《雜病廣要》~ 外因類 (1)
外因類 (1)
1. 中風
中風之病，《內經》有僕擊偏枯之名，而迨至張夫子，其證始了。金元以降，其說紛拿，張會卿別立非風一門，然就今考之，實無外於長沙之旨。此集一以定證對方為要，如諸家真類之辨，僅存其梗概而已。
白話文：
中風的疾病，《內經》稱為「偏擊偏枯」。而到了張仲景時期，其證據才開始明確。金元以降，相關的說法紛多。張會卿另立「非風」一個門類，但就現在的研究看來，其實質上與張仲景的觀點並無二致。這個集錦主要以確定證據和辨別症狀為重點，如諸家辨別真偽的方法，僅僅保留了梗概。
源因總說，中風者，風氣中於人也。風是四時之氣，分布八方，主長養萬物。從其鄉來者，人中少死病；不從鄉來者，人中多死病。其為病者，藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。其入經脈，行於五臟者，各隨臟腑而生病焉。（《病源論》）
白話文：
病因總說，中風就是風氣侵入人體所致。風是四季氣候的變化，分佈在八方，主宰萬物的生長。從自己家鄉來的風，人就會少生病或不生病；從其它地方吹來的風，人就容易生病。風作為致病因素，藏在皮膚之間，在人體內無法通達，在人體外無法宣洩。風侵入經脈，運行於五臟，則因臟腑不同而導致不同的疾病。（《病源論》）
男子則氣引其風，女子則風隨其血，未有不因風而損命。（《聖惠方》）蓋風性緊暴，善行數變，其中人也卒，其眩人也暈，激人涎浮，昏人神亂，故推為百病長。（《三因方》）
白話文：
男性容易受到風的影響，女性則容易被風的血液影響，沒有人不會因為風而死亡。(《聖惠方》) 風的性質緊湊暴烈，善於多種變化，其中的人會突然死亡，眩暈的人會感到頭暈，激動的人會流口水，昏迷的人會神志錯亂，因此推測它是百病之源。(《三因方》)
夫中風者，皆因陰陽不調，臟腑氣偏，榮衛失度，氣血錯亂，喜怒過傷，飲啖無節，恣情嗜欲，致於經道或虛或塞，體虛而腠理不密，風邪之氣乘虛而中人也。（《管見大全良方》）
白話文：
中風的原因，皆因陰陽不調和，臟腑功能失衡，氣血運行失常，情緒過度激動或憂鬱，飲食不節制，放縱情慾，導致經脈或虛或塞，身體虛弱而腠理不密，風邪趁虛而侵入人體。
夫人似乎無恙而卒然中風者，豈一朝一夕之故哉，其受病久矣。蓋肉必先腐也，而後蟲生之，土必先潰也，而後水決之，木必先枯也，而後風摧之。夫物且然，而況於人乎。經曰：邪之所湊，其氣必虛。風豈能以自中乎人，亦人之自受乎風耳。使其內氣充足，精神完固，則榮衛調和，腠理緘密，雖有風，將安入乎。
白話文：
有些人在平時看似沒什麼問題，卻突然中風了，這難道是朝夕之間的緣故嗎，其實他們早就埋下了這種病。就好像肉必須先腐爛了，然後蟲子才會生長；土壤必須先崩潰，然後洪水才會決堤；樹木必須先枯萎，然後才會被狂風摧毀。萬物都是這樣，更何況是人呢？《黃帝內經》中說：邪氣侵襲的地方，一定是有空虛的地方。風難道能自行侵入人體嗎？其實還是人自己受風的。如果一個人的內氣充足，精神健全，那麼氣血就會調和，腠理就會緻密，即使有風，又能從什麼地方入侵呢？
惟其不戒暴怒，不節淫欲，或飢不暇於食，或寒不暇於衣，或嗜酒而好色，或勤勞而忘身，或當風而沐浴，或大汗而行房，或畏熱而露臥，或冒雨而奔馳。以致真元耗亡，氣血消盡，大經細絡，積虛彌年。平時無甚痛苦，而不知榮衛皆空，徒存軀殼。正猶無心之木，將折未折，無基之牆，欲頹未頹。
白話文：
這種情況已經無法挽回，而他還自認為沒有問題，於是就不知道警惕。一旦被邪風侵襲，就像強盜手持利刃，直入無人之境，勢如破竹，不一會兒就全部潰散，那麼在喝酒聊天之間，走動轉移之時，突然顛覆，頓時變成廢人，豈不是很可怕嗎？由此看來，雖然是由於外風侵襲，但其實是內氣虛弱所致。然而人的身體，表裡上下不一定都虛弱；只有積虛的地方，氣多不通，勢必偏重，所以一被風所侵，肢體就廢掉了。
其勢已不可支，而方且自謂無恙，遂昧而不知戒。一旦為賊風所襲，如劇寇操刃，直入無人之境、勢如破竹，不移時而皆潰，則杯酒談笑之間，舉步轉移之頃，卒然顛仆，頓為廢人，不亦重可駭哉。由是觀之，雖由外風之中，實因內氣之虛也。然人之一身，表裡上下未必皆虛；惟積虛之處，氣多不貫，而勢有偏重，故一為風所入，而肢體於是乎廢矣。（《丹臺玉案》）
風有內外，人之為病，有外感之風，亦有內生之風。而天人之氣，恆相感召；真邪之動，往往相因。故無論賊風邪氣從外來者，必先有肝風為之內應；即痰火食氣從內發者，亦必有肝風為之始基。設無肝風，亦只為他病已耳，寧有卒倒、偏枯、歪僻，牽引等症哉。
白話文：
風有內風和外風之分。人之所以生病，有可能是受到外界的風邪侵襲，也可能是體內產生了風氣。而天上的氣候與人體的氣機是相互影響的，正氣和邪氣的變化經常是互相影響的。所以不論是外感風邪侵襲還是內生痰火食氣，都必須先有肝風內應才能發病。如果沒有肝風，也只會引起其他疾病，不會出現卒倒、偏癱、歪斜、牽引等症狀。
夫邪氣所觸者，邪風暴至，真氣反陷，經絡腑臟卒然不得貫通，不相維繫，《內經》所謂邪風之至、疾如風雨是也。藏邪所發者，藏氣內虛，肝風獨勝，卒然上攻九竅，旁溢四肢，如火之發，如泉之達，而不可驟止，肝象木而應風，而其氣又暴故也。又邪氣所觸者，風自外來，其氣多實；肝病所發者，風從內出，其氣多虛。
白話文：
邪氣侵犯身體時，邪風突然襲來，正氣反被壓制，經絡臟腑突然不能貫通，互相不能聯繫、協調，這就如《內經》所說的邪風侵襲，疾病來勢猛烈如同風雨一般。
藏邪發作時，藏氣虛弱，肝風特別勝出，突然攻襲九竅，旁溢四肢，就像火勢突然爆發，泉水突然湧出，不可驟然制止，因為肝屬木與風相應，而且其氣性又急暴的緣故。
邪氣侵犯身體時，風從外部而來，其氣多為實邪；肝病發作時，風從內部而生，其氣多為虛邪。
病虛者氣多脫，病實者氣多閉。脫者欲其收，不收則死，閉者欲其通，不通亦死。（《金匱翼》）（按：風犯肝經為多，戴原禮有說，見於後五臟諸證條，宜參閱。）
白話文：
體質虛弱的人，氣容易逸散。體質強壯的人，氣容易阻塞。氣逸散的人，要設法使其歸納，否則會死亡。氣阻塞的人，要設法使其通暢，否則也會死亡。（《金匱翼》）(備註：肝經最容易受到風邪的侵襲，戴原禮有相關的論述，請參考五臟諸證條，應一並參閱。)
論真中類中，人有卒暴僵仆，或偏枯，或四肢不舉，或不知人，或死，或不死者，世以中風呼之，而方書亦以中風治之。余嘗考諸《內經》，則曰：風者百病之始也。又曰：風者百病之長也，至其變化，乃為他病，無常方。又曰：風者善行而數變。又曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其卒暴僵仆、不知人、四肢不舉者，並無所論，止有偏枯一語而已。及觀《千金方》（引岐伯）、《雞頭·中風篇》，知卒暴僵仆、不知人、偏枯、四肢不舉等證，固為因風而致者矣。故用大小續命、西州續命、排風、八風等諸湯散治之。及近代劉河間、李東垣、朱彥修三子者出，所論始與昔人異矣。三子之論，河間主乎火，東垣主乎氣，彥修主乎濕，反以風為虛象。殊不知因於風者，真中風也；因於火、因於氣、因於濕者，類中風而非中風也。三子所論者，自是因火、因氣、因濕，而為暴病暴死之證，與風何相干哉。（《醫經溯洄集》）
白話文：
在《論述真中風和類中風》中，有的人突然僵硬倒地，或半身不遂，或四肢不能動彈，或神志不清，或死亡，或不死，世人稱之為中風，醫書也以中風來治療。我曾經考查過《內經》，它說：風是各種疾病的開始。又說：風是各種疾病的源頭，當它發生變化時，就會形成其他疾病，沒有固定的治療方法。又說：風很容易變化，而且變化多端。又說：風對人的傷害，有的是寒熱，有的是熱症，有的是寒症，有的是癘風，有的是半身不遂，有的是中風。那些突然僵硬倒地、神志不清、四肢不能動彈的，都沒有提到，只有半身不遂一項。及至看到《千金方》（引岐伯）、《雞頭·中風篇》，才知道突然僵硬倒地、神志不清、半身不遂、四肢不能動彈等證狀，確實是由風引起的。所以用大小續命、西州續命、排風、八風等湯劑散劑來治療。到了近代，劉河間、李東垣、朱彥修三位名醫出現，他們的論點開始與前人不同。三位名醫的論點，河間主張以火為主，東垣主張以氣為主，彥修主張以濕為主，反而把風當成虛像。殊不知由風引起的，纔是真正的中風；由火、由氣、由濕引起的，是類中風而不是中風。三位名醫所論述的，本來是由火、由氣、由濕，而導致暴病暴死的病證，與風有什麼關係呢？（《醫經溯洄集》）
古人論中風者，言其證也，三先生論中風者，言其因也。知乎此，則中風之候可得而詳論矣。其所謂真中風邪者，未必不由氣體虛弱，榮衛失調，然後感於外邪也。若非體虛所致，則西北二方風寒大盛之地，而中風者比比皆是，何暇為他證哉。其所謂因火、因氣、因濕者，亦未必絕無外邪侵侮而作也。
白話文：
古代醫家討論中風的症狀，而三先生（張仲景、張機、華佗）討論中風的原因。知道這些，對於中風的情況可以更詳細地討論，像所謂真中風邪，也許不是氣血不足、新陳代謝不正常，然後被外邪感染造成的。如果只是這樣，那麼西北地區是風寒最盛之地，中風的情況應該更多，但實際上卻不是，這說明瞭還有些其他症狀所造成的。那些認為中風是因火、因氣、因濕引起的，也未必完全沒有外邪侵犯而造成的。
若無外邪侵侮，則因氣、因火、因濕，各自為他證，豈有歪僻、癱瘓、暴僕、暴喑之候乎。經曰邪之所湊、其氣必虛是也。豈可以一中風之證，歧為二途哉。（《醫學正傳》）
白話文：
如果外在病邪沒侵犯，那麼是由於氣、火、濕各自為證，怎麼會有歪斜、癱瘓、發狂、失音的症候？經書上說病邪聚集的地方，那裡的正氣必定虛弱，是這樣的道理。難道可以把中風的症候，分歧為二途？
脈候，診其脈虛弱者亦風也，緩大者亦風也，浮虛者亦風也，滑散者亦風也。（《病源論》）
診人被風不仁痿蹶，其脈虛者生，堅急疾者死。（《脈經》）
中風之病，口噤筋急，脈遲者生，脈急而數者死。（《中藏經》）
凡人中風，脈無不大者，非熱也，是風脈也。（《醫說》引《醫余》）
風邪中人，六脈多沉伏（按：此丹溪說），亦有脈隨氣奔指下洪盛者。（《證治準繩》）
凡脈浮弦無力為風，浮滑不清為痰，浮數有力為火，沉弦有力為氣，沉實有力為便結，沉澀而數為血凝。凡下元無根，則兩腎脈不應，或沉滑微細。若尺浮而無力，腎氣不足。尺洪而弦數，腎陰大虧。若痰塞氣滿，並逆於上，有升無降，則虛弦搏急，一如沸釜。或精神元氣一時暴絕，則虛散而欲絕。
白話文：
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脈象浮弦而無力，是風證。
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脈象浮滑而不清澈，是痰證。
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脈象浮數而有力，是火證。
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脈象沉弦而有力，是氣證。
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脈象沉實而有力，是大便不通、腹中實熱的證候。
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脈象沉澀而數，是血瘀的證候。
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下元沒有根基，即腎氣虛弱，則兩腎的脈搏就不會相應，脈象可能會沉滑微細。
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尺脈浮而無力，是腎氣虛弱的表現。
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尺脈洪大而弦數，是腎陰虧虛的表現。
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如果痰邪阻塞、氣機鬱結，並向上逆行，只有升而無降，則脈象會虛弦而搏動急促，就像沸騰的鍋爐一樣。
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或者精神元氣一時暴絕，則脈象虛散而欲絕。
脈來緩滑，或浮滑，或滑數，有神者易治；或弦滑，或浮數，或洪大者難治。若兩尺絕無，下元已絕。寸關虛豁而空大，真氣已散。或舉之搏大，按之絕無，孤陽無依者死。（《錦囊秘籙》）
白話文：
脈搏來得緩慢而舒緩，或浮起而舒緩，或舒緩而急促，有神氣的人容易治癒；或緊繃而舒緩，或浮起而急促，或洪亮而急促的人難以治癒。如果兩尺脈完全沒有，下元已經衰竭。寸關脈虛弱空洞，真氣已經散失。或掀起脈搏時脈搏搏動很大，按壓時脈搏完全沒有，孤獨的陽氣無所依靠的人則會死亡。
先兆（宜參灸法）人有患頭目眩，或遊或風，口眼瞤動，非痰，乃風之漸也。（《魏氏家藏方》）中風者，俱有先兆之證。凡人如覺大拇指及次指麻木不仁，或手足不用，或肌肉蠕動者，三年內必有大風之至。經曰。肌肉蠕動。名曰微風。（《保命集》）（《汪石山醫按》舉此證曰：手大指次指，是手太陰陽明經風。酒肉動痰起火，入房傷陰血，水弱火盛，竟枯竭而然耳。更遠色戒酒，自得虛無恬憺，而後用十全大補湯年餘，間服八味丸，遂復康，是亦預防中風之術也。）
白話文：
先兆（宜參考針灸方法）人有患（中風）頭目眩暈，時好時壞，口眼瞤動，這不是痰，而是風的漸進。凡是中風者，都有先兆之證。凡人如感覺大拇指及食指麻木不仁，或是手腳不能運用，或是肌肉蠕動者，這在三年內必定有大中風來到。（《保命集》）記載：「肌肉蠕動。名曰微風。」（《汪石山醫按》舉此證曰：手上的大拇指及食指，是手太陰肺經及陽明大腸經風氣所經之地。酒肉動痰起火，入房傷陰血，水弱火盛，竟枯竭而然耳。更遠色戒酒，自得虛無恬憺，而後用十全大補湯服用一年，間服用八味丸，遂復康，這也是預防中風的方法。）
中風者，人本氣血兩虛，或有形盛氣衰，或指節不時麻木，或手足間痠疼，或頭眩，眼吊或虛跳，痹於半身或周身，有如蟲行，此中風之兆也。人未之覺，不謹調護者多。（《諸證辨疑》）
白話文：
中風的人都是因為氣血兩虛，或者身體強壯但精神虛弱，或者手指、腳趾不時麻木，或者手腳之間痠痛，或者頭暈目眩，或者眼皮跳動，或者半身或全身麻痺，感覺像蟲子在爬動，這些都是中風的前兆。一般人沒有意識到這些徵兆，也不注意保養身體，所以中風的人很多。
大凡見眩暈之漸，勞即耳鳴目眩，背膊痠疼，有時腰痛者，此中風之履霜也，此是病之緩也。（《醫經會元》）
證狀總說，岐伯曰：中風大法有四：一曰偏枯，二曰風痱，三曰風懿，四曰風痹。夫諸急卒病多是風，初得輕微，人所不悟，宜速與續命湯，依腧穴灸之。夫風者百病之長，岐伯所言四者，說其最重也。（《千金方》）
白話文：
證狀總說：岐伯說，中風有大法四種，一是偏枯，二是風痱，三是風懿，四是風痹。凡是急症，大多與風有關，一開始發病輕微，人們多不以為意，應立刻服用續命湯，並依循腧穴灸治。風是百病之首，岐伯所說的四種中風，是說其中最嚴重的四種。（《千金方》）
風者百病之長，岐伯所謂大法有四：一曰偏枯，半身不遂；二曰風痱，於身無痛，四肢不收，三曰風懿者，奄忽不知人也，四曰風痹者，諸痹類風狀。此特言其大概，而又有卒然而中者。（《醫方大成》）（按：此說據《病源論》，風懿彼作風癔。）
白話文：
風是各種疾病的根源，岐伯所說的四種主要風病是：
一、偏枯：指中風偏癱，半身不遂。
二、風痱：身上沒有疼痛，但四肢不能收縮活動。
三、風懿：指精神恍惚，不知人事。
四、風痹：指各種風引起的痹症，症狀與風相類似。
這些只是概括性的描述，還有一些其他風病是突然發作的。
中風之證，卒然暈倒，昏不知人，或痰涎壅盛，咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或舌強不語。風邪既盛，氣必上逆，痰隨氣上，停留壅塞，昏亂暈倒，皆痰為之也。（《證治要訣》）
白話文：
中風的症狀是突然昏倒，不省人事，或者痰液壅盛，咽喉發出聲音，或者口眼歪斜，手腳癱瘓，或者半邊身子不遂，或者舌頭僵硬不能說話。風邪盛行，氣必然上逆，痰液隨著氣向上，停留壅塞，昏亂暈倒，都是痰液造成的。（《證治要訣》）
其狀涎潮昏塞，不省人事，舌強不能言，此等疾證，鮮有不斃者，然亦有輕重。經云：風中藏則性命危。且以簡易言之，先察口眼開闔，以別重輕。如眼開口噤，無汗搐搦，涎不作聲，六脈遲浮者，易治。
白話文：
病情時好時壞，神志不清，舌頭硬得不能說話，這種疾病，鮮有不死的，但也有輕重之分。經典說：風邪藏在體內，性命就危險了。且以簡單的來說，先觀察口眼開闔，來區別輕重。如果眼睛能睜開，嘴巴閉緊，沒有汗水，沒有抽搐，口水不作聲，六脈遲緩而浮，這種病容易治。
若眼閉口開，手足不收，自汗如珠如油，髮直吐沫，面赤如妝，魚口氣粗，咽中涎響，似水雞聲，或如拽鋸，聲如鼾睡，或時長噓，搖頭上竄，噴藥悶亂，目瞪直視，頭面青黑，六脈急疾大數，脈遲緩，倘有一證，皆不可治也。（按：《婦人良方》曰：當察口眼開闔，以別重輕；涎沫有無，以明證治。
白話文：
如果眼睛閉不上，嘴巴張開，手腳不能收攏，冷汗直冒，像珠子或油一樣多，頭髮直立，吐出泡沫，臉色紅潤像化妝一樣，呼吸粗重，喉嚨裡有涎液的聲音，像水雞叫，或像鋸木頭的聲音，鼾聲如雷，有時長長地嘆氣，搖頭晃腦，噴出來的藥又悶又亂，眼睛瞪得大大的，頭面青黑，六脈急促而數大，脈搏遲緩，有一種症狀，就都無法治療了。（按：《婦人良方》說：觀察一下口眼開合的情況，來區別病情輕重；有涎沫沒有，以明確證候和治療。）
如眼開口閉，手足不開，涎不作聲者，可治。如眼閉口開，聲如鼾睡，遺尿者，死。此較之本文更覺明約，蓋陳氏說實為辨閉脫者之嚆矢。）若是中之輕者，涎潮昏塞，不省人事，語言謇澀，半身不遂，緩縱嚲曳，左癱右瘓，偏枯風懿，痿痹不仁，口眼喎斜，頭痛頭眩，如坐舟船之上，角弓反張，搖頭馬鳴，白虎歷節，走注疼痛，蟲行搔癢，恍惚驚悸，為癲為癇，暗風倒地，難可枚舉，已上之證皆可施治。（《管見大全良方》）
白話文：
如果眼睛睜開嘴巴閉著，手腳不動，流口水但沒有聲音的，可以治。如果眼睛閉著嘴巴張開，聲音像打鼾，尿失禁的，是死症。這比本文更明瞭簡潔，陳氏的說法是辨別閉脫的先驅。若是中風輕微的，流口水、昏迷不醒、語言蹇澀、半身不遂、緩慢鬆弛的肌肉、左邊癱瘓右邊健全、偏枯風疾、肌肉萎縮麻木、嘴眼歪斜、頭痛眩暈、好像坐在船上、角弓反張、搖頭馬鳴、白虎歷節、行走疼痛、蟲行搔癢、恍惚驚悸、突然癲癇發作、忽然摔倒失去知覺，難以一一列舉，以上這些症狀都可以治療。（《管見大全良方》）
又有中之輕者，在皮膚之間，言語微謇，眉角牽引，遍身瘡癬，狀如蟲行，目旋耳鳴，又當隨證治之。（《醫方大成》）
白話文：
另外一種比較輕微的，在皮膚之間，言語不太順暢，眉毛和嘴角歪斜，全身有瘡癬，像蟲子爬行一樣，眼睛旋轉耳鳴，也應該根據症狀來治療。（《醫方大成》）
五臟證候，心中風，但得偃臥，不得傾側，汗出。若唇赤汗流者可治，急灸心俞百壯。若唇或青或黑，或白或黃，此是心壞為水，面目亭亭時悚動者，皆不可復治，五六日而死。肝中風，但踞坐不得低頭。若繞兩目連額，色微有青，唇青血黃者可治，急灸肝俞百壯。若大青黑，面一黃一白者，是肝已傷，不可復治，數日而死。脾中風，踞而腹滿，身通黃，吐咸汁出者可治，急灸脾俞百壯。若手足青者，不可復治。腎中風，踞而腰痛。視脅左右，未有黃色如餅粢大者可治，急灸腎俞百壯。若齒黃赤，鬢髮直，頭面土色者，不可復治。肺中風，偃臥而胸滿短氣，冒悶汗出。視目下，鼻上下兩邊，下行至口，色白可治，急灸肺俞百壯。若色黃，為肺已傷，化為血，不可復治。其人當妄掇空指地，或自拈衣尋縫，如此數日而死。（《病源論》）
白話文：
五臟證候
心臟中風 ：患者只能平躺，不能側臥，並且會出汗。如果嘴脣發紅並出汗，則可以治療，迅速灸心俞穴一百壯。如果嘴脣青、黑、白或黃，則表明心臟已經壞死，面色慘白同時身體抽搐，都是無法治癒的，五六天後死亡。
肝臟中風 ：患者只能盤腿而坐，不能低頭。如果眼睛周圍連接到額頭，顏色略帶青色，嘴脣發青、血色發黃，則可以治療，迅速灸肝俞穴一百壯。如果顏色非常青黑，臉色一黃一白，則表明肝臟已經受損，無法治癒，數天後死亡。
脾臟中風 ：患者盤腿而坐，腹部脹滿，全身發黃，吐出鹹汁，可以治療，迅速灸脾俞穴一百壯。如果手腳發青，則無法治癒。
腎臟中風 ：患者盤腿而坐，腰部疼痛。觀察脅部左右兩側，如果沒有黃色如餅乾般的大塊物，則可以治療，迅速灸腎俞穴一百壯。如果牙齒發黃發紅，鬢髮直立，頭面部土色，則無法治癒。
肺臟中風 ：患者平躺，胸部脹滿，呼吸短促，悶熱出汗。觀察眼睛下方、鼻子上下兩側，一直到嘴巴，如果顏色發白，則可以治療，迅速灸肺俞穴一百壯。如果顏色發黃，則表明肺臟已經受損，化為血液，無法治癒。患者會胡亂撿起空中的東西，或捏著衣服尋找縫隙，如此數天後死亡。
心脾俱中風，則舌強不能言也。肝腎俱中風，則手足不遂也。（《中藏經》）
五臟雖皆有風，而犯肝經為多。蓋肝主筋屬木，風易入之，各從其類。肝受風則筋緩不榮，或緩或急，所以有喎斜、癱緩、不遂、舌強、語澀等證（《證治要訣》）
白話文：
五臟都可能受到風的侵襲，但侵犯肝經的情況更多。這是因為肝臟主筋，屬木，風容易侵犯木，所以兩者會相互影響。肝臟受到風的侵襲後，筋會鬆弛不榮，有時鬆弛，有時緊繃，所以會出現歪斜、癱瘓、不遂、舌頭僵硬、言語不清等症狀（《證治要訣》）。
臟腑血脈經絡之別，中風雖能言，口不喎斜，而手足嚲曳，脈虛浮而數，風中府也。蓋風中脈則口眼喎斜，風中府則肢體廢，風中藏則性命危。凡風中府，宜汗而解。（《本事方》）
白話文：
臟腑、血脈和經絡各有不同。中風的人可能還能說話，但嘴不會歪斜，手腳卻麻木無力，脈搏虛浮而數，這是風中府造成的。如果是風中脈，那麼嘴和眼睛就會歪斜；如果是風中府，那麼肢體就會廢掉；如果是風中藏，那麼性命就會危在旦夕。凡是風中府，都應該用汗法來治療。
範子默曰：凡覺手足痹，或麻或痛，良久乃已，此將中府之候。凡覺心中憒亂，神思不怡，或手足麻，此中藏之候。（《方氏家藏方》）
白話文：
範子默說：凡是覺得手腳麻痹，或是麻木或疼痛，很久之後纔好，這是中府快要出問題的徵兆。凡是覺得心裡煩亂，精神思維不愉快，或者手腳麻木，這是中藏快要出問題的徵兆。
中府者，面加五色，有表證脈浮而惡寒，拘急不仁，或中身之後，或中身之前，或中身之側，皆曰中府也，其治多易。中藏者，唇吻不收，舌不轉而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便秘結，皆曰中藏也，其治多難。大抵中府者多著四肢，中藏者多滯九竅。雖中府者多兼中藏之證，至於舌強失音，久服大藥能自愈也。（《保命集》）
白話文：
中府：面色多變，有表證脈浮，怕冷，身體拘急，疼痛。或者病在胸部後面，或者病在胸部前面，或者病在胸部側面，這些都叫做中府。中府的治療比較容易。
中藏：嘴脣、口脣不能收斂，舌頭不能轉動，失語，鼻子聞不到香、臭，耳朵聾，眼睛昏花，大小便不通暢，這些都叫做中藏。中藏的治療比較困難。
一般來說，中府多發於四肢，中藏多滯留在九竅。雖然中府的人大多兼有中藏的症狀，但是如果舌頭僵硬、失語，服用大藥可以慢慢治癒。
若以臟腑言之，則又各有形證焉。中藏者多滯九竅，故有癱緩失音、鼻塞耳聾、目瞀便秘之症。中府者多著四肢，故有半身不遂、手足不隨、左癱右瘓之形。又有中血脈者，則外無六經之形症，內無便溺之阻澀，惟口眼歪斜、或左或右而已，而手足動靜，起居食息，故無恙也。其或股不能舉，口不能言，更無別症，乃中經也。
白話文：
若以臟腑來說，每一個臟腑都有不同的外在症狀。中藏（肝、膽）：多出現九竅不通的症狀，比如癱瘓、失語、鼻塞、耳聾、視力模糊、便祕等。中府（脾、胃）：多出現四肢病變的症狀，比如半身不遂、手足不聽使喚、左癱右瘓等。又有中於血脈者：外在沒有六經的病症，內在沒有大便小便的阻滯，只是口眼歪斜，或左或右而已，而手足活動正常，起居飲食也無恙。如果出現大腿無法抬起、嘴巴無法說話，而且沒有其他症狀，那就是中經了。
比中臟腑則為輕，比之中血脈猶為重耳。然因其病而藥之，則中藏者宜下，中府者宜汗，中經者宜補血以養筋，中血脈者宜養血以通氣，此皆可治之症也；而又有難易於其間，中藏為難而中腑次之，中經又次之。其或初中於血脈，藥之而愈，苟不守禁忌必復中，而中必在於藏。
白話文：
與臟腑有關係的病症較輕，與血脈有關係的病症則較重。但是，根據疾病的症狀而施以藥物治療，在臟腑患病時應以瀉下法治療，在腑部患病時應以發汗法治療，在經絡患病時應以補血養筋法治療，在血脈患病時應以養血通氣法治療，這些都是可以治癒的病症；但治療的難易程度也有所不同，臟腑病症最難治癒，腑部病症次之，經絡病症又稍次之。如果一開始疾病侵犯血脈，經過藥物治療而痊癒，但如果不遵守禁忌，則必定會再次發病，而且再次發病必定會在臟腑。
中一次則虛一次，虛一次則重一次。故中府雖可治也，由先中血脈與經而後及於府，則難治矣；中藏本難治也，由先中府而後及於藏，則不治矣。若中府而兼中藏，與傷寒兩感者何異，其又可生耶。（《丹臺玉案》）
白話文：
每次生病都會損虛身體，損虛身體一次則疾病就會更加嚴重一次。所以中府雖然可以治癒，但是如果先傷了血脈與經絡，然後才傷及中府，則很難治癒；中藏本來就難治癒，如果先傷了中府，然後才傷及中藏，則無法治癒。如果同時傷及中府和中藏，與傷寒兩感的人有什麼區別，還能活命嗎？（《丹臺玉案》）
中風一證，分中血脈、中府、中藏，始自李東垣。中血脈者大秦艽湯，中府者小續命湯，中藏者三化湯，然從未見有三化湯中藏之證。惟《金匱》書中分為四證，曰絡、曰經、曰府、曰藏，其說最為的當，可為後世法。蓋口眼喎斜，肌膚不仁，邪在絡也；左右不遂，筋骨不用，邪在經也；昏不識人，便溺阻隔，邪在府也，神昏不語，唇緩涎出，邪在藏也。學者細閱諸家之論，自知不謬云爾。
白話文：
中風這一證候，分為中血脈、中府、中藏，最早出自李東垣。中血脈的治療方法是大秦艽湯，中府的治療方法是小續命湯，中藏的治療方法是三化湯，但是從來沒有見過三化湯中藏的證候。只有《金匱》書中將中風分為四種證候，分別是絡、經、府、藏，這種說法最為正確，可以作為後世的法則。一般來說，口眼歪斜，肌膚不仁，是邪在絡；左右不遂，筋骨不用，是邪在經；昏迷不識人，小便不通，是大便不通，是邪在府；神昏不語，嘴脣鬆弛，涎水外流，是邪在藏。學習中醫的人細細地閱讀諸家的論述，自然會明白我不謬誤。
（《醫宗金鑑》）
其為病則有臟腑經絡淺深之異。口眼歪斜，絡病也，其邪淺而易治。手足不遂，身體重痛，經病也，邪差深矣，故多從倒僕後見之。卒中昏厥，語言錯亂，府病也，其邪為尤深矣。大抵倒僕之候，經府皆能有之，其倒後神清識人者在經，神昏不識人者在府耳。至於唇緩失音、耳聾目瞀、遺尿聲鼾等症，則為中藏，病之最深者也。
白話文：
這些疾病的患處可能會是內臟、經絡，各有不同的輕重之分。嘴歪眼斜，屬於經絡上的疾病，是病邪淺在，容易治療。手腳不能活動、身體沉重疼痛，是因經脈上的疾病，病邪深入，所以多半是倒下之後纔出現的。突然昏厥、說話錯亂，是臟腑的疾病，病邪最嚴重。大體而言，昏倒的症狀中，經脈和臟腑都有可能，倒下後神智清醒、辨識人的是經脈上的疾病，神智昏迷、不辨識人的是臟腑上的疾病。至於嘴脣鬆弛、失聲、耳聾、眼睛昏暗、遺尿、打鼾等症狀，是內臟的疾病，屬於病邪最嚴重的。
然其間經病兼府者有之，藏病連經者有之，腑臟經絡齊病者有之，要在臨病詳察也。（《金匱翼》）
閉脫（宜參後固脫方法），設或口不能言者為心絕，唇吻（此非訛則脫）手撒者為脾絕，眼合直視者為肝絕，遺尿而黑者為腎絕，鼾睡自汗者為肺絕，此名脫證。如止牙關緊閉，兩手握固，則為閉證。閉證則可以蘇合香丸、牛黃、至寶之類灌之。如見脫證。惟宜以大劑理中湯灌之。及灸臍下。雖曰不治。亦可望救十中之一。若誤投蘇合、牛黃等藥。即終難活矣。蓋斬關奪門之將。原為閉證設也。若施之脫證。如人既入井。又下之石矣。世人陷此弊而死者。不可勝數。（《醫林繩墨》）（周京曰：凡遇脫症，法在不治，惟大進參附，或可冀其萬一。按：《醫學綱目》曰：五臟氣絕，速宜大料參、耆煎濃湯灌之，及臍下大艾灸之，亦可轉死回生也。《女科準繩》辨閉脫證治，湊合《繩墨》、《綱目》二書，但牛黃、至寶之類，改作三生飲之類卻誤，《醫宗必讀》全取《繩墨》。）
白話文：
閉脫證（參考後面固脫的治療方法），如果出現口不能說話的症狀，表示心氣絕；嘴脣乾裂或脫皮且手鬆開的，表示脾氣絕；眼睛合閉且直視的，表示肝氣絕；遺尿且尿液呈黑色的，表示腎氣絕；鼾睡且自汗的，表示肺氣絕。這些症狀統稱為脫證。如果只有牙關緊閉，雙手握緊的症狀，則稱為閉證。閉證可以用蘇合香丸、牛黃、至寶丹之類的藥物灌服。如果出現脫證的症狀，則適合用大劑量的理中湯灌服，並灸臍下。雖然說脫證難以治療，但仍有可能挽救十分之一的患者。如果誤用蘇合、牛黃等藥物，則最終難以救活。因為這些藥物原本是為了治療閉證而設，如果用於脫證，就好像人已經掉進井裡，又往下丟石頭一樣。世人陷入這種錯誤而死亡的，不計其數。
（周京說：凡是遇到脫症，治療方法在於不治療，只有大量服用人參、附子，纔有可能有一線生機。根據《醫學綱目》記載：五臟氣絕，應迅速大量服用參、耆煎濃湯灌服，並在大艾灸臍下，也能夠轉死為生。《女科準繩》辨別閉脫證的治療方法，綜合了《醫林繩墨》和《醫學綱目》兩本書的內容，但牛黃、至寶之類的藥物改為三生飲之類的藥物卻是錯誤的。《醫宗必讀》完全採納了《醫林繩墨》的內容。）
按卒僕暴厥之證，不論男子婦人，風寒氣食痰濕，但要分得閉與脫二證明白。（《女科準繩》）
閉者，邪氣閉塞於外，元氣猶然在內，但與開關利氣，則邪自散，故治易。脫者，元氣泄於外，邪氣混於內，雖與峻補，而臟已傷殘，故治難。諸證皆然，不獨中風也。（《證治匯補》）
白話文：
「閉」是指邪氣閉塞在外，元氣仍然存在於體內，只要打開關閉的部位，疏通氣機，邪氣就會自然散去，因此治療起來比較容易。「脫」是指元氣洩漏在外，邪氣混雜在體內，即使給予強烈的補益，臟腑已經受到損傷，因此治療起來比較困難。各種證候都是如此，不只是中風這種疾病。
冷熱虛實，六脈沉伏或指下浮盛二脈，正有陰中陽中之分，正經謂之寒中熱中是也。若脈見沉急，顏青臉白，如懈如怠，此為寒中，治法則有天雄、附子例，三建湯、星附湯之類是也。脈見浮洪而急，顴赤臉赭，如醉如怒，此為熱中，治法則有防風、獨活例，大小省風湯、紫豆湯之類是也。（《續易簡方後集》）（按：《永類鈐方》稍同。熱中更有牙關緊急，上視強直掉眩。）
白話文：
寒熱虛實
六脈沉伏或浮盛，有陰中陽中之分，正經稱之為寒中、熱中。
寒中
- 脈象：沉急
- 面色：青白
- 神態：懈怠
- 治法：使用天雄、附子、三建湯、星附湯等。
熱中
- 脈象：浮洪而急
- 面色：赤赭
- 神態：醉怒
- 治法：使用防風、獨活、大小省風湯、紫豆湯等。
（注：《永類鈐方》中稍有不同：熱中還有牙關緊急、上視強直、掉眩的症狀。）
《外臺秘要》云：凡初中風，四肢不收，揚手擲足，心神昏憒，眼不識人，言不出口，煩悶惡衣，噴藥悶亂，此等疾證多由熱起，王叔和云熱積生風是也。（按：此所引當考出典）故先聖用至寶丹、紅雪通中散、龍腦芎犀丸、薄荷煎、補氣以對之。亦有單飲竹瀝及大小竹瀝湯、敗毒散加防風、荊芥煎服亦效。
白話文：
《外臺祕要》中記載：凡是中風之初，四肢不能收斂，手舞足蹈，心神昏亂，眼睛認不出人，說不出話來，煩悶厭惡穿衣服，聞到藥味就感到煩悶、混亂。這些疾病大多是熱症引起的，王叔和說：「熱積生風」就是這個道理（註：這個引文應該考證出處）。因此，先聖們使用至寶丹、紅雪通中散、龍腦芎犀丸、薄荷煎劑、補氣藥來治療。也有單獨服用竹瀝以及大小竹瀝湯、敗毒散加上防風、荊芥煎服也有效。
若不審是熱積生風，例以三生飲、三建湯、養正丹投之，則禍不旋踵。（《管見良方》）
白話文：
如果不先查明是熱積生風，就例使用三生飲、三建湯、養正丹來治療，那麼災禍就會很快發生。（《管見良方》）
中風手足軟弱，不能舉動，外證自汗者，虛中風也。若手足強急，口眼喎斜，伸縮痛者，實中也。（《壽世保元》）
白話文：
中風導致手腳軟弱無力，無法活動，並且有自汗的症狀，這就是虛證中風。如果手腳僵直、麻木，嘴巴和眼睛歪斜，伸縮時疼痛，這就是實證中風。（《壽世保元》）
中風（中氣之別宜參氣病門），中氣與中風相似，所以別者，風中身溫，氣中身冷。（《證治要訣》）
又有中氣與中風相類，語言謇澀，涎潮昏塞，不知人事，牙關緊急，但手足不偏廢為異耳。（《奇效良方》）
氣中即俗謂之氣厥也，脈必沉，若浮則風脈也。中風與類中風，身溫且多痰涎；中氣，身冷且無痰涎。（《丹溪纂要》）
白話文：
氣中，就是俗話說的氣厥，脈搏肯定沈下去，如果浮起來，就是風脈。中風和類似中風的，身體溫暖，且痰涎多；中氣，身體寒冷，且沒有痰涎。（《丹溪纂要》）
風中脈浮洪，氣中脈沉澀。（《醫約》）
中風與中氣，形同而病異。中風因人元氣衰弱，腠理空疏，風邪所襲，卒然中倒，其形身強而熱。中氣乃七情所傷，氣厥而暈，必身寒氣冷，而無強攣之苦，既蘇之後，氣逆不已。（《原病集》）
白話文：
中風和中氣，症狀相似但病因不同。中風是由於人的元氣衰弱，腠理空疏，風邪所襲擊，突然倒地，其身體強壯而發熱。中氣是七情所傷，氣厥而暈，必然身體寒冷，沒有強烈的攣縮痛苦，蘇醒後，氣逆不止。
相類證（更有痰厥食厥等，見厥及痰涎傷食中。），手足沉重，狀若風者，此證其源起於脾胃虛，榮衛不足。胃為水穀之海，脾氣磨而消之，水穀之精，化為榮衛，以養四肢。若起居失節，飲食不時，則致脾胃之氣不足，既榮衛之氣潤養不周，風邪乘虛而干之。蓋脾胃主四肢，其脈連舌本而終於唇口，故四肢與唇口俱痹，語言謇澀也。治法宜多用脾胃藥，少服去風藥，則可取安矣。若久久不治，則變為痿疾，經所謂治痿獨取陽明是也，陽明者胃之經也。（《雞峰》）
白話文：
相類證（如有喘息、食慾不振等症狀時，需見到厥逆及痰液積滯，傷害飲食的話，四肢沉重浮腫，好像中風的人，這種症狀的病源，是源於病邪侵襲胃氣虛弱，榮衛不足。胃是食物、水穀之海，脾氣磨碎食物，將水穀精華化為榮衛，來滋養四肢。若起居失調，飲食不節制，導致脾胃元氣虛弱，加上榮衛之氣不足，無法滋潤四肢的話，風邪就會趁虛而入。脾胃主宰著四肢，其經脈由舌根延伸至嘴脣，所以四肢與嘴脣都會麻痺，說話也會變得遲緩。治療方法宜多用健脾胃的藥物，少用祛風藥，就可以痊癒。如果長時間不治，則會演變為痿疾，經雲：「痿症的治療，必須針對陽明經」，所謂陽明經，也就是胃經。
有無故口眼喎斜，投以中風藥劑不效，蓋緣骨虛中受風所致，當於此求之，不可例作尋常中風治之，川烏一味決不可少，宜炮熟用。（《證治要訣》）
白話文：
有無莫名其妙的嘴巴、眼睛歪斜，用治療中風的藥物治療不起作用，這是因為骨頭虛弱受到風邪侵襲所造成的，應該從這個方面來尋找原因，不能一概當作普通的風 stroke 治之。川烏這味藥絕對不可缺少，應該炮製成熟後服用。（《證治要訣》）
有元氣素弱，或過於勞役，或傷於嗜欲，而卒然厥僕，狀類中風者，手必散，口必開，非大劑參耆用至斤許，豈能回元氣於無何有之鄉哉。亦有不僕而但舌強語澀痰壅，口眼喎斜，肢體不遂者，作中風治必殆。（《證治準繩》）
白話文：
有些人身體素質較弱，或者過度勞累，或者沉溺於聲色。因此突然昏厥倒地，狀態類似中風，手腳一定會散開，嘴巴一定張開，如果不採用大劑量的參耆，用至一斤左右的劑量，難道能把元氣導回到無處可尋的境地嗎。還有一種情況是沒有昏厥，但舌頭僵硬，言語含糊，痰液壅積，嘴巴和眼睛歪斜，肢體麻痺不聽使喚，按照中風的治療方法去治療，一定會危險。
白話文：
丹溪（朱震亨）診治王從一，四十二歲，十個手指皆麻木，且臉上也麻木，應是氣虛症，於是給予補中益氣湯，再加入木香、附子各五分，治療痊癒。（《名醫類案》）
祝橘泉治英國公病左癱不語，氣上壅。醫以為中風，用順氣祛風之劑弗效。祝曰：此痰火濕熱所致。與之清燥化痰，前後飲竹瀝數升愈。（同上）
白話文：
祝橘泉治療英國公的疾病，患者左側癱瘓不說話，氣血上行壅塞。醫生認為是中風，使用順氣祛除風邪的藥方，卻不見成效。祝橘泉說，這是因為痰火濕熱所造成的。治療時給予清燥化痰的藥，前後服用竹瀝好幾升才康復。（同上）
死證，中風之病，鼻下赤黑相兼，吐沫而身直者，七日死也。（《中藏經》）
病風入脈緊數浮沉，有汗出不止，呼吸有聲者死，不然則生。（同上）
若搖頭直視，心腎脫絕。蓋諸陽獨留，諸陰悉盡，故直視搖頭，心藏絕，真藏病也，鮮有再生。（《朱氏集驗方》）
白話文：
若搖頭並直視，則心與腎會分離。這是因為陽氣獨留，陰氣全部消失，所以直視搖頭，導致心臟機能停止，真氣藏而不得發出，因此鮮有生還。
王碩曰：但口開手散，眼合遺尿，聲如鼾睡者，並難治療。若此立說，則五證中凡見一證，遽皆不治，此豈可哉。按經言之，身虛急卒中，至五臟閉絕，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可與期。何則？口開者心氣閉絕也，手撒者脾氣閉絕也，眼合者肝氣閉絕也，遺尿者腎氣閉絕也，鼻鼾者肺氣閉絕也，備此五者，始不可治。若見其一，猶當審餘證，詳餘脈，以施救療。
白話文：
王碩說：單純口開手散、眼瞼閉合遺尿、聲音如同打鼾一樣睡著的人，都很難治療。依照這樣的論調，則五證中只要出現一證，就不急著治療，這太絕對。
根據經典所說，身體虛弱，急中風且導致五臟閉絕，脈道不通，氣流不暢，猶如溺水，絕望。為什麼呢？口開是心氣閉絕，手散是脾氣閉絕，眼合是肝氣閉絕，遺尿是腎氣閉絕，鼻鼾是肺氣閉絕。具備此五者，纔不可能治癒。若僅見其一，還應該仔細判斷其餘症狀，詳查脈象，以便施救治療。
蓋以初中眼合者多，痰上鼻鼾者亦多，惟遺尿口開二證俱見為惡。心為五臟之君主，腎為一身之根本，誠不可閉絕也。（《續易簡方後集》）
白話文：
因為在初期，眼睛閉合的現象多，鼻鼾伴隨痰液增多的情況也多，但如果遺尿和嘴巴張開這兩個症狀都同時出現，就要小心了。心臟是五臟的君主，腎臟是全身的根本，所以絕對不可以閉塞。
諸中或未蘇，或已蘇，或初病，或久病，忽吐出紫紅色者死。（《證治要訣》）
預防法（宜參前先兆條），寶鑑云：凡人初覺大指次指麻木不仁或不用者，三年內有中風之疾也，宜先服愈風湯、天麻丸各一料，此治未病之法也。（按：此本出《保命集》）薛己云：預防之理，當養氣血，節飲食，戒七情，遠幃幕可也。若服前方以預防，適所以招風取中也。（《準繩》）
白話文：
預防方法：
《寶鑑》中記載：凡人於初期感到大拇指和食指麻木失去感覺，或無法靈活運用的，在三年之內可能會中風。應當提前服用「愈風湯」和「天麻丸」，各一劑量。這是提前預防的方法。（註：此法出自《保命集》）
薛己說：預防的原則是：養氣血、節制飲食、小心避免七情、遠離邪淫慾望。如果服用以上藥方來預防，反而會招致風邪而中風。《準繩》
若風病既愈，而根株未能悉拔，隔一二年或數年必再發，發則必加重，或至喪命。故平時宜預防之，第一防房勞暴怒鬱結，調氣血，養精神；又常服藥以維持之，庶乎可安。（《沈氏尊生書》）
白話文：
如果風病已經治癒，但病根還沒有完全拔除，隔一、兩年或幾年一定會復發，復發後病情一定會加重，甚至可能喪命。所以平時就要預防，首先要避免房事過度、勞累、暴怒、鬱結，要調理氣血，培養精神；另外，還要經常服藥來維持健康，這樣才能安心。
治法概略，按中風之候，當先辨其真中類中，及在經絡臟腑之別，更察其陰陽左右寒熱氣血之偏虛，濕痰之症據，然後立法施治。其治之大略，不外攻風逐痰，收氣灸脫，開關通閉，湧吐活絡，清火養血，潤燥培元，補氣回陽等法。（《醫級》）
白話文：
治療方法概述，根據中風的症狀，首先要辨別是哪種類型中風，分清在經絡臟腑的區別，還要觀察陰陽左右寒熱氣血的偏虛，濕痰的症狀根據，然後制定治療方案。治療的大致方法不出攻風逐痰、收氣灸脫、開關通閉、湧吐活絡、清火養血、潤燥培元、補氣回陽等方法。（《醫級》）
昏沉不省人事，口噤不可進藥，急以生半夏為末，吹入鼻中，或用細辛皂角為末，吹入喉，噴嚏則蘇。（按此法本出《易簡方》）此可以驗其受病深淺，則知其可治不可治。若稍得蘇省者，八味順氣散便服治風藥，然未遽絕治氣藥，小續命湯煎熟去滓，調蘇合香丸一粒。或五積散加麝香少許，或星香散，或醒風湯加木香一錢。
白話文：
病人昏迷不醒，嘴巴緊閉無法服用藥物，急需將生半夏研磨成粉末，吹入鼻中，或用細辛和皁角研磨成粉末，吹入喉嚨，如果病人打噴嚏，則可以甦醒過來。（此方法出自《易簡方》）這可以測試病情的嚴重程度，以便判斷是否可以治癒。如果病人稍有甦醒，則服用八味順氣散來治療風症，但不要立即停止治療氣症，將小續命湯煎煮後去除渣滓，加入蘇合香丸一粒服用。或者服用五積散加少量麝香，或星香散，或醒風湯加一錢木香。
白話文：
如果吃了前面的藥物仍然沒有效果，那麼患者的頑固性唾液更加嚴重，或者前面的症狀沒有解除，或者狀況更加嚴重，那麼應該服用星附湯。也可以服用三生飲，並添加全蠍3個，用磨碎的沉香熬製的湯，將養正丹送服。（《要訣》）（注：五積散加麝香本出自《百一選方》）
治當調氣活血，治療之法，當推其所自。若內因七情而得之者，法當調氣，不當治風。外因六淫而得之者，亦先當調氣，然後依所感六氣隨證治之，此良法也。（《濟生方》）
白話文：
在治療時應調整經氣，促進血流，治療方法應從病因著手。如果是由內因七情所致，應採用調理經氣的方法，而不應治療風。如果是由外因六淫所致，也應先調理經氣，然後根據所感染的六淫之氣，隨證治療，這是最好的方法。（《濟生方》）
白話文：
治療的方法，首先要調理氣。經典上說：善於治療風病的人，用氣來調理風。氣順暢了，痰液就會消失，從容地調理風病，就可以收到治療效果。先用麻油調理蘇合香丸服用，或者用薑汁，或者用自熬的湯劑調理。像這樣口禁閉不能言語的，掰開嘴灌進藥去，稍有好轉就服用八味順氣散。（《要訣》）
治風之法，初得之，即當順氣，及其久也，即當活血，此萬古不易之理。久患風疾，四物湯吞活絡丹愈者，正是此義。若先不順氣，遽用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，吾未見其能治也。（同上）（《準繩》又曰：然順氣之藥則可，破氣瀉氣之藥則不可。）
白話文：
治療風疾的方法，在初期發作的時候，應該先順氣，時間久了以後，就要活血，這是亙古不變的道理。長久患有風疾，服用四物湯搭配活絡丹而治癒的患者，正是這個道理。如果一開始不順氣，就急著服用烏頭和附子，又不活血，只用防風、天麻、羌活等藥物，我從來沒見過有治癒的。
此症予歷治歷效者，良由先為疏通經絡，活血調氣，然後以補劑收功。惟經絡疏通，宿痰磨去，新痰不生，何疾不決瘳。（《赤水玄珠》）
白話文：
我治療這種病症，歷來都有療效，這是由於先疏通經絡、活血調氣，然後以補劑收功。只要經絡疏通，舊的痰涎磨去了，新的痰涎不產生，什麼疾病不解除痊癒呢？
大劑久服，凡中風，用續命、排風、風引、竹瀝諸湯及神精丹、茵芋酒之類，更加以灸，無不愈者。然此疾積習之久，非一日所能致，皆大劑久而取效。《唐書》載王太后中風，喑默不語，醫者蒸黃耆數斛以熏之得差，蓋此類也。今人服三五盞便求效，責醫也亦速矣。孟子曰七年之病，三年之艾，久而後知爾。（《本事方》）
白話文：
服用大量藥物和長期服用：對於任何中風，使用續命、排風、風引、竹瀝等湯劑，以及神精丹、茵芋酒之類的藥物，並加上針灸治療，沒有治不好的。但這種疾病是由於長期的不良習慣所致，不是一天就能產生的，都要服用大量藥物，長期堅持才能見效。《唐書》中記載，王太后中風，啞了且不能說話，醫生用黃耆幾斛來燻她，才使她好轉，大概就是這一類的例子。現在的人服了三五次藥就要求見效，要求醫生也真是快了。孟子說：“七年的病，要用三年時間的艾草來治療。經過長時間才能知道（療效）。”
開關方法，卒然口噤目張，兩手握固，痰壅氣塞，無門下藥，此為閉證。閉則宜開，不開則死，搐鼻、揩齒、探吐，皆開法也。（《金匱翼》）
白話文：
急救的方法：突然口不能說話、眼睛睜大，兩手握拳，痰多、氣塞，無藥可治，這是閉證。閉證應當開通，不開通就會死亡，用手指摳鼻子、擦拭牙齒、誘其嘔吐，都是開通的方法。（《金匱翼》）
白話文：
經驗方治療中風危急的病症，病人眼睛閉緊、牙齒緊閉，無從下藥，可以用中指蘸散劑塗抹牙齒三二十遍，塗抹左右兩邊的大牙，病人的嘴就會自行張開，這時才能給藥。龍腦、天南星等分研成粉末，在乳缽中研磨，每次只用一字至半錢，名叫開關散。（《本草》）
白話文：
《簡要濟眾》記載：如果患者牙關緊閉，可用白梅擦拭牙齒，當嘴巴張開後就立即灌藥。（同上皁莢條）《聖濟》記載著名的白神散（還有一種是白礬散，用白礬和鹽花這兩種藥材製成。）
男子婦人中風，涎潮於心，卒然中倒，當即時扶入暖室中，扶策正坐，當面作好醋炭熏之，令醋氣衝入口鼻內。良久，其涎潮聚於心者，自收歸舊，輕者即時蘇省，重者亦省人事，惟不可吃一滴水湯入喉也。如吃湯水，則其涎永繫於心絡不能去，必成廢人。今只以醋炭熏之，既得涎離於心，漸漸蘇省，當以生料五積散加麝香煎服之。
白話文：
男女中風時，唾液會積聚於心臟，突然昏倒，應立即扶入溫暖的房間中，用扶手支撐著，病人身體端正坐在椅子上，當面製作醋炭燻之，讓醋的氣味衝入患者口鼻內。長時間後，積聚在心臟的唾液會自行收斂回到原本的位置，症狀較輕的患者會立即清醒，症狀較重的患者也會慢慢清醒，但這時不可讓患者吃一滴水或湯，如果吃了湯水，唾液就會永遠黏附在心臟的脈絡中，無法去除，患者將會變成廢人。現在只需要用醋炭燻之，當唾液離開心臟，患者會漸漸清醒，這時應以生料五積散加上麝香煎服。
（《澹寮集驗方》引《傳心方》）
初病卒倒，危急不醒，但察其有無死證。如無死證，而形氣不脫，又無痰氣，但扶定掐其人中，自當漸醒。或以白湯薑湯，徐徐灌之亦可。待其甦醒，然後察證治之。（《景岳全書》）
白話文：
如果病人在一開始就突然倒地，危急昏迷，首先要觀察他是否有死亡徵兆。如果沒有死亡徵兆，脈搏和呼吸都沒有停止，也沒有痰氣上逆，就可以用掐人中、灌白湯或薑湯等方法使病人逐漸清醒。等病人清醒後，再根據病情來進行診斷和治療。
通竅方法，風邪中人，與痰氣相搏，閉其經隧，神暴昏，脈暴絕者，急與蘇合、至寶之屬以通之。蓋惟香藥，為能達經隧通神明也。（《金匱翼》）
白話文：
搶救昏迷的方法，風寒邪氣進入人體，與痰氣相互搏擊，閉塞了經絡，神志突然昏亂，脈搏突然停止，應緊急使用蘇合香、至寶丹等藥物來搶救。只有芳香類藥物，才能通達經絡，使昏迷的人神志清醒。
蘇合香丸。
白話文：
蘇合香、白朮、硃砂、沉香、訶子肉、丁香、木香、香附子、白檀香、烏犀角、乳香、蓽茇、安息香（各一兩），麝香、龍腦（各半兩）
上為末，煉蜜丸，如雞頭實大，每服一丸，溫酒嚼下，人參湯亦得。此方大家皆有，恐未知其神驗耳。本出《廣濟方》，謂之白朮丸，後人編入《外臺》。（按：此出《外臺·鬼魅精魅及古今諸家丸方》中）《和劑局方》蘇合香油（入安息香膏內）、薰陸香（別研）、龍腦（研各一兩）、青木香、白朮、白檀香、丁香、硃砂（研水飛）、沉香、香附子（炒去毛）、烏犀（鎊屑）、蓽茇、安息香（別為末用無灰酒一升熬膏）、麝香（研）、訶黎勒（煨取皮各二兩）。
白話文：
上方將藥材研磨成細末，加蜂蜜製成丸劑，每顆藥丸的大小如雞頭一般。每次服用一顆藥丸，用溫酒送服，或用人參湯送服也可以。這個藥方很普遍，只是很多人可能不知道它的神奇療效罷了。這個藥方出自《廣濟方》，名稱是白朮丸，後人將它收錄到《外臺》中。（按：此藥方出自《外臺·鬼魅精魅及古今諸家丸方》一書）
《和劑局方》中記載的蘇合香油（加入安息香膏內）、薰陸香（研磨）、龍腦（研磨，各一兩）、青木香、白朮、白檀香、丁香、硃砂（研磨，水飛）、沉香、香附子（炒熟，去除毛）、烏犀（研磨成屑）、蓽茇、安息香（單獨研磨成細末，用無灰酒一升熬煮成膏）、麝香（研磨）、訶黎勒（煨熟，取皮，各二兩）。
上為細末，入研藥勻，用安息香膏並煉白蜜和劑，每服旋丸，如梧桐子大，早朝取井花水，溫冷任意，化服四丸，老人小兒可服一丸，溫酒化服亦得，並空心服之。去龍腦，名麝香蘇合香丸。蘇合香丸古方多以酒調服，是以往往服者不能奏功；若以人參湯佐之，其功倍於常也。
白話文：
把上方的藥材研磨成細末，加入安息香膏及煉過的白蜜，混合均勻。每次服用時，將藥丸搓成梧桐子般大小，於清晨用井水化開服用，水溫不拘，一次服用四丸，老人或小孩可服用一丸。也可以用溫酒化開服用，但都要空腹服用。如果沒有加入龍腦，就稱為麝香蘇合香丸。蘇合香丸的古方大多以酒調服，因此，服用者常常無法奏效；如果用人參湯輔助服用，其療效將超出平時許多。
凡中風不省人事，牙關緊急者，用此丸旋加麝香一二分，以真麻油調灌之，無不吐痰而蘇者。蓋麻油最能化痰，試滴痰上，須臾痰化為水。若口開脈絕者不救。（《續醫說》）（按：麝香、麻油本出《是齋》）
白話文：
凡是中風的人，昏迷不省人事，牙關緊閉的，用這個丸劑旋即加入一兩分麝香，用純麻油調和灌服，沒有不吐出痰液而清醒過來的。因為麻油最能化痰，試著滴在痰液上，須臾之間痰液就化為水。如果已經無法張開嘴巴，脈搏微弱而斷絕的，就無法挽救。（《續醫說》）（按：麝香、麻油本出自《是齋》）
治中風不計緩急，潮涎瞀悶，不知人事，七寶丸。
白話文：
水銀、牛黃、硃砂、龍腦、膩粉、麝香（各取一份），金箔（二十一塊）
白話文：
將上列藥物一起研磨成粉，等水銀完全消失後，加入棗泥，做成綠豆大小的藥丸。病情較輕的患者，分成四次服用；病情嚴重者只服一次即可，用溫水將藥丸化開服用。服藥後會產生利尿、流口水的效果，再服平氣散，慢慢調理風病即可。（《傳家祕寶》）（按：這個方子似乎更適合歸類在寧神類藥方，但根據其主要症狀，姑且將其放在這裡。）
治痰方法，人之胃中，必有涎液為養。風內動而氣上逆，則涎隨氣上，而為痰嘶。風中雖屬挾虛，半是痰邪為患，虛痰實痰，治有分別。若窒礙不通，必先治標為急，所以湧吐、開通、豁降之治，在所必需也。（《醫級》）
白話文：
治療痰的方法：人體胃中，一定有涎液用來滋養。風寒影響，使氣往上逆流，則涎液也會跟著氣往上走，便形成痰液和嘶啞。風寒雖然是虛弱的症狀，但一半也是痰邪作祟，虛痰和實痰，治療上有分別。如果氣血不通暢，必定要先治療症狀，因此使用催吐、宣通、祛除痰邪的治療方法，是絕對需要的。（《醫級》）
或因風而動痰，或因痰而致風，或邪風多附頑痰，或痰病有如風病。是以掉搖、眩暈、倒僕、昏迷等證，風固有之，痰亦能然，要在有表無表、脈浮脈滑為辨耳。風病兼治痰則可，痰病兼治風則不可。（《金匱翼》）
白話文：
風痰可能由風引起，也可能由痰引起，或邪風多附在頑固的痰上，或痰病類似風病。因此，像掉搖、眩暈、仆倒、昏迷等症狀，風固然可以引起，痰也能引起。需要分清的是，脈浮為表證，脈滑為裡證。風病兼治痰是可以的，但痰病兼治風則不行。（《金匱翼》）
《必用方》論中風無吐法，引金虎碧霞為戒。且如卒暴涎生，聲如引鋸，牙關緊急，氣閉不行，湯藥不能入，命在須臾者，執以無吐法可乎。但不當用銀粉藥，恐損脾壞人四肢爾。（《本事方》）
白話文：
《必用方》的論述中，談到中風沒有嘔吐的治療方法，提到了金虎碧霞的事例作為告戒。例如突然發生涎水增多，呼吸的聲音像鋸木頭一樣，牙關緊閉，呼吸不通暢，湯藥無法服用，生命危在旦夕的情況下，如果堅持不使用嘔吐治療方法，可能嗎？只是不應該使用銀粉藥，擔心會損傷脾胃，損壞人的四肢。（《本事方》）
治痰之法，凡非風初病而痰氣不甚者，必不可猜其為痰而妄用痰藥，此大戒也。若果痰涎壅盛，填塞胸膈，湯液俱不能入，則不得不先開其痰，以通藥食之道。而開痰之法，惟吐為捷，如古方之獨聖散、茶調散、稀涎散之屬，皆吐痰之劑也。但恐元氣太虛，不能當此峻利之物，或但用新方之吐法為妥，或用牛黃丸、抱龍丸之類。
白話文：
治療痰症的方法，如果並不是風疾初起，痰氣並不是特別嚴重，那絕不可以猜測病症是痰引起的，就胡亂服用治痰的藥物，這是非常要注意的。如果痰涎壅盛，塞住了胸膈，湯藥都無法入口，那就不可以不先疏通痰症，以暢通藥食的道路。而疏通痰症的方法，只有嘔吐最為快捷，像古方中的獨聖散、茶調散、稀涎散之類，都是治痰嘔吐的藥劑。但如果元氣太虛，無法承受這些峻利之藥，也可以選擇使用新的嘔吐方法，或使用牛黃丸、抱龍丸之類的藥物。
但使咽喉氣通，能進湯飲即止，不可盡攻其痰，致令危困，則最所當慎。以故治痰之法，又必察其可攻與否，然後用之，斯無誤也。（按：新方吐法系蘿蔔子及鹽湯二方）
白話文：
最重要的，是使病人的咽喉氣息暢通，並能進食湯飲，即可停止治療，不可一味地攻擊痰液，導致患者陷入危險和困境，這是最需要注意的地方。因此，治療痰的具體方法，必須先觀察病人的情況，確定是否可以用攻法，然後再用藥，這樣纔不會有錯。（注：新療法中的吐法，包括蘿蔔子法和鹽湯法兩種）
若其眼直咬牙，肢體拘急，面赤，強勁有力者，雖見昏沉，亦為可治。先用粗箸之類挖開其口，隨以堅實筆桿䱒住牙關，乃用淡淡姜鹽湯徐徐灌之，然後以中食二指探入喉中，徐引其吐。若指不能入，則以鵝翎蘸湯代指探吐亦可。如是數次，得吐氣通，必漸蘇矣，然後酌宜可以進藥，此治實痰壅滯之法也。
白話文：
如果患者眼睛直視，牙關緊咬，肢體拘急，臉色發紅，身體強勁有力，即使昏沉不醒，也還有治療希望。
首先，用粗筷子之類的東西撬開患者的嘴巴，然後用堅硬的筆桿抵住牙關，再用淡姜鹽湯慢慢地灌入患者口中。
接著，用中指和食指探入患者的喉嚨，慢慢引導患者嘔吐。如果手指無法伸入，可以使用鵝毛蘸湯代替手指，幫助患者嘔吐。
重複上述步驟幾次，直到患者吐出氣體，病情就會逐漸好轉。這時候，就可以根據患者的情況開藥治療，以溫熱藥物消除痰濕，疏通經絡。
這種方法主要用於治療實痰壅滯引起的昏迷。
若死證已具，而痰聲漉漉於喉間者，吐亦無益，不必吐也。若痰氣盛極而不能吐者，亦不治之證也。又凡形氣大虛者，忌用吐法，是皆不可攻者也。（《景岳全書》）
白話文：
如果死亡的症狀已經顯現，而痰液在喉嚨中作響，即使吐也沒用，不必吐。如果痰氣盛極而無法吐出，這也是醫治無效的症狀。此外，凡是身體非常虛弱的人，忌用吐痰的方法，這些都是不能攻治的症狀。（《景嶽全書》）
治卒中風，昏昏如醉，形體（《聖濟》作心神）瞀悶，四肢不收，或倒或不倒，或口角似邪，微有涎出，斯須不治，便為大病，故傷人也。此證風涎潮於上膈，痹氣不通，宜用救急方（《證類》引無方字，《聖濟》同）稀涎散。
白話文：
治療中風昏迷的患者，症狀表現為昏昏沉沉、心神不寧，四肢麻木不聽使喚，有的患者會倒下，有的不會倒下，有的患者嘴角歪斜，伴有輕微的流涎。如果不及時治療，很快就會發展成大病，損傷人的生命。這種病症是風涎上衝到膈肌，痹邪之氣閉塞不通，應該使用救急方稀涎散。
豬牙皂角（四梃，須是肥實不蚛者，削去黑皮用。），晉礬（一兩，光明通瑩者。）（《聖濟》四兩）
白話文：
豬牙皁角（四根，一定要肥厚實心沒有蟲蛀的，削去黑皮使用。）
明礬（一兩，晶瑩剔透的。）（《聖濟總錄》四兩）
上二味同搗，羅為細末，再研極細為散。如有患者，可服半錢，重者三字匕，溫水調灌下，不大嘔吐，只是微微涎稀冷而出（《證類》引無冷字），或一升二升，當時惺（《證類》惺字復，《聖濟》作省覺），次緩而調治，不可便大攻之（《證類》大攻之作大段吐之），恐過傷人命，經效不能盡述。（《傳家秘寶》）
白話文：
把前面說的兩種藥材一起研磨成細末，再研磨成極細小的粉末。如果有病人，可以服用半錢，嚴重的三茶匙，用溫水調和後灌服，不會引起嚴重的嘔吐，只是微微地流出涎水而已（《證類》引沒有「冷」字），或者一升兩升，服用後當時就會清醒（《證類》惺字又作「復」，《聖濟》作「省覺」），然後慢慢治療，不可一下子大量服用（《證類》「大攻之」作「大段吐之」），恐怕過度損傷人的生命，藥效不能盡述。（《傳家祕寶》）
治初中風，失音不語，昏冒不知人。先宜吐風痰，令省覺，次可服諸湯散。吐痰白礬散方。
白礬（二兩生用），生薑（一兩，連皮擦碎，水二升，煮取一升二合。）
上二味，先細研白礬為末，入濃煎生薑湯研濾、分三服，旋旋灌，須臾吐出痰毒，眼開風退，方可救治。若氣衰力弱，不宜用猛性藥吐之，設吐得痰毒，別增疾。（《聖濟》）
白話文：
以上兩種藥物，先將白礬研磨成細末，放入濃煎的生薑湯中研磨、濾過，分三次服用，旋轉著灌下，不久就會吐出痰毒，眼睛張開，風邪退卻，才能救治。若病人氣虛力弱，不能服用烈性藥物來催吐，即使催吐出了痰毒，也會產生新的疾病。（《聖濟》）
養正丹（出寶林真人谷伯陽《傷寒論》中，一名交泰丹），治中風。涎潮不省人事。
白話文：
養正丹（出自寶林真人谷伯陽的《傷寒論》，又名交泰丹），治療中風。涎水不止，人事不省。
硫黃（研細），水銀，黑錫（去滓淨秤，與水銀結砂子。），硃砂（細研各一兩）
上用黑盞一隻，火上熔黑鉛成汁，次下水銀，以柳枝子攪勻，次下硃砂，攪令不見星子，放下少時，方入硫黃末，急攪成汁和勻。如有焰，以醋灑之。候冷取出，研如粉極細，用糯米粉煮糊為丸，如綠豆大，每服二十粒，加至三十粒，鹽湯下。（《和濟局方》）（按：此方特妙於墮痰，《易簡方》亦有說，仍次於斯。）
白話文：
在黑色的杯子裡，把黑鉛燒融化成汁，然後加水銀，用柳樹枝攪拌均勻，再加硃砂，攪拌到看不到顆粒，放置一會兒，再加入硫磺粉末，快速攪拌成粘稠糊狀。如果有火焰，用醋噴灑它。等待冷卻後取出來，研磨成極細的粉末，用糯米粉煮成糊狀，做成像綠豆般大小的丸劑，每次服用 20 到 30 粒，用鹽湯送服。（《和濟局方》） （注：此方專門治療痰症，在《易簡方》中也有提到，但內容與此處所述不同。）
白話文：
黑錫丹（丹陽慈濟大師由神仙桑君那裡得到的祕方），突然中風，痰液充滿胸膈，言語不清，神志昏迷，氣息混亂，喉中痰聲響亮，曾經服用過風藥催吐，但吐不出來，應該使用此藥丸一百粒，用薑棗湯煎服，讓藥力壓下引發中風的風涎，就可以立即清醒，風涎自然會流利。
金鈴子（蒸去皮核），胡蘆巴（酒浸炒），木香（不見火），附子（炮去皮臍），肉豆蔻（麵裹煨），破故紙（酒浸炒），沉香（不見火鎊），茴香（舶上者炒），陽起石（酒煮一日焙乾研細各一兩），肉桂（去粗皮不見火半兩），黑錫（去滓淨秤），硫黃（透明者結砂子各二兩）
白話文：
金鈴子（蒸熟後去掉皮和核），胡蘆巴（用酒浸泡後炒熟），木香（不經過火加工），附子（炮製後去掉皮和臍），肉豆蔻（用麵粉包裹後煨熟），破故紙（用酒浸泡後炒熟），沉香（不經過火加工，磨成粉末），茴香（舶上來的茴香炒熟），陽起石（用酒煮一天，焙乾後研磨成細粉，各一兩），肉桂（去掉粗糙的外皮，不經過火加工，半兩），黑錫（去除雜質後稱重），硫磺（透明的結晶硫磺，各二兩）。
上用黑盞，或新鐵銚內，如常法結黑錫硫黃砂子，地上出火毒，研令極細，余藥並杵羅為細末，都一處和勻入研，自朝至暮，以黑光色（一本作盡）為度，酒糊為丸，如梧桐子大，陰乾入布袋內，擦令光瑩，每服三四十粒，空心姜鹽湯或棗湯下，婦人艾醋湯下。（同上）
白話文：
把上面說的藥物放入黑盞或新鐵銚中，用一般的結黑錫硫黃砂的方法，研磨成極細的粉末，其他藥物也一起研磨成細末，將所有的藥物混合均勻，研磨到從早到晚，藥物的顏色變黑發亮為止，再用酒糊做成梧桐子大小的丸藥，陰乾後放入布袋中，擦拭使藥丸光滑明亮，每次服用三、四粒，空腹時用姜、鹽、湯或棗湯送服，女性用艾草、醋和湯送服。
三生飲，治卒中，昏不知人，口眼喎斜，半身不遂，咽喉作聲，痰氣上壅。無問外感風寒，內傷喜怒，或六脈沉伏，或指下浮盛，並宜服之。兼治痰厥氣厥，及氣虛眩暈，悉有神效。但口開手散，眼合遺尿，聲如鼾睡者，並難治療。
白話文：
三生飲，治療中風，昏迷不省人事，口眼歪斜，半身不遂，喉嚨發出聲響，痰氣在上部壅塞。無論是外感風寒，還是內傷喜怒，或脈搏沉弱，或脈象浮盛，都可以服用。兼治痰厥氣厥，以及氣虛眩暈，效果都很顯著。但口張開、手鬆散、眼睛閉著、小便失禁、聲音像打鼾一樣的人，難以治療。
南星（一兩），川烏（半兩），生附（半兩），木香（一分）
上㕮咀，每服半兩，水二盞，姜十片，煎至六分，去滓溫服。（同上）（按：此方本出《蘇沈良方》，名順元散。）
白話文：
上㕮咀，每次服用半兩，加水二碗，姜十片，煎煮至剩六分之一，去除藥渣，溫熱服用。（同上）（註：此方出自《蘇沈良方》，又稱順元散。）
治內外感寒，脈遲細沉伏，或口噤不省人事者，用細辛、皂角各少許，或只用半夏為末，以蘆管吹入鼻中，俟噴嚏，其人少蘇，然後進藥。痰涎壅盛者，每服加全蠍五枚，仍服養正丹鎮墮之，以其用硫黃、黑錫皆有利性，則痰涎隨去矣。一法，氣盛人，止用南星八錢，木香一錢，加生薑十四片煎兩服，名星香散。
白話文：
治療內外感受寒氣，脈搏遲緩、細小、沉伏，或口不能說，不知人事的人，使用細辛、皁角各少許，或者只使用半夏研磨成粉末，用蘆管吹入鼻中，等到打噴嚏，病人稍微清醒，然後再服用藥物。痰涎壅盛的人，每次服用時加入全蠍五枚，仍然服用養正丹來鎮定和瀉下，因為養正丹中所使用的硫黃、黑錫都具有利性的作用，所以痰涎也會隨之而去。另外一種方法，是針對氣血旺盛的人，只使用南星八錢、木香一錢，加上生薑十四片，煎煮成兩劑藥，稱為「星香散」。
一法，氣虛人，用生附並木香、生薑，如前數煎服，名附香飲。（《易簡方》）（《內科摘要》曰：前飲乃行經絡、治寒痰之藥，有斬關奪旗之功，每服必用人參兩許，駕驅其邪而補助真氣，否則不惟無益，適足以取敗矣。觀先哲用耆附、參附等湯，其義可見。按：此說未必然，姑存之。
白話文：
即使在一個家庭之中，道路都被痰阻隔了，即使想修補，誰又能修補呢。如果疾病的根源是太虛，口眼沒有歪斜，手足沒有偏廢，便溺沒有阻澀，只是汗出不止，眩暈不定，四肢軟弱，氣息短促，纔可以使用獨參湯，而且還必須佐以橘紅，再加上薑汁、竹瀝，才能服用。（《丹臺玉案》）
滌痰湯，治中風痰迷心竅，舌強不能言。
白話文：
南星（用薑汁炮製），半夏（以熱水清洗七次，各用二錢半），枳實（用麩皮炒過，二錢），茯苓（去皮，二錢），橘紅（一錢半），石菖蒲，人參（各一錢），竹茹（七分），甘草（半錢）。
上作一服，水二鍾，生薑五片，煎至一鍾，食後服。（《奇效良方》）
固脫方法，猝然之候，但見目合口開、遺尿自汗者，無論有邪無邪，總屬脫症。脫則宜固，急在元氣也。元氣固，然後可以圖邪氣。（《金匱翼》）
白話文：
固脫方法是，在病情突然發作之際，可以看到患者眼睛緊閉、嘴巴張開、尿液不自覺排出、盜汗等症狀，無論存在外邪或無外邪，都屬於脫症。脫症則宜固，關鍵在於固護元氣。元氣固護住，然後才能考慮其他治療措施。
徽商汪華泉，忽然昏僕，遺尿手撒，汗出如珠，眾皆以絕證既見，決無生理。余曰：手撒脾絕，遺尿腎絕，法在不治；惟大進參、附，或冀萬一。遂以人參三兩，熟附五錢，煎濃灌下，至晚而汗減。復煎人參二兩，耆、朮、附各五錢，是夜服盡，身體稍稍能動。再以參附膏，加生薑、竹瀝盞許，連進三日，神氣漸爽。
白話文：
徽州商人汪華泉，突然昏迷不醒，大小便失禁，汗如雨下，大家以為他必死無疑，絕對沒有生還的可能。我說：大小便失禁是脾腎兩虛的症狀，照理是無法救治的；但是，我們還是可以試著使用大量的人參、附子，或許能有一線生機。於是，我開了三兩的人參和五錢的熟附子，煎成濃湯灌進他的嘴裡，到了晚上，他的汗減少了。又煎了二兩的人參、五錢的耆草、五錢的朮和五錢的附子，讓他整晚服用，他的身體開始能稍微動彈。再用人參、附子的膏藥，加上生薑、竹瀝一盞，連續服用三天，他的精神漸漸好轉。
嗣後以理中、補中等湯，調養二百日而安。（《醫宗必讀》）
猝然仆倒眼合，口角喎斜，手撒遺尿，大抵見一種猶可，數種俱見不治。尤當急以手按其少腹，冰冷如石者，當急灸氣海（穴在臍下一寸五分），並用蒸臍法（薛氏治寒淫於內，治宜辛熱，而神脫脈絕，藥不能止者，急炒鹽、艾、附子，熱熨臍腹，以散寒回陽，又以口氣補接其氣，又以附子作餅，熱貼臍間，時許神氣少蘇。四明所謂蒸臍法大略如此，附錄以備參用）。
白話文：
突然昏倒，眼睛閉合，口角歪斜，手腳撒開，大小便失禁，一般來說，只出現其中一種症狀，還有可能治癒，如果幾種症狀同時出現，就無法治癒了。尤其應該立刻用手按住他的小腹部，如果感覺冰冷如石頭，就應該立即灸氣海穴（穴位位於肚臍下一寸五分處），同時使用蒸臍法（薛氏認為寒淫在體內，治療宜辛熱，如果神脫脈絕，藥物不能止住的，就趕緊炒熱鹽、艾草、附子，熱熨臍腹部，以散寒回陽，再用口氣接續他的氣，還可以用附子做成餅，熱敷臍間，一會兒神氣就會稍蘇。四明所謂的蒸臍法大致如此，附錄在這裡以備參考）。
脈必二三至，闊大虛軟如棉花，急煎人參一二兩，附子一兩，或有生者（初發時可救，遲則無及矣）。俟其勢定，方用人參五錢，黃耆二兩，附子五錢，不數飲之，但覺臍下溫和，手足運動，口眼能動是矣。（《四明心法並評》）
白話文：
脈搏必須測出兩三至，寬大鬆軟如棉花，急切煎服人參二兩，附子一兩，或有病人仍在氣絕之前（此時救治尚有希望，遲了就無能為力了）。等到病人的病情穩定後，才用人參五錢，黃耆二兩，附子五錢，不停地讓病人服用，只須感覺到臍下溫和，手腳能夠運動，口眼能夠動了就可以了。（《四明心法並評》）
參附湯。
人參，製附子
用參鬚倍於附，或等分，不拘五錢或一兩，酌宜用，姜水煎服。有痰加竹瀝。（《金匱翼》）
白話文：
把人參鬚用量加倍配伍附子，或人參鬚和附子用量相等，可以不拘泥於五錢或一兩的用量，酌情使用，用姜水煎服。如果痰多，則可加入竹瀝。（《金匱翼》）
驅邪方法，凡人忽遇風發，身心頓惡，或不能言。有如此者，當服大、小續命湯及西州續命、排風、越婢等湯，於無風處，密室之中，日夜四五服，勿計劑數多少，亦勿慮虛，當使頭面手足腹背汗出不絕為佳。服湯之時，湯消即食粥，粥消即服湯，亦少與羊肉臛將補。若風大重者，相續五日五夜服湯不絕，即經二日停湯，以羹臛自補將息。四體若小瘥，即當停藥，漸漸將息。如其不瘥，當更服湯攻之，以瘥為度。（《千金方》）《古今錄驗》續命湯（按：《千金》名大續命湯），治中風痱，身體不能自收，口不能言，冒昧不知人，不知痛處，或拘急不得轉側。
白話文：
驅邪方法：如果一個人突然中風，身體和精神都突然變差，甚至無法言語。遇到這種情況，應服用大續命湯、小續命湯、西州續命湯、排風湯、越婢湯等。在沒有風的地方，密閉的房間裡，一天服用四到五次，不要計算劑量，也不要擔心虛症。要讓頭面手足腹背都出汗，不出汗則效果不好。服用湯藥時，湯藥消化後就吃粥，粥消化後再服用湯藥，也可以適當吃一些羊肉湯來補充元氣。如果風症很嚴重，連續五天五夜不停地服用湯藥，然後停藥兩天，用羹湯來補充元氣，休息。如果四肢稍微好轉，就應該停藥了，慢慢調養。如果沒有好轉，就應該繼續服用湯藥，直到好轉為止。 (《千金方》)《古今錄驗》續命湯（註解：《千金方》稱作大續命湯），用於治療中風瘋症，表現為身體不能自控，不能言語，對人缺乏尊重和理解，不知道疼痛所在，或者身體僵硬不能轉動。
白話文：
甘草（炙烤過的），桂心，當歸，人參，石膏（用棉花包裹碎末），乾薑（各二兩）麻黃（三兩，去除節），川芎（一兩），杏仁（四十顆，去皮尖，兩人份）
上九味㕮咀，以水一斗，煮取四升。服一升當小汗，薄覆脊，憑几坐，汗出則愈，不更服，無所禁，勿當風。《範汪方》主病及用水升數、煮取多少並同。汪云是仲景方，本欠兩味。（《外臺》）
白話文：
取上等的九味草藥，用一斗水煎煮，取四升藥液。服用一升藥液，藥液服下後應微微出汗，用被子蓋住背部，坐在几案旁，汗出後即病癒，不再服用藥液，飲食無禁忌，注意不要吹風。《範汪方》記載了此方的主治病症以及用水量、煎煮時間等詳細資料，與《外臺》所載相同。範汪說，這是出自仲景的方子，原方少兩味藥。（《外臺》）
又《古今錄驗》西州續命湯（按：主證與本方同，深師名大續命湯）於本方去人參，加黃耆一兩（麻黃六兩，石膏四兩，乾薑一兩，余同本方）。上九味切，以水一斗九升，先煮麻黃再沸，吹去沫後，下諸藥煮取四升。初服一升，猶能自覺者，勿熟眠也，可臥厚覆，小小汗出已，漸漸減衣，勿復大覆，不可復服矣。前服不汗者，更服一升，汗出即愈。
白話文：
《古今錄驗》中提到了一個名為「西州續命湯」的藥方（注意：這個藥方的主治症狀與本方相同，根據名醫深老先生的說法，這個藥方被稱為「大續命湯」），這個藥方在原有藥材的基礎上，去除了人參，並加入了一兩的黃耆（藥材包括：麻黃六兩、石膏四兩、乾薑一兩，其餘與原藥方相同）。以上九味藥材切碎，加入一斗九升的水，先煮麻黃至沸騰，然後吹去浮沫，再加入其他藥材，煮至藥液減少為四升。第一次服藥時，服用一升的藥液，如果患者還能保持清醒，不要熟睡，可以蓋上厚被子，讓自己微微出汗，然後逐漸脫去衣服，不要再蓋得太厚，也不要再服用藥液了。如果服用第一次藥液後沒有出汗，可以再服用一升的藥液，直到出汗後症狀就會痊癒。
汗後稍稍五合一服，飲食如常。深師、胡洽、《集驗》、文仲、《肘後》、《千金》同，唯忌生蔥、海藻、菘菜。（按：深師曰：上九味切，以水六升，酒三升，合煮取三升，分為四服，取微汗，汗出粉之。《千金》與《錄驗》同曰：汗後稍稍五合一服，安穩乃服，勿頓服也。
白話文：
出汗後，稍微服藥五合。飲食照常。深師、胡洽、《集驗》、文仲、《肘後》、《千金》都相同，只有忌諱生蔥、海藻、菘菜。（註：深師說：把上九味藥切碎，用六升水，三升酒，一起煮取三升藥湯，分成四次服用，發微汗，汗出時再服藥。《千金》和《錄驗》相同，都說：出汗後，稍微服藥五合。身體舒適、平穩後再服用，不要一次服用過多。
汗出則愈，勿復服。飲食如常，無禁忌，勿見風。並治上氣咳逆，若面目大腫，但得臥，服之大善。凡服此湯不下者，大口噓其背，湯則下過矣。）又療大痹，一身不隨，或半身一手一臂，口不能言，習習不知人，不覺痛癢，續命湯，於本方去人參、乾薑，加防風、黃芩、乾地黃。
白話文：
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出汗後症狀就會痊癒，不需要再服藥了。飲食照常，沒有忌諱，不要吹風。能同時治療上氣咳嗽逆亂的症狀，如果是臉腫脹得厲害，只要能夠平躺著，服用後效果很好。凡是服用此湯藥不順暢的人，可以大口吹他的背部，湯藥就會順利下去了。
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又能治療全身麻痺，無法動彈的症狀，或是半邊身子、一隻手或一條手臂無法動彈，不能說話，昏昏沉沉地認不得人，也沒有痛癢的感覺，服用續命湯，只要將原來的方子除去人參、乾薑，另外加入防風、黃芩、乾地黃。
《小品方》小續命湯，治卒中風欲死，身體緩急，口目不正，舌強不能語，奄奄惚惚，精神悶亂，諸風服之皆驗，不令人虛方。
白話文：
《小品方》中記載的小續命湯，可以治療突然中風即將死亡、身體僵硬或抽搐、口眼歪斜、舌頭僵硬無法言語、精神恍惚、精神錯亂等症狀，各種風症服用此藥方皆有效，不會讓人虛耗藥材。
甘草（一兩），麻黃（一兩），防風（一兩半），防己（一兩），人參（一兩）黃芩（一兩），桂心（一兩），附子（一枚大者炮），芎藭（一兩），芍藥（一兩），生薑（五兩）
白話文：
甘草 (6 公克)、麻黃 (6 公克)、防風 (9 公克)、防己 (6 公克)、人參 (6 公克)、黃芩 (6 公克)、桂心 (6 公克)、附子 (一個炮製過的大附子)、芎藭 (6 公克)、芍藥 (6 公克)、生薑 (30 公克)
上十一物，以水九升，煮取三升，分為三服甚良，不瘥更合三四劑必佳，取汗隨人風輕重虛實也。有人腳弱，服此方至六七劑得瘥。有風疹家，天陰節變輒合之，可以防喑癔也。（《醫心方》）《外臺》崔氏引《小品》無防己，有杏仁（去兩仁、尖、皮，碎，一兩）。云，余昔任戶部員外，忽嬰風疹，便服此湯，三年之中，凡得四十六劑，風疾迄今不發。
白話文：
上述十一味藥，加入九升水煮，取三升藥液，分三次服用，效果很好。如果沒有治癒，再服用三到四劑藥液，一定會好轉。至於服藥後出汗多少，要根據個人的風寒程度、體虛體實而定。有的人腳無力，服用此方六到七劑後就治癒了。有風疹的人家，在陰天或季節變化時，服用此方可以預防瘈瘲病的發作。（《醫心方》）《外臺》書中崔氏引用《小品》方中沒有防己，有杏仁（去兩仁、尖、皮，搗碎，一兩）。說的是，我過去在戶部任職，突然得了風疹，就服用此湯，三年間，總共服用了四十六劑，風疾至今沒有再發作。
余曾任殿中少監，以此狀說向名醫，咸云此方為諸湯之最要。（原注：《千金》有防己一兩。如恍惚者，加茯神、遠志。若骨節煩疼，本有熱者，去附子，倍芍藥服之。）又《古今錄驗》小續命湯，療中風入臟，身緩急不隨，不能語，於本方加當歸、石膏、白朮。（按：續命湯中附子、石膏同用者，更有《千金》續命煮散，今不錄。
白話文：
羌活（180公克），肉桂（180公克），生薑（360公克），乾地黃（180公克），葛根（180公克）芍藥（180公克），麻黃（120公克，去節），甘草（120公克）
凡八物，以清酒三升，水五升，煮取三升，溫服五合日三。（今案《千金方》云：酒二升，水八升，大驗。）（《醫心方》）
白話文：
將八種藥材，用清酒三升，水五升煮取三升，溫熱後服五合，每天三次。（現在《千金方》中記載：酒二升，水八升，效果很好。）（《醫心方》）
附子大獨活湯，治男子婦人體虛中風，半身不遂，左癱右瘓，口眼喎斜，手足戰曳，經脈攣縮，足膝軟弱，四肢酷冷，肌肉麻痹。
白話文：
附子大獨活湯是治療男女因體虛而中風導致半身不遂、左右癱瘓、口眼歪斜、手腳顫抖、經脈痙攣、膝蓋無力、四肢非常寒冷、肌肉麻痺的疾病。
白姜，人參，肉桂，乾葛，北芍藥，當歸（各九兩），川獨活（十六兩），大附子（九枚），防風，甘草（各十二兩）
白話文：
白朮、人參、肉桂、葛根、白芍、當歸（各九兩），川獨活（十六兩），大附子（九枚），防風、甘草（各十二兩）
上為㕮咀，每服三錢，水兩盞，煎至一盞去滓，無時溫服，其驗如神。中風者，此藥不過十服，立見殊效也。（《朱氏集驗方》）
白話文：
上面的是香薷的藥方，每次服用三錢，水兩小杯，煎到剩一杯，撇去藥渣，不分時段溫服，效果非常神奇。對於中風的人，服用這個藥方不到十次，就能看到明顯的效果。（《朱氏集驗方》）
順氣方法，大氣，不息之真氣也，不轉則息矣。故不特氣厥類中，即真中風邪，亦以轉氣為先。經云：大氣一轉，邪氣乃散，此之謂也。（《金匱翼》）
白話文：
順氣的方法：大氣是人體不能停息的真元之氣，如果不能運行就完了。所以不單是氣厥之類的病症，即使中風邪氣的症狀也要先進行運氣。經書上說：大氣一運行，邪氣就散了，就是這個意思。（《金匱翼》）
烏藥順氣散，治風氣不順，手腳偏枯，流注經絡，並濕毒進襲，腿膝攣痹，筋骨疼痛。
白話文：
烏藥順氣散，用於治療風氣不順，手腳偏枯，流注經絡，並濕毒進襲，腿膝攣痛，筋骨疼痛。
白話文：
烏藥（去除外皮）、麻黃（去除節點並湯煮）、橘皮（各二兩）、甘草（炙烤處理）、川芎、枳殼（麩炒去除內膜）、桔梗、白殭蠶（炒熟去除絲線）、白芷（各一兩）、白姜（炮製後半兩）
上為末，每服二錢匕，水一盞，姜三片，薄荷七葉，煎七分，空心服。治氣，去薄荷，用棗子二枚同煎。（《和劑》）
白話文：
將藥磨成粉末，每次服用二錢匕（約10克），加一杯水、三片生薑、七片薄荷葉，煮至藥液減少七分之一，空腹服用。如果要治療氣症，就去掉薄荷葉，加入兩枚紅棗一起煮。 （《和劑》）
八味順氣散。
白話文：
白朮、白茯苓（去皮）、青皮（去白）、香白芷、陳皮（去白）、天台、烏藥、人參（各一兩）、甘草（炙半兩）。
上為細末，每服三錢，水一大盞，煎至七分溫服，不拘時候，仍以酒化蘇合香丸間服。（《濟生方》）
勻氣散，此方前代曾服有效，風藥服之十三日安。可治腰腿疼，半身不遂，手足不能屈伸，口眼喎斜。風氣中風中氣，便用風藥治之，十無一愈；當以氣藥治之，氣順則風散，近有人服之見效。
白話文：
勻氣散，這個藥方是以前的人服用過、並且有效，服用十三天的風藥就能痊癒。可以治療腰腿痠痛、半身不遂、手腳不能彎曲伸直，以及口眼歪斜的症狀。
如果是風氣引起的中風中氣，通常用風藥治療，十個病人中沒有一個能痊癒的；應該用氣藥來治療，氣順了風就會散去，最近有人服用這個藥方之後見效了。
白朮（四兩煨），沉香（五錢鎊），天麻（一兩），天台烏藥（三兩），青皮（五錢去穰），白芷，甘草（各五錢），人參（去蘆，按袖珍方五錢）
白話文：
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白朮：四兩，經過煨製。
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沉香：五錢，經過研磨。
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天麻：一兩。
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天台烏藥：三兩。
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青皮：五錢，去除穰。
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白芷：五錢。
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甘草：五錢。
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人參：五錢，去除蘆頭，根據袖珍方。
上為㕮咀，每服三錢，水一盞半，生薑三片，紫蘇五葉，木瓜三片，棗子一枚，煎至七分去滓，空心溫服。（《瑞竹堂方》）
白話文：
用刀將藥切碎至有細粒狀，每次取藥三錢，加入一杯半的水，再放入生薑三片、紫蘇五片、木瓜三片、棗子一枚，煎至只剩下十分之七後，過濾掉渣滓，在空腹時溫熱服用。（《瑞竹堂方》）
省風散，治氣不和，為風寒邪濕之氣著於手足，麻痹，頭重偏疼，起居旋運，四肢倦怠，足脛緩弱，掣痛無時。每遇陰晦風寒，神思不清，痰氣相逆，並宜預服。
白話文：
省風散，可以治療氣血不和的疾病，這種疾病是由風寒邪濕之氣侵襲手足所致，患者會出現麻木、頭重感、偏頭痛、起居困難、四肢倦怠、小腿虛弱、疼痛不定的症狀。每逢陰天或風寒天氣，患者會出現神志不清、痰氣上逆的症狀，因此患者需要提前服用省風散進行預防。
羌活，防風，甘草，白茯苓（各半錢），木香（一分），人參，陳皮（各三錢），天台烏藥（三錢），白朮（一兩麩炒），南星（半兩重者一隻炮去皮切如豆大），附子（九錢炮去皮臍切）
白話文：
羌活、防風、甘草、白茯苓（各半錢），木香（一分），人參、陳皮（各三錢），天台烏藥（三錢），白朮（一兩麩炒），南星（半兩重者一隻炮去皮切如豆大），附子（九錢炮去皮臍切）
白話文：
上㕮咀，每服四錢，大姜十片，棗二個煎，不拘時間飲用。（《朱氏集驗方》）
葉氏醒風湯，治療左半身不遂，右半身無力，口眼歪斜，筋脈攣縮，手足無力，行走困難等症狀。在原方中去除羌活、甘草、茯苓、人參、陳皮，加入白附子、當歸、白芍藥。
治卒中風，痰涎，牙關緊急，不省人事。
南木香（半兩生用）
上碾為細末，以生薑七片，天南星七片，栝蔞子十四粒，濃煎取湯七分盞，調木香末，候溫灌之。若牙關不開，自有開牙關藥，方在後（按：如烏梅、細辛、麝香末揩牙關，及以皂角末搐鼻中是也。）近世人醫卒中風，便以附子等藥與之，往往多不救。蓋緣卒中氣逆，遽進以風藥，甚不相投。
白話文：
打研成幼細的粉末後，再加上七片生薑、七片天南星、十四粒栝蔞子，濃煎取七分盞藥湯，調入木香末，等藥湯溫熱時灌服。若患者牙關緊閉不能服藥，會有打開牙關的藥方，方子在後面（按：如用烏梅、細辛、麝香末擦拭牙關，及用皁角末塗抹鼻孔就是）。近世人醫學卒中風，便以附子等藥物給患者服用，往往多數都無法救活。這是因為卒中風氣逆，而貿然服用風藥，非常不適合。
惟木香可以順其氣，助以薑、星、瓜子，以下其痰，庶幾氣順而人醒，然後可以用星、附等藥。若倉猝未能辦上項藥材，急以蘇合香丸一二丸，木香湯調與服亦佳。（《衛生十全方》）
白話文：
只有木香可以順著氣機，加上薑、星、瓜子，以消除痰氣，這樣氣機才能順暢，人才能清醒，然後纔可以服用星、附等藥。如果一時無法準備好上列藥材，可以緊急用蘇合香丸一兩丸，用木香湯調和服用，也有效果。（《衛生十全方》）
寧神諸方，延年急療偏風，膈上風熱經心臟，恍惚神情，天陰心中惛惛，如醉不醉方。
白話文：
寧神諸效方，治療中風的急症和慢性期，能治療膈上風熱侵入心臟，導致神志恍惚、頭昏目眩、神志不清等症狀，以及在陰天時心中鬱悶、恍惚、如醉非醉的症狀。
淡竹瀝（三升，若熱多用竹瀝，冷多用荊瀝），羚羊角（二分屑），膏石（十分碎綿裹），茯神（六分切）
白話文：
-
淡竹瀝 (三升, 天氣熱的時候要用多一點的竹瀝，天氣冷的時候用多一點的荊瀝)
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羚羊角 (二分，研成屑)
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膏石 (十分，研成細末，用棉布包好)
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茯神 (六分，切片)
上四味，以水一升，合竹瀝，煮取一升五合，去滓，食後欲消，分為三服。常能服之，永不畏風發。忌酢物。（《外臺》）
白話文：
把上記四種藥材，加水一升，和竹瀝一起煮，煮到剩下約一升五合，把渣滓去除，在飯後準備要消化食物時服用，分成三次服。可以長期服用，就不會再害怕風吹引發的疾病了。忌諱吃酸味食物。（《外臺祕要》）
治中風，失音不語，宜服桂心散方。
桂心（一兩），羌活（二兩），防風（二兩去蘆頭），附子（一兩炮裂去皮臍）赤箭（一兩），羚羊角屑（一兩），酸棗仁（一兩），甘草（半兩炙微赤銼）
白話文：
桂心（六十公克），羌活（一百二十公克），防風（一百二十公克，去除蘆頭），附子（六十公克，炮製裂開並去除外皮和臍），赤箭（六十公克），羚羊角屑（六十公克），酸棗仁（六十公克），甘草（三十公克，炙烤至微紅，切碎）
上件藥搗篩為散，每服四錢，以水一中盞，煎至五分去滓，入竹瀝一合，更煎一兩沸，不計時候溫服。（《聖惠》）《傳家秘寶》名解語散（《簡易方》引《資壽方》散作湯）。《聖濟》名桂附湯，治中風，精神冒悶，語聲不出。
白話文：
將上述藥方搗碎過篩成為藥粉，每次服用四錢，加入一杯水煎煮至五分之一，去渣滓，加入一合竹瀝，再煎煮一、兩沸，不拘時間溫服。（《聖惠》）《傳家祕寶》的名字叫解語散（《簡易方》引用《資壽方》將散劑改為湯劑）。《聖濟》的名字叫桂附湯，治療中風，精神萎靡不振，說話聲音發不出來。
神仙解語丹，治風入心脾，言語謇澀，舌強不轉、涎唾溢盛，及療淫邪搏陰，神內鬱塞，心脈閉滯，不能言。
白話文：
上為細末，面打糊丸，如梧桐子大，每服二十丸至三十丸，無時，生薑薄荷湯吞下。（《管見大全良方》）
白話文：
把藥上部分磨成粉末，將藥的中間部分打成糊狀，搓成像梧桐子那麼大的丸子，每次服用二十丸到三十丸，不限時間，用生薑薄荷湯服用。
除熱方法，內風之氣，多從熱化，昔人所謂風從火出者是也。是證不可治風，惟宜治熱。《內經》云：風淫於內，治以甘涼。《外臺》云：中風多從熱起，宜先服竹瀝湯。河間云：熱盛而生風，或熱微風甚，即兼治風也。或風微熱甚，但治其熱，即風亦自消也。（《金匱翼》）
白話文：
如何去除熱症：
內風的熱症，大都由熱症而來，就像古人說的「風是從火中生出來的」。在這種情況下，不能治療風症，而只能治療熱症。《內經》中記載說，內部有風症，應該用甘草、涼藥來治療。
《外臺》記載說，中風大多由熱症引起，應該先服竹瀝湯。河間張仲景認為，熱症盛而生風症，或者熱症輕微而風症嚴重，就可以一起治療風症。
或者風症輕微而熱症嚴重，只要治療熱症，風症也會自然消散。（《金匱翼》）
中風，外有六經之形證，先以加減續命湯隨證治之；內有便溺之阻格，復以三化湯主之。
白話文：
中風的人，身體表面有六條經脈的形體徵候，首先要根據病情加減續命湯來治療；內在有小便和大便不通暢的情況，再服用三化湯來治療。
上銼如麻豆大，每服三兩，水三升，煎至一升半，終日服之，以微利為度，無時。（《保命集》）（按：此與次方俱非尤氏所謂內風之治，然實為中風除熱之劑，仍並列於斯。）
白話文：
將藥材磨成像麻豆般大小，每次服用三兩，水三升，煎煮至一升半，一天內喝完。以微微通便為度，不限飲用時間。
（按：以上方劑和下一方劑都不是尤氏所謂的治療內風的方劑，但確實是治療中風除熱的良方，仍將其列在這裡。）
牛黃通膈湯，初覺中風一二日，實則急宜下之。
牛黃（研三錢），朴硝（三錢研），大黃，甘草（各一兩炙）
上四味，除研藥為末，每服一兩，水二盞，除牛黃、朴硝外，煎至一盞，去渣入牛黃、朴硝一半調服，以利為度，須動三兩行，未利再服，量虛實加減。（《衛生寶鑑》）
白話文：
以上四種中藥，除了研磨成粉末之外，每次服用一兩，加兩杯水，除了牛黃、朴硝之外，煎煮到只剩一杯，把渣滓去除後，加入牛黃、朴硝的一半調勻服用，以排便通暢為度，必須要排便三次纔算有效，沒有排便則再服用，視體質狀況增減藥量。（《衛生寶鑑》）
白話文：
中風的時候，不能隨意使用大戟、芫花、甘遂等藥來瀉大腸，損傷陰血，導致無藥可救。即使用來化解痰氣，和治療大小便不通，也應該使用順氣滑腸的藥物來稍微通瀉。如果是毒熱痰火導致的，氣脈充實，清利的方法也可以使用。
善後諸方，治一切癱瘓風，鐵彈丸。
白話文：
乳香（使用乳缽，將乳香放在水盆中研磨），沒藥（乳香和沒藥各一兩），五靈脂（選擇像老鼠糞便的五靈脂，重量四兩），川烏（一兩半的川烏，先炮製，去掉皮和尖端）
上先將乳香、沒藥，於陰涼處，當風細研，更用研了麝香一錢，將下一味為細末，然後同前二味，再碾令勻，滴水為丸，如彈子大，瓷合收，每服一粒，薄荷酒磨下，日三服。（《本事方》）高評事中風稍緩，張令湧之，後服鐵彈丸，在《普濟》加減方中。或問張曰：君常笑人中風服鐵彈丸，今自用之何也？張曰：此收後之藥也。
白話文：
首先將乳香、沒藥放在陰涼通風處研磨成細末，再研磨一錢重的麝香，將其研磨成細末，然後與前兩味藥混合，再研磨至均勻，滴水製丸，丸的體積如彈子大小，放入瓷盒中收納。每次服用一粒，用薄荷酒送服，每天服用三次。（出自《本事方》）高評事中風的症狀稍有緩解後，張令湧向他推薦服用了鐵彈丸，這也是《普濟》中的加減方。有人問張令湧說：您總是嘲笑別人中風服用鐵彈丸，現在自己卻服用了，這是為什麼呢？張令湧說：這是防止中風再次發作的藥物。
今人用之於大勢方來之時，正猶蚍蜉撼大樹，不識次第故也。（《十形三療》）
病有終身不愈者，其在腰或屈而不能伸，或伸而不能屈者，在手足亦然。以風傷肝，肝主筋、筋為之也。治法活血為先，多服四物湯吞活絡丹。（《要訣》）（按：活絡丹用川烏、草烏、地龍、天南星、乳香、沒藥，蓋鐵彈丸為優）
白話文：
有些人患有終身都無法治癒的疾病，這些疾病的症狀可以出現在腰部，表現為腰彎屈而不能伸展，或者伸展而不能彎屈，手足也可以有類似的表現。這些疾病的病因是風邪損傷了肝臟，而肝臟主司筋，筋為肝所主，因此這些疾病的表現都和筋有關。治療的方法首要活血，多服四物湯，並吞服活絡丹。（《要訣》）（注：活絡丹的成分包括川烏、草烏、地龍、天南星、乳香、沒藥，用鐵彈丸製成的活絡丹效果是最好的）
仁壽丸，治肝腎氣虛，風冷所中，筋脈瞤動，口眼喎斜。常服補肝丸，行榮衛，養氣血。
白話文：
仁壽丸，治療肝腎氣虛、風寒所致，筋脈抽動、口眼歪斜。平時服用補肝丸，可以運行氣血、滋養氣血。
白話文：
附子（炒熟後颳去皮和臍，取一兩），桂心、白茯苓、山茱萸、五味子、杜仲（去皮，用薑汁製作成絲狀，炒至斷裂）、續斷、枸杞子、熟地（洗淨）、巴戟（去心）、菟絲子（用酒浸泡後研磨）、防風（各取半兩）、牛膝（用酒浸泡，取二兩）。
上為末，蜜丸梧子大，每三五十丸，溫酒鹽湯食前任下。（《三因方》）
中風，外無六經之形證，內無便溺之阻格，知血弱不能養筋，故手足不能運動，舌強不能言語，宜養血而筋自榮，大秦艽湯主之。
白話文：
中風的患者，外在沒有六經的證狀，內在沒有大小便不通的情形，可知是血弱而不能滋潤筋脈，所以手腳不能活動，舌頭僵硬而不能言語，應該滋養血液，筋脈就會自然強壯起來，可以用大秦艽湯來治療。
秦艽（三兩），甘草（二兩），川芎（二兩），當歸（三兩），白芍藥（二兩），細辛（半兩），川羌活，防風，黃芩（各一兩），石膏（二兩），吳白芷（一兩），白朮（一兩），生地黃（一兩），熟地黃（一兩），白茯苓（一兩），川獨活（二兩）
白話文：
秦艽（60克），甘草（40克），川芎（40克），當歸（60克），白芍藥（40克），細辛（10克），川羌活、防風、黃芩（各20克），石膏（40克），吳白芷（20克），白朮（20克），生地黃（20克），熟地黃（20克），白茯苓（20克），川獨活（40克）。
上十六味銼，每服一兩，水煎去渣，溫服無時。如遇天陰，加生薑煎，七八片。如心下痞，每兩加枳實一錢同煎。（《保命集》）
白話文：
將上面十六種藥材切碎，每次服用一兩，用水煎煮，去渣後，溫服，沒有服用時間限制。如果遇到陰天，可以加入生薑，七八片同煎。如果心下痞悶，每次服用兩味藥材，再加入枳實一錢一起煎服。（出自《保命集》）
省之僕年老患中風，氣血衰弱，痰火上升，而言語澀，手足臂體疼，動履不便，飲食不思，脈虛軟無力。乃以人乳二酒杯（婦人壯健），香甜者好甜梨汁一酒盞，傾放銀鏇中，入湯鍋內少滾熱，有黃沫起開青路為度，每日五更後一服飲之，每服交進參朮膏溫服，能消痰補虛。後用補中益氣湯，加五味子、麥門冬與斑龍丸本丹，遂獲安。
白話文：
省之的僕人年老患有中風，氣血衰弱，痰火上升，因而言語不清，手足麻痺疼痛，行動不便，飲食不思，脈搏虛弱無力。於是用人乳二酒杯（來自壯健的婦人），香甜的梨汁一酒盞，倒入銀碗中，放入湯鍋內稍微煮滾，至有黃色泡沫出現並變清澈即可，每天五更後服一劑，每次服用時，再服用參朮膏溫服，能化痰補虛。之後服用補中益氣湯，加入五味子、麥門冬和斑龍丸本丹，最後康復了。
白話文：
（汪石山的醫學筆記）（備註：斑龍丸是由鹿茸、陽起石、肉蓯蓉、柏子仁、酸棗仁、黃耆、當歸、附子、地黃、硃砂這十味藥材組成的。）
灸法，黃帝問岐伯曰：凡人中風，半身不遂，如何灸之？岐伯答曰：凡人未中時，一兩月前，或三五個月前，非時足脛上忽發酸重頑痹，良久方解，此乃將中風之候也。便須急灸三里穴與絕骨穴，四處各三壯，後用蔥、薄荷、桃柳葉四味，煎湯淋洗灸瘡，令驅逐風氣於瘡口內出也。灸瘡若春較秋更灸，秋較春更灸，常令兩腳上有灸瘡為妙。凡人不信此法，或飲食不節，酒色過度，忽中此風，言語謇澀，半身不遂，宜於七處，一齊下火，各灸三壯。如風在左灸右，在右灸左。一百會穴，二耳前髮際，三肩井穴，四風市穴，五三里穴，六絕骨穴，七曲池穴。上件七穴，神效極多，不能具錄，依法灸之，無不獲愈。（《聖惠黃帝明堂灸經》）
白話文：
針灸方法，黃帝問岐伯說：“凡人中風，半身不遂，應如何針灸呢？”岐伯回答說：“凡是人未中風時，一兩月前或三五個月前，不適時足脛上忽然痠痛沉重，麻木不仁，許久之後纔好轉，這便是即將中風的徵兆。這時就應趕緊針灸三里穴和絕骨穴，各處各灸三壯，然後用蔥、薄荷、桃葉、柳葉四種藥煎湯淋洗灸瘡，以消除瘡口內的風氣。春天的灸瘡應比秋天的多灸，秋天的灸瘡應比春天的多灸，最好總是讓兩腳上都有灸瘡。凡是不相信這個方法的人，或者飲食不節制，菸酒過度，忽然中風，言語遲澀，半身不遂，應該在七個部位同時施灸，各灸三壯。例如風在左邊就灸右邊，在右邊就灸左邊。包括百會穴、兩耳前髮際、兩肩井穴、兩風市穴、兩三里穴、兩絕骨穴、兩曲池穴。上面這七個穴位，療效極多，不能全部寫出來，按照方法針灸，沒有不痊癒的。（《聖惠黃帝明堂灸經》）
聖人以風是百病之長，深為可憂，故避風如避矢。是以防禦風邪，以湯藥針灸蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至於火艾特有奇能，雖曰針湯散皆所不及，灸為其最要。昔者華佗為魏武帝針頭風，華佗但針即瘥，華佗死後數年，魏武帝頭風再發。佗當時針訖即灸，頭風豈可再發，只由不灸，其本不除。
白話文：
聖人認為風是百種疾病的根源，非常令人憂慮，所以避風如同避箭。因此，防禦風寒的侵襲，可以使用湯藥、針灸、蒸熨等方法，隨意使用一種方法都能夠治癒疾病。至於艾灸具有獨特的功效，即使是針灸、湯藥、藥散都比不上它，艾灸是最重要的。 以前華佗為魏武帝針灸治療頭痛，華佗針灸後就病癒了。華佗死後幾年，魏武帝的頭痛復發了。華佗當時針灸治療後就艾灸，頭痛怎麼可能再次發作？只因為沒有艾灸，病根沒有消除。
所以學者不得專恃針及湯藥等，望病畢瘥，既不苦灸，安能拔本塞源。是以雖豐藥餌，諸療之要，在火艾為良。初得之時，當急下火，火下即定，比煮湯熟，已覺眼明，豈非大要。其灸法，先灸百會，次灸風池，次灸大椎，次灸肩井，次灸曲池，次灸間使，各三壯，次灸三里五壯。其炷如蒼耳子大，必須大實作之，其艾又須大熟。
白話文：
因此醫者不能只依賴針灸和湯藥，希望病痛完全康復，如果不耐受熱灸，怎麼能拔除病根、堵住病源？所以雖然藥物繁多，各種疾病的治療要點，還是以燒灼艾條為最好。發病初期，應立即進行火灸，火灸後病情即可穩定，等湯藥煮熟，只覺得眼睛明亮起來，難道不是十分重要嗎？其灸法是，先灸百會穴，再灸風池穴，再灸大椎穴，再灸肩井穴，再灸曲池穴，再灸間使穴，各灸三壯，最後灸三里穴五壯。施灸時，艾炷的大小要像蒼耳子，必須紮得緊實，而且艾絨也要充分乾燥。
從此以後，日別灸之，至隨年壯止。凡人稍覺心神不快，即須灸此諸穴各三壯，不得輕之，苟度朝夕，以致殞斃。戒之哉。（《千金翼方》）
白話文：
自從做了那個夢以後，每天用艾灸的方法來治療這個部位，一直持續到體格強壯為止。一般人只要稍微覺得精神不佳，就必須趕快用艾灸的方法，在這些穴位上各灸三壯，不能輕視這個問題。如果每天都忽視此事，很容易會因此而喪命。所以，大家一定要謹慎對待。（《千金翼方》）
岐伯曰：凡欲療風，則用火灸。風性浮輕，色或赤或白癢多者，風熱也。欲灸風者，宜從少以至多也。至多者，從三壯、五壯、七壯，又從三十、五十、七十壯，名曰從少至多也。灸風者，不得一頓滿一百。若不灸者，亦可以蒸藥熨之。風性浮輕則易散，故從少而至多也。（《外臺秘要》）
白話文：
岐伯說：凡是想治療風病，就要用火灸的方法。風的性質是浮動輕揚，顏色有時候是紅色，有時候是白色，並且很癢的話，這就是風熱證。想要灸風病的人，應該從少到多，逐漸增加灸的數量。最多的時候，可以從三壯、五壯、七壯，增加到三十壯、五十壯、七十壯，這種方法叫做從少到多。灸風病的時候，不能一次就灸滿一百壯。如果不能灸的話，也可以用蒸藥熨的方法來治療。風的性質是浮動輕揚的，所以容易散開，因此要從少到多，逐漸增加灸的數量。
半身不遂，男女皆有，此患但男尤忌左，女尤忌右爾。若得此疾後，風藥不宜暫闕，常令身上有灸瘡可也。最忌房室，或能如道釋修養，方能保其無它。若灸則當先百會、囟會，次風池、肩髃、曲池、合谷、環跳、風市、三里、絕骨，不必拘舊經病左灸右、病右灸左之說，但按痠疼處灸之，若兩邊灸亦佳，但當自上而下灸之。（《針灸資生經》）
白話文：
半身不遂，男女都會罹患，此病患中，男性特別忌諱左側，女性特別忌諱右側。若是得了此病後，風藥不宜暫時斷絕，經常讓身上有艾灸的疤痕是最好的。最需要忌諱房事，如果能像道士或和尚一樣修身養性，才能保證不再復發。如果灸，則應先灸百會穴、囟會穴，然後是風池穴、肩髃穴、曲池穴、合谷穴、環跳穴、風市穴、三里穴、絕骨穴。不必拘泥於舊經書上說「病左灸右、病右灸左」的說法，而是根據痠痛部位進行艾灸，如果兩側都灸那就更好了，但應從上到下地灸。
治痰涎壅塞，聲如牽鋸，服藥不下，宜於關元、丹田二穴多灸之，良。（《得效方》）
凡用灸法，必其元陽暴脫，及榮衛血氣不調，欲收速效，惟艾火為良。然用火之法，惟陽虛多寒、經絡凝滯者為宜。若火盛金衰，水虧多燥，脈數發熱，咽乾面赤，口渴便熱等證，則不可妄加艾火。若誤用之，必致血愈燥而熱愈甚，是反速其危矣。凡灸法，頭面上艾炷宜小不宜大，手足上乃可粗也。又須自上而下，不可先灸下、後灸上。（《景岳全書》）
白話文：
無論採用什麼樣的手法進行灸法治療，都必須是元陽暴脫以及榮衛血氣不調的患者，使用艾火治療才會快速見效。不過，使用艾火治療只適合陽虛多寒、經絡凝滯的患者。如果火氣旺盛、金氣衰弱，水液虧虛多燥，脈搏數發熱，咽喉乾燥、面部發紅，口渴大便燥熱等症狀的患者，都不可隨意使用艾火。否則，可能會導致血液更加乾燥，熱度更加嚴重，反而會加速病情惡化。所有灸法治療，艾灸頭面部的艾炷宜小不宜大，手足上的艾炷則可以粗一些。另外，應從上往下灸，不可先灸下，後灸上。
灸非風卒厥危急等證，神闕。用淨鹽炒乾，納於臍中令滿，上加厚姜一片蓋定，灸百壯至五百壯，愈多愈妙，姜焦則易之。或以川椒代鹽。或用椒於下，上蓋以鹽，再蓋以姜，灸之亦佳。丹田、氣海二穴俱連命門，實為生氣之海，經脈之本，灸之皆有大效。
白話文：
艾灸不是針對風卒厥危急等證，肚臍神闕穴。使用乾淨的鹽炒乾，放入肚臍中使之填滿，上面再加一片厚薑片蓋住，灸一百壯至五百壯，越多越好，薑片燒焦了就換一片。或用川椒代替鹽。或在下面用辣椒，上面蓋上鹽，再蓋上薑片，灸之也很好。丹田穴、氣海穴都連接命門，實為生氣之海，經脈之本，灸之皆有很大的療效。
灸非風連臟，氣塞涎上，昏危不語等證：百會、風池、大椎、肩井、曲池、間使、足三里。
灸口眼歪斜：聽會（灸眼）、客主人（灸眼）、頰車（灸口）、地倉（灸口）、承漿（灸口）、合谷。
灸手足不遂偏枯等證：百會、肩髃、曲池、風市、環跳、足三里、絕骨（即懸鐘）。（並同上）
中風卒倒者，邪氣暴加，真氣反陷，表裡氣不相通故也。灸之不特散邪，抑以通表裡之氣。又真氣暴虛，陽絕於里，陰陽二氣不相維繫，藥石卒不能救者，亦惟灸法為能通引絕陽之氣也。（《金匱翼》）
白話文：
中風卒倒的人，是邪氣猛然侵入，正當之氣反遭陷落，表裡之氣互相阻隔不通的緣故。用艾灸之法，不單單是散掉邪氣，更重要的是通暢表、裡的氣。另外，正氣突然虛弱，陽氣被隔絕於體內，導致陰陽二氣不相輔助，藥物無法馬上起效以搶救病者，也只有灸法能夠引導隔絕的陽氣恢復通暢。（《金匱翼》）