《衛生寶鑒》~ 序 (4)
序 (4)
1. 序
太醫羅先生。學於東垣李君。源流於易水張君。其道大行。懼夫二君之傳久而泯沒也。集錄銓次而刻之梓者，非一編矣。
暇日攜成書四帙見示，而曰：「且將板行，一序毋吝。」翻而閱之。
曰：「藥誤永鑑」者，知前車之覆，恐後人蹈之也。
曰：「名方類集」者，古今之方，擇之已精，詳而錄之，使後人有所據依也。
曰：「藥類法象」者，氣味厚薄，各有所用，證治增損，欲後人信之也。
曰：「醫驗紀述」者，遇如是病，用如是藥，獲如是效，使後人慎之也。
大抵皆仁者之用心。抑論之，天下之事，辨之不明，固有似是而非，利於此而害於彼者。況醫之為道，陰陽虛實，千狀萬態，神聖工巧，存乎其人。合四者而一之，名曰衛生寶鑑。
夫鑑之本明，其應物也，無心乎妍醜，而妍醜莫能揜。得是書者，誠能習而讀之，玩而味之，瞭然於心而無疑。一旦臨用，如鑑之虛明，物來而應，若妍若醜，無纖亳之差，其用豈不博哉。
不然，未用時置之高閣，倉卒間但備檢閱，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤。《詩》云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。殆非先生垂示後人之意也。
至元辛巳冬至日鄖城硯堅題於卷首。
白話文：
太醫羅先生，他的醫術師承於東垣李先生，而李先生的學問又源自易水張先生。羅先生的醫術廣為流傳，他擔心這兩位先生的醫學傳承，久而久之會被埋沒，所以將他們的醫學著作收集整理，並刊刻成書，而且不只一種版本。他有一天帶著四冊整理好的醫書給我看，並說準備要付梓刊行，希望我能寫一篇序。我翻閱之後，發現內容有以下幾點：
第一，「藥誤永鑑」記載了用藥錯誤的案例，目的是要讓後人知道前車之鑑，避免重蹈覆轍；第二，「名方類集」收集了古今名方，經過精挑細選，詳細記錄，讓後人有所依據；第三，「藥類法象」說明了藥物的氣味厚薄，各有其用途，以及如何根據病症增減藥量，希望後人能夠相信並運用；第四，「醫驗紀述」則記錄了遇到某種疾病，使用某種藥物，產生了什麼樣的療效，希望後人謹慎使用。這些都是羅先生仁慈用心的表現。
進一步來說，天下事如果沒有仔細分辨清楚，就會有似是而非的情況，甚至可能造成顧此失彼的結果。更何況醫學之道，陰陽虛實，變化萬千，高明的醫術是因人而異，需要神聖、工巧的運用。羅先生將這四個部分結合為一，並命名為《衛生寶鑑》。這本書就像一面明鏡，它能反映萬物的真實面貌，不會因為美醜而有所偏頗。得到這本書的人，如果能夠勤加研讀，仔細玩味，融會貫通，一旦臨症應用，就能像明鏡一樣，面對病症時，能準確判斷，絲毫不差，這樣一來，它的用途將會非常廣泛。
反之，如果平時不加理會，只是在臨時抱佛腳時才翻閱，恐怕會因為分辨不清，產生似是而非的判斷，造成的損失將會非常巨大。如同詩經所說：「砍伐木柄，砍伐木柄，它的法則不遠。」意思是說，拿著木柄來砍伐木柄，明明法則就在眼前，卻仍然覺得遙遠。這恐怕不是羅先生想傳達給後人的本意吧。
至元辛巳年冬至日，鄖城硯堅在書卷開頭題寫此序