家多不知為何物，故諸書皆置而不言，無怪醫術之多陋也。
白話文：
人體維持生命之氣，分為兩種：一種是呼吸的天之氣。人生活在天地之氣交融的環境中，如同魚在水中一樣，魚在水中卻感覺不到水，人生活在氣中也感覺不到氣。試想，人被掐住喉嚨就會死亡，那是因為失去了天之氣；而昏迷的人，氣息恢復後就會甦醒，那是因為天之氣暢通了。天之氣無形卻至剛至強，因此古代聖人有服氣辟穀的方法。天之氣非常清淨，完全依靠呼吸來吐納，而呼吸的樞紐在肺臟，《內經》說天之氣通於肺。
天之氣有春溫、夏熱、秋燥、冬寒，以及四季不同的濕氣和土氣，這些氣候平和就能滋養人體，如果失衡就會生病，《內經》所說的天氣供給人五種氣正是這個道理。另一種是飲食的地之氣，也就是胃部吸收的水穀精華。試想，正常人斷食就會飢餓，而體弱的人吃好東西就會變胖，由此可見地之氣的滋養作用。地之氣滋養人體，是有形的、柔軟的，所以體型豐腴的人，其生命之氣反而較弱。地之氣較為渾濁，完全依靠嘴巴和舌頭來吸收和排出，而飲食的樞紐在脾臟，《內經》所說地之氣通於咽喉。
地之氣有三種：食用穀物的人，是萬物之靈的智者；食用肉類的人，像鷹、虎一樣勇猛；食用草類的人，像牛、馬一樣強壯。地之氣還有五種味道：屬木的酸味，屬火的苦味，屬金的辛味，屬水的鹹味，屬土的甘味，《內經》所說地之氣供給人五種味道正是這個道理。即使是胎兒在母體中，也依靠天之氣和地之氣來滋養，因為胎兒的呼吸和飲食都依靠母親。地之氣有形體，所以醫書上多有記載；而天之氣無形，許多醫生不知道是什麼，因此大多數醫書都沒有提及，難怪醫術如此粗陋。