《瘍科心得集》~ 例言
例言
1. 例言
一余稟性疏愚，見聞譾陋，豈於方書敢云博覽。第三十年來，臨證參詳，頗有心得。茲集中議論，時著鄙見，其有當於古人與否，未敢自必，望高明教之。
白話文：
我的資質比較愚鈍，所見所聞都比較膚淺，哪裡敢說自己在方書方面涉獵頗廣。最近三十年以來，我親身診治、參考諸家理論與經驗，頗有些心得。現在所輯集的議論，有時也會發表一些自己的淺見，這些意見是否符合古人的看法，我不敢肯定，希望高明的人指教。
一是集論列諸證，不循瘍科書舊例，每以兩證互相發明，而治法昭然若揭。其中有兩證而同一治者，亦有兩證而治各異者，如發背、搭疽、流注、腿癰，雖生兩處，而治法則一；如乳癰、乳痰及頸項火痰、癧痰，即發一處，而治法各異。總以虛實陰陽寒熱分別，臨證者務以意會之，審辨明確，然後用藥始無所失。
白話文：
這本書彙集論述各種症狀，不遵循舊的瘍科書的模式，經常以兩個症狀互相闡明，治法就顯而易見。其中有些症狀雖然不同，但治療方法卻一樣，例如發背、搭疽、流注、腿癰，雖然發生在不同部位，但治療方法相同；有些症狀雖然發生在同一部位，但治療方法卻不一樣，例如乳癰、乳痰以及頸項火痰、癧痰。總之，要根據虛實、陰陽、寒熱來分別，臨床醫生一定要用心領會，仔細辨別，然後用藥才不會出錯。
一是集編次諸證，前後依人身上中下為序例。他如痘毒、瘋瘡、廣瘡、結毒等類，發無定處，不能屬於何部者，另列於後，始不致牽率混淆，以便如例撿閱。
白話文：
一種是用譜寫的格式，將各種病證按人身上的從上到下的順序排列。例如痘毒、瘋瘡、廣瘡和結毒等類，這些病發於不定的地方，不能按人身上的部位來分類，所以另列於後，這樣纔不至於牽強混雜，以便按照例子來檢閱。
一是書未入內景經絡之圖，不詳本草氣味之論，以古人成書具在，考鏡有資，毋庸贅述。學者稽古證今，尋求此集，與前哲當有印合處，知虞初之本有自也。
白話文：
第一個原因是這本書沒有深入介紹《內經》經絡的圖解，也沒有詳盡地論述本草的氣味。因為古人的著作已經有很多，可以作為參考和對照，沒有必要在這裡重複贅述。學習的人可以通過考察古書來證明現在的知識，查閱這本書，與前人的見解一定有相合的地方，由此可知虞初的著作是有根據的。
一是集採摭古人外，俱系集腋成裘。間有一二錄其原論者，則標其姓氏於首，余俱不及著名，以難於備載也。並非掠美，識者諒諸。
白話文：
除了收集整理前人的內容之外，還有很多都是蒐集別人的小資料來完成的。偶爾會摘抄一兩條作者原來的評論，並在前面寫上作者的姓名。至於其他資料，我都沒有註明作者姓名，因為要一一記下實在太難了。我並不是想剽竊別人的功勞，明理的人應該會理解的。
一集中所舉湯頭丸散膏丹，有可通用者，有不可通用者，若於逐條論後詳載，未免復出繁冗，今概列於後，查閱較為簡易。
白話文：
在書中所列出所列出湯藥、丸劑、散劑、膏劑、丹劑，有些是可以通用的，有些是不能通用的。如果逐條討論然後詳細記載，難免會重複繁瑣，現在總體列在後面，查閱起來比較簡單。
一世俗每稱我有秘方，我有不惜工本好藥，每遇病即執秘方施治，不明藥中氣味，不識瘍髮根源，陰陽寒熱，藥不對證，反受其誤。是書悉究病因，用藥不執板法，雖曰外科，實從內治。竊以為得古聖賢之心法，故名之曰《心得》。
白話文：
世俗常說我有秘方，並稱我擁有珍貴藥材，每遇到病人就依著秘方治療。然而，我並不清楚藥材的特性，也無法理解疾病的根本原因，更不了解陰陽寒熱，藥物也不對症下藥，反而因此造成病人受傷。這本書詳細探討病因，用藥時不拘泥於固定的方法，雖然是外科醫術，但實際上是從內治入手。我認為這本書體現了古代聖賢的醫學精髓，所以取名為《心得》。
一大方中有四絕證，風、癆、臌、膈是也。瘍科中亦有四絕證，謂失榮、舌疳、乳岩、腎岩翻花是也。此外諸證，明其陰陽寒熱，知其氣血標本，俱可醫治。然亦有不愈者，如腦疽、發背、疔毒，正虛邪實，毒甚營枯，津液耗傷，正不敵邪，火毒內陷，致有神昏閉脫，及陰證之腎俞虛痰、陰寒附骨，膿出清稀，日久不斂，精神疲乏，胃衰脾敗，穀食漸減，形神俱奪，氣血不能來復，或潮熱自汗，或晝夜熱不退，致成損怯而斃，其論俱詳敘集中，細心求之，臨證自有把握。
白話文：
在眾多的疾病中，有四種最嚴重的疾病，分別是風、癆、臌、膈。在外科疾病中，也有四種最嚴重的疾病，分別是失榮、舌疳、乳巖和腎巖翻花。除了這八種疾病之外，其他的疾病都可以通過辨明陰陽寒熱和氣血標本，然後進行治療。但是，有一些疾病是無法治癒的，比如腦疽、發背、疔毒。對於這些疾病，由於正氣虛弱，邪氣實盛，毒素極度損傷營血，津液耗傷，正不敵邪，火毒內陷，導致神志昏迷、脫離，還有陰證的腎俞虛痰、陰寒附骨等，膿液清稀，長時間不斂，精神疲乏，胃衰脾敗，飲食減少，形體和精神都受到損傷，氣血無法恢復，或者潮熱自汗，或者晝夜高熱不退，最終導致身體衰弱而死亡。這些疾病的論述都詳細地記載在我的著作中，大家可以細心求索，在臨牀上自然會有把握。
一是書凡有緊要外瘍，俱已論列，其餘零星細證，名目猶多，茲不繁載者，非敢為遺漏也。蓋以瘍科之證，在上部者，俱屬風溫風熱，風性上行故也；在下部者，俱屬濕火濕熱，水性下趨故也；在中部者，多屬氣鬱火鬱，以氣火之俱發於中也。其間即有互變，十證中不過一二。集內所論，頗已詳括，餘證悉可參悟而得，毋俟再為拈示也。
白話文：
各種外傷性瘡瘍，書中都已經論述，其餘零星小症，名稱很多，這裡就不一一列舉了，不是有意遺漏。總的來說，瘡瘍的證狀，在上部的都是風溫、風熱，因為風的性質是向上行的；在下部的都是濕火、濕熱，因為水的性質是向下流的；在中部的，大多是氣鬱、火鬱，是由於氣火同時在中部發生的。其中即使有相互轉變，在十種證狀中也不過一兩種罷了。集中所論述的，已經相當全面了，其餘的證狀可以依此參悟而知，不必再一一指出。
一景岳先生《新方八陣》，悉皆平生心得經驗之方，立法純粹以精，能補前賢所未備。習斯業者，日夕浸潤而不覺，蒙其惠者，飲食仁壽而有餘，惜無歌括成書，便人誦習。余師聖學範先生，臨證之暇，曾囊括成章，如汪訒庵《湯頭歌括》之例，然簡而未備；茲表兄吳鶴山復為增潤，匯為一帙，因附刻於集後，以公同好，亦足為博古之一助云。
白話文：
《景嶽先生新方八陣》，都是景嶽先生平生心得體會的良方，它的立意純正精妙，能夠補上前人沒有寫完的內容。學習這個的人，日復一日地潛移默化而不知不覺，蒙受它好處的人，飲食養生而長命百歲。可惜沒有摘要成書，方便人們背誦學習。我的老師聖學範先生，在診病之餘，曾將其摘要成章，如同汪訒庵的《湯頭歌括》一樣，但簡略而不完備；現在我的表哥吳鶴山又對其增刪潤飾，彙集為一書，因此在書集後面附刻，用來公開給醫者們學習，這也可以作為研究古代醫學的一個門路。