《瘍醫大全》~
1. 卷一
2. 《內經》纂要
3. 上古天真論篇
《上古天真》篇曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，（知道，謂知修養之道也。夫陰陽者，天地之常道。術數者，保生之大論。故修養者，必謹先之。）食飲有節，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀。飲食自倍，腸胃乃傷。《生氣通天論》曰：起居如驚，神氣乃浮。
是惡妄動也。廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。所以聖人先之也。）故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也。《靈樞經》曰：人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
）今時之人不然也，（離於道也。）以酒為漿，（溺於飲也。）以妄為常，（寡於信也。）醉以入房，（過於色也。）以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗，不節則精竭，輕用不止則真散。是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。）不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也，愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。）務快其心，逆於生樂，（快於心欲之用，則逆養生之樂矣。
）起居無節，故半百而衰也。（離於道則壽不能終盡於天年矣。）上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（邪乘虛入，是謂虛邪，最害中和，謂之賊風。《靈樞》曰：邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。恬淡虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害也。
）是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲，外紛靜，故心安，起居皆適，故不倦也。）氣從以順，各從其欲，皆得所願。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所願必從；不異求，故無難得也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。
（《老子》曰：不見可欲，使心不亂。又曰：聖人為腹不為目。）所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。）女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。（老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。）二七而天癸至，任脈通、太衝脈盛，月事以時下，故有子。
（癸謂壬癸，北方水乾名也。任脈、衝脈，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。謂之月事者，平和之氣，以三旬而一見也。）三七腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙，謂牙之最後生者，腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之餘也。
）四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極於斯。）五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。（陽明之脈氣營於面，故其衰也，發墮面焦。）六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。（三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面焦發白。
所以衰者，婦人有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。）七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（經水絕止，是為地道不通，衝任衰微，故形壞而無子。）丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。
《易繫辭》曰：天九地十，則其數也。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。《易繫辭》曰：男女媾精，萬物化生。）三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。）五八腎氣衰，發墮齒槁。（腎主骨，齒為骨余，腎氣既衰，精無所養，以故發墮齒槁。）六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白。（陽氣，陽明之氣也。足陽明脈起於鼻，俠口環唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰於上，則面焦髮鬢白也。
）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養筋，肝衰筋不能動，腎氣養骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。）八八則齒髮去。（陽氣竭，精氣衰，故齒髮不堅，離形骸矣。）腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。（五臟六腑，精氣淫溢，而滲灌於腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。）今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。
髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（物壯則老，謂之天道也。）有其年已老而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也，（稟天真之氣有餘也。）此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。（雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。）
白話文：
在《上古天真論篇》中提到：上古時代的人們，他們懂得養生之道，遵循陰陽規律，遵從保生的原則。他們飲食有節制，生活作息有規律，不會隨意過度勞累。因為他們知道，飲食是補充能量的來源，生活作息是行為規範的基礎。如果飲食過量，會傷害腸胃；如果生活作息失調，會讓精神浮躁不安。因此，賢者總是保持靜謐清明，不讓身體過勞，不讓精力過度消耗，這就是他們能夠長生的原因。
所以，他們能夠身體與精神並重，活到自然壽命的終點，通常都能活過百歲。然而，現代人卻不是這樣。他們把酒當水喝，把荒唐當做常態，醉醺醺地進入房事，過度滿足慾望，消耗了本該珍貴的生命力和純真。他們不知道如何保持充沛，不懂得如何控制自己的精神，只是為了追求瞬間的快樂，反而違背了生命的樂趣。他們的生活沒有節制，因此往往不到五十歲就開始衰老。
上古的賢者教導我們，要遠離邪氣和惡風，保持恬淡虛無的心態，讓真正的生命力得以滋長，讓精神得到內在的守護，疾病又從何而來呢？因此，他們的心境寬廣而少有慾望，心靈安定而不懼怕，身體雖然勞累但不感到疲倦，氣息順暢，各人都能順從自己的慾望，實現自己的願望。他們不會讓過度的慾望勞累雙眼，也不會讓邪惡迷惑心靈。
所以，他們的年齡都能超過百歲，行動依然充滿活力，這是因為他們的道德完整，沒有任何危險。女性到了七歲，腎氣旺盛，換牙和頭髮生長。十四歲，天癸到來，任脈和太衝脈充盈，月經如期而至，所以能生育子女。二十一歲，腎氣平衡，智齒長出，身體達到頂峯。二十八歲，筋骨堅韌，頭髮達到最長，身體強壯。三十五歲，陽明脈衰弱，臉色開始憔悴，頭髮開始掉落。四十二歲，三個陽脈衰弱，臉色憔悴，頭髮開始變白。到了四十九歲，任脈虛弱，太衝脈衰弱，天癸枯竭，生理功能停滯，身體逐漸衰老，無法再生育。
男性到了八歲，腎氣充盈，頭髮和牙齒更替。十六歲，腎氣旺盛，天癸到來，精氣充盈，陰陽和諧，所以能生育子女。二十四歲，腎氣平衡，筋骨強健，智齒長出，身體達到頂峯。三十二歲，筋骨更加堅韌，肌肉壯實。四十歲，腎氣開始衰退，頭髮掉落，牙齒枯萎。四十八歲，陽氣在頭部衰弱，臉色憔悴，鬢角開始變白。五十六歲，肝氣衰弱，筋骨不再靈活，天癸枯竭，精液減少，腎臟衰弱，身體機能達到極限。六十四歲，牙齒和頭髮開始掉落。腎臟主管水液，接受五臟六腑的精華並將其儲存，因此只有當五臟強壯時，才能排泄這些精華。如今五臟都已經衰老，筋骨鬆弛，天癸已經消失。頭髮變白，身體沉重，行走不穩，無法再生育。
然而，有些老年人仍能生育，這是因為他們的壽命超過了自然的限制，氣脈仍然暢通，腎氣仍有剩餘。即使他們能生育，男性的年齡也不會超過六十四歲，女性不會超過四十九歲，此時天地之間的精氣已經耗盡。
這段文字描述了古代人們對健康和長壽的理解和追求，以及隨著年齡增長身體機能的變化。它強調了遵循自然規律、保持身體和精神的平衡對於維持健康的重要性。
4. 四氣調神大論篇
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）被髮緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故被髮緩形，使志意發生也。
）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火王而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉於夏長之令也。）夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。
蕃，茂盛也。秀，華美也。）天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。）夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠宣通，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。（逆謂反行冬令。痎，痎瘦之瘧。心象火，王於夏，行冬令則心氣傷，秋金旺而火廢，故病於秋。秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令。冬水則勝於火，故重病於冬至之時也。）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。
）天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。地氣以明，物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露故早臥，欲使安寧故早起。）使志安寧，以緩秋刑，（志躁不慎其動，則助秋刑，急順殺伐生，使志安寧緩秋刑也。）收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷則秋氣不平調也，故收斂神氣，使秋氣平。）無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。
）此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（逆謂反行夏令。則肺氣傷。冬水旺而金廢，故病發於冬。逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。）冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏藏。）水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地坼，故宜周密不欲煩擾也。
）早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。無泄皮膚，謂勿汗也。汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）此冬氣之應，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（逆謂反行夏令，腎象水，王於冬，行夏令則腎氣傷。春木王而水廢，故病發於春。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明者也，（言天明不竭，以清靜致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏得不止，故不下也。
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德。是以有德。言天至尊高，德猶見隱也，況採全生之道，而可不順天乎。）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣，亦不可泄露，當清淨法道，以保天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則有氣不窮。滋苗者必先固其根。
伐下者必先枯其上，故以斯調節從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
白話文：
在《四氣調神大論》中提到，春季的三個月，這段時間大自然開始甦醒，萬物更新，天地之間充滿了生機，萬物也因此得以繁榮。人們應該晚睡早起，在庭院裡多散步，放鬆身心，讓心情舒暢，以配合春天的生長氣息。這個季節要尊重生命，給予而非掠奪，獎勵而非懲罰，這是春季應有的態度，也是養生的方法。如果違背了這些原則，會傷害到肝臟，夏季可能會有寒冷的症狀，對夏季的成長期支持較少。
夏季的三個月，萬物繁茂，天地間的氣息交融，萬物開花結果。人們應該晚睡早起，不要因為白天長就感到厭倦，保持心情愉快，讓自己像花朵一樣美麗，讓身體的能量得到釋放，就像你對外界的愛一樣。這是夏季的特徵，也是養生的方式。若反其道而行，會傷害心臟，秋季可能引發熱病，對秋季的收穫期支持較少，冬季甚至可能病情加重。
秋季的三個月，萬物成熟，形態安定。天氣轉涼，大地色彩鮮明。人們應該早睡早起，跟著雞鳴的節奏起牀，保持內心的平靜，緩解秋天的肅殺之氣，收斂精神，讓秋天的氣息平衡，不讓心志外露，保持肺部的清潔。這是秋季的特徵，也是養生的方法。若違背這些原則，會傷害肺部，冬季可能引發腹瀉，對冬季的儲藏期支持較少。
冬季的三個月，萬物進入休眠期，水結冰，地面裂開，人們應避免幹擾陽氣。早睡晚起，等待日照，保持心態低調，彷彿有私密的想法，或已經有所獲得，遠離寒冷，尋找溫暖，不要讓皮膚過度排汗，以免耗損氣力。這是冬季的特徵，也是養生的方式。若違背這些原則，會傷害腎臟，春季可能引發萎縮性麻痺，對春季的生長期支持較少。
天氣清朗明亮，藏而不露，因此不會下降。如果天氣太明亮，日月的光芒就會變得不明顯，邪惡會侵入空洞的部位。四季陰陽的交替，是萬物生存的根本。智者在春夏養護陽氣，在秋冬養護陰氣，以遵循自然的根基。因此，他們能隨著萬物一起在生長的門檻上游走。若違反了這些原則，就會傷害根基，破壞真我。因此，陰陽和四季是萬物的終結與開始，生命的根源。遵循這些原則，疾病就不會產生，這就是所謂的「得道」。智者預防疾病而不是等到生病才治療，預防混亂而不是等到混亂才處理。等到疾病形成纔去治療，等到混亂形成纔去處理，就像是渴了才挖井，戰鬥時才鑄造武器，不是太晚了嗎？