《瘍醫大全》~ 汪序
汪序
1. 汪序
昔蘇文忠公云：藥雖進於醫手，方多傳於古人。粵自軒岐而降，代有傳人，博覽群書，方稱國手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之聖；問而知之者，謂之工。至於診脈淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨證施治，宣通補瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉！故神明變化，運用之妙，存乎一心，而規矩準繩，則又不能捨方書而私心自用也。
顧君練江，鳩江儒士，三世業醫。今僑居廣陵四十餘年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因念張、劉、朱、李諸書，以及時賢立論著述，咸於內證闡發無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚歲月，殫精竭神，蒐括古今確論，都成一集，名曰《瘍醫大全》。下問於余，余披閱數過，深嘆顧君之學問淵深，而用心良厚也。
夫世之庸工，不明臟腑，不按經絡，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則於外科為尤甚。及偶得一經驗之方，輒珍為己有，秘不示人。殊不知古聖賢創設成規，筆之於書，原示後人以規範，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡為專家獨步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊淵深，亦從可知矣。夫良醫之後，必有達人。
顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。吾願世之習是科者，咸奉一冊以為標準，則於古人施濟之意，庶幾得之。余不敏，樂援筆而為之序云。
乾隆癸巳仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰
白話文：
汪序
古人蘇軾曾說：藥物雖然經過醫生之手，但醫方多來自古人。從軒轅黃帝、岐伯開始，歷代都有醫術傳人，廣泛閱讀醫書，才能稱得上是國手。有人說，能憑觀察就能知道病人病情的是神醫；憑聽就能知道的，是聖醫；憑詢問就能知道的，是巧醫。至於要通過診脈的深淺、呼吸的頻率和次數才能診治疾病的，只是掌握了醫術技巧而已。那麼，在臨床上施治，運用宣通、補瀉等方法，豈能僅僅依賴古人的成方就能完成呢！所以，神妙的變化，醫術運用之妙，都在於醫生的用心，但醫術的規矩準繩，又不能捨棄醫書而憑藉個人臆斷。
顧君練江，是江蘇地區的儒士，家裡三代行醫。如今在揚州居住四十年有餘，他用藥物治療使許多原本命懸一線的人得以延年益壽，其人數多得數不清。他想到張仲景、劉完素、朱丹溪、李時珍等人的著作，以及當代名醫的論著，都對內科疾病的病理闡述得非常透徹，外科方面也有一些有效的治療方法，但總感覺還不能完全掌握外科醫術的精髓。因此他不畏艱辛，耗盡心血，收集整理古今外科醫術的可靠論述，彙編成一書，名為《瘍醫大全》。他向我請託作序，我仔細閱讀了幾遍，深深讚歎顧君學問淵博，為人厚道。
世上的庸醫，不懂臟腑經絡，不遵循經絡循行規律，臨證用藥，往往打破古人的成法，憑個人喜好行事，外科尤其如此。他們一旦偶然得到一個有效的方子，就視為自己的獨家秘方，秘而不宣。殊不知，古聖先賢創立的規範，寫在書中，本意就是給後人提供規範，只是秘而不宣，炫耀自己的聰明才智，自詡為獨步醫林的專家，這是多麼狹隘啊！顧君則不然，他的書首先闡述了《內經》的理論，其次詳細說明了脈絡的知識，並且對內容進行了分類整理，沒有一項不是前輩名醫的精華；珍貴的方子和秘訣，都詳盡地記載在書中，其學識淵博由此可見一斑。好的醫生之後，必然會出現更優秀的醫生。
顧君這本書出版之後，將會與杏林名醫的著作齊名，光輝燦爛。我希望學習外科的醫生，都能把這本書當作標準參考書，這樣才能繼承古人濟世救人的精神。我才能有限，欣然提筆為之作序。
乾隆癸巳年冬至前三日，新安健堂汪立德撰