《衛生寶鑒》~ 序 (5)
序 (5)
1. 序
夫醫與造化參，學之精者為難；至著書垂訓，冀後世必然之用者為尤難。羅君謙甫，東垣先生之高弟，嘗謂予言：「初受簡席下，東垣先生曰：『汝將為為人之學歟？聞道之士乎？』請曰：『愚雖不敏，幸蒙先生與教理之深指，乃所願也。』」故十數年間，雖祁寒盛暑，親炙不少輟，真積力久，盡傳其私淑不傳之妙。
大抵人之疾疢，不外乎陰陽變徵，我能參兩間，會一身，推窮其所受根源，方為可爾。用是以所得日用之間，如敵在目中，然後審藥為攻，未嘗不如吾之所必取也。因集為一書，題曰《衛生寶鑑》，曰「辨誤」者，證世之差謬，明其理之所自也；曰「擇方」者，別夫藥之精粗寒燠，以酌其疾證之宜否也；曰「紀驗」者，述其己之治療，與彼之深淺，見其功效之實也。
僕平昔所得者如是，吾子其為我序之。余聞醫之為學，古聖賢致知格物之一端也。軒岐以來，《難》、《素》、《靈》、《樞》等書，累千萬言，自非以醫為任者，孰克而究之？若羅君者，可謂以醫為任而究其理之所自歟？
昔王彥伯醫聲既著，列三四灶，煮藥於庭，老幼塞門來請。彥伯曰：「熱者飲此，寒者飲此，風者氣者各飲此。」初不計其酬謝。今羅君亦以道心濟物，復能著書垂後，冀必然之用，其仁心普濟，當以彥伯同流，其誰曰不然？故樂為題其端云。
至元癸未清明日中議大夫治書侍御史汲郡王惲序
白話文：
醫學的道理與大自然的運行息息相關。要學得精通已經很困難，而要著書立說，希望能給後世帶來實質的幫助，更是難上加難。羅謙甫先生是東垣先生的高足弟子，他曾經對我說，他剛開始在東垣先生門下學習時，東垣先生問他說：「你將來是要成為一個普通學醫的人，還是要成為一個懂得醫學真諦的人？」他回答說：「我雖然不聰明，但很幸運能得到先生的教誨和深入的指導，這正是我所期望的。」所以十多年間，即使是寒冷的冬天或炎熱的夏天，他都勤奮不懈地向先生學習。長期的努力累積下，他完全掌握了先生不輕易傳授的精髓。大體來說，人的疾病不外乎是陰陽失調所造成的。如果能了解天地的運行、人體的構造，並推究疾病的根源，才稱得上是真正的醫者。因此，他在日常行醫時，就像面對眼前的敵人一樣謹慎，然後根據病情選用藥物，往往都能達到預期的效果。於是，他將這些經驗整理成一本書，命名為《衛生寶鑑》。書中「辨誤」的部分，是要糾正世俗對醫理的錯誤認知，闡明醫學道理的根源；「擇方」的部分，是要區分藥材的優劣、寒熱，並根據病情選擇合適的藥方；「紀驗」的部分，則是記錄他自己治療疾病的經驗，以及病情的深淺，來證明療效的真實性。他平時的所得就是如此，他希望我能為他的書寫一篇序。
我認為，醫學這門學問，是古代聖賢探究事物原理的一種方式。從軒轅黃帝、岐伯以來，《難經》、《素問》、《靈樞》等醫學典籍，累積了數百萬字的內容，如果不是以醫學為職責的人，誰能深入研究呢？像羅先生這樣，可以說是將醫學視為己任，並深入探究醫理根源的人吧。
以前，王彥伯先生醫術高明，他的名聲遠播，在庭院裡擺了三四個爐灶煎藥，老老少少都擠滿門來求醫。王彥伯先生會說：「發熱的喝這個，怕冷的喝這個，風邪或氣虛的喝這個。」他從不計較酬勞。現在，羅先生也同樣以濟世救人的心態行醫，而且還著書立說，希望能給後世帶來幫助，他的仁心和廣施恩澤，可以和王彥伯先生相提並論，誰能說不是呢？所以我很樂意為他的書寫一篇序。
元朝至元癸未年清明日，中議大夫、治書侍御史、汲郡王惲撰寫此序。