《竹林女科證治》~ 卷四 (3)
卷四 (3)
1. 童稚不孕
方苞方萼生氣未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾見有未實之粒可為種，未足之蠶可為繭乎？強費心力即日姑俟異日，而年衰者其能待乎，是坐失其時而已矣。
白話文：
花苞和花萼生長勢氣還沒舒展，剛剛成年，天癸還沒發育成熟，曾經見過沒有飽滿的稻穀可以當種子，沒有成熟的蠶可以結繭嗎？勉勉強強花費心力，今日暫等異日，而年紀衰老的人，還能等嗎？這不過是錯失時機罷了。
2. 交合避忌
男女交合，古法當避丙丁日及弦晦望日。然為艱嗣者計似可不拘。若大風大雨大雷大霧，產寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地震之際，此天地之震怒四時不正之氣，犯則損男百倍，令女得病。縱然有子，亦必癲癡頑愚、喑啞聾瞶，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，此其宜避忌者一也。
白話文：
還要避開日月星光的照射處，神廟寺廟的附近，井、竈、廁所的旁邊，墳墓屍體的附近，以及陰沉危險的地方，這些都應該避免。夫妻交合時避開這些地方，就會有福德大智善人降生在這個家中，讓這個家和睦順利，家業日益興隆，不僅少有疾病，而且聰明俊秀而長壽。如果不避忌這些地方，就會有愚癡奸詐惡人降生在這個家中，讓這個家兇險不斷，家業日漸衰退，不僅殘疾，而且會有意外災禍而夭折。禍福的應驗，就像影子隨形一樣，不可不慎啊。
又日月星光之下，神廟侍寺之中，井灶圊廁之側，塚墓屍柩之傍，以及沉陰危險之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，則有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽。若不避忌，則愚癡奸詭惡人來宅胎中，仍令性行凶險，家道日消，非惟殘疾，亦必飛災橫禍而夭枉，禍福之應驗，如影響可不慎歟。
3. 暗產須防
胎元初成，形如珠露，此其橐龠無依，根荄無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之後，極宜節欲，以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚，往往恃強而不敗，或既敗而復戰。當此之時，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎。
白話文：
胎兒在最初形成的時候，形狀如同珠子或露珠。它的生存環境就像一個沒有依託的口袋、沒有根基的禾苗，很容易潰散。因此，當胎兒受孕之後，必須非常節制慾望，以防止身體虛弱。但是，有些人年輕氣盛，放縱情慾，不知畏懼，經常仗著身體強壯而不節制，或者即使身體已經虛弱了，仍然繼續放縱。當這種情況發生時，身體的主人想要安靜，但是外來的慾望卻不肯停止。就像狂徒敲門撞戶，無法阻止。慾望就像水性熱腸，如果不能控制，就會像流水一樣一瀉千里。
斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨並逸合汙同流已，莫知其昨日孕而今日墮矣，朔日孕而望日墮矣，隨孕隨墮本無形跡。蓋明產胎已成形小產必覺，而暗成胎仍似水直溜，何知？故䘕術家多無大產，以小產之多也。娶娼妓者多無子息，以其子宮滑而慣於小產也。余嘗見世之艱嗣者，問其陽事，則曰能戰；問其功夫則曰盡通；問其意況，則怨嘆曰：人皆有子我獨無夫！豈知人之明產而己之暗產耶。
白話文：
此外，像懷孕三、五、七個月時而發生流產的現象，雖然虛弱的婦女也多有，但是必定由縱欲不節，導致傷害孕婦元氣而流產的居多。所以凡是依仗強壯而過於勇健的人，大多沒有兒子，這是因為強、弱相互殘害的緣故；縱情放縱不節制的人大多不生育，這是因為盜用了胎元之氣的緣故，難道完全是婦女之罪嗎？想要求得子嗣的人應該預先考慮到禍患並預防，才能如願以償。
此外，如受胎三五七月而每有墮者，雖衰弱之婦多有之，然必由縱欲不節，致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也；縱肆不節者多不育，以盜損胎元之氣也，豈悉由婦人之罪哉。求嗣者思患而預防之，則庶乎其可矣。
4. 蓄妾之法
無故置妾大非美事，凡諸敗壞無不由之。若年老妻衰無後為大，則勢有不得無置者，然置之易而蓄之難，則蓄之貴得其法也。一則蓄之不可過嚴，蓋主母見妾大都非所樂從，是以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。而不知產育由於氣血，氣血由於情懷，情懷不暢則衝任受傷，衝任受傷則胎孕不受，故蓄之不可過嚴也。一則妾室宜靜，宜遠，宜少，近耳目者為妙。
白話文：
無緣無故地納妾絕對不是件好事，凡是造成家庭敗壞的，沒有不是因為納妾而引起的。如果到了年老妻子衰老沒有後代很嚴重的話，那麼勢必不得已要納妾，但是納妾容易，善待她卻很難，所以善待她們的方法很珍貴。第一、善待她們不能太嚴格，因為正室見到妾室大部分都不會高興，因此可能會有很多責罵和怒罵，或是因為一些小事責備她們的生活起居，或者藉機對她們大聲責罵，這些都是常人經常會做的。但是卻不知道生育是靠氣血，氣血是源於心情，心情不舒暢就會傷及衝任，衝任受傷就會無法懷孕，所以善待她們不能太嚴格。第二、妾室應該安靜、遠離正室、人數要少，善於討好正室的最好。
蓋私構之傾，男子宜銳女子宜受，一銳一受皆由於氣，當此之時，專則氣聚，而直前是以宜，子怯氣餒而不攝，何以成胎？然勇怯之由，其權在心，心之所致氣亦至焉。心有疑懼，則心不至氣即不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見，則氣在目而不及器矣；或忿或畏，則氣結在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也。
白話文：
兩陣對抗最怕奸細的偵察，一心一意纔不會受到讒言的離間，這也是妾室必須謹守沉靜與距離的原因。然而這兩種方法不過是為了那些無計可施的人才設定的罷了。如果有高明賢淑的人，只想著宗祧的承繼，不只不嫉妒，反而互相憐惜，那麼愈靠近愈安慰，而遠離的說法，豈不是違揹人情？如果不能這樣，那麼儘管有收蓄庶妾的名義，最終還是沒有收蓄妾室的實質，置妾又有什麼益處呢？
且兩陣交鋒最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離，此妾室所以貴乎靜且遠也。然此二法亦不過為錦囊無奈者設耳，倘有高明賢淑，惟宗祧之是慮，不惟不妬而且相憐，則愈近愈慰而遠之之說，豈近人情苟其不然，則雖有蓄之之名，而終無蓄之之實，雖置妾有何益哉。
5. 種子藥食宜慎
種子之方本無定軌，因人而藥，各有所宜，寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，虛者宜補，去其所偏則陰陽和，而生化著是，即種子之奇方也。今人不知此理，而但知傳方，豈宜於彼者，亦宜於此耶？且或見一人偶中，而不論己之宜否，而偏聽如神競相制服，一若張冠李可戴也。
白話文：
種子之方原本沒有固定軌跡，要根據不同的人而用藥，每個人都有適合自己的藥方。怕冷的人適合溫補，怕熱的人適合涼爽，滑溜的人適合澀味，虛弱的人適合補養。去除偏頗，陰陽調和，生化萌發，這就是種子的良方。現在的人不知道這個道理，只知道傳方，豈能彼宜於彼者，也宜於此耶？並且或許看到一個人偶爾好轉，卻不考慮自己是否適合，只相信聽到的良方，爭相服用，就好像張冠李戴一樣。
況所傳種子之方，大抵興陽壯熱之品居多，甚至煅煉金石及製取毒穢悍劣，諸物炫詭矜奇，但助房中之樂，不顧喪身之禍，求嗣者所宜慎也。
白話文：
現在流傳的求子偏方，大多是溫陽壯熱的藥物，甚至有鍛煉金石、提取有毒有害的物品。這些藥物新奇古怪，只顧房中的快樂，不顧喪命的危險，求子者應該慎重選擇。
6. 男子艱嗣病源
疾病之關於胎孕者，男子則在精，女子則在血，無非不足而然。凡男子之不足，則有精滑、精清、精冷，或臨事不堅，或流而不射，或夢遺頻數，或便濁淋澀，或好女色，以致陰虛，陰虛則腰腎痛憊；或好男風，以致陽極，陽極則亢而亡。陰或過於強固，強固則勝敗不洽；或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離。
白話文：
還有的人是陽氣衰弱，陽氣衰弱就會有很多寒氣；有的人是陰氣虛弱，陰氣虛弱就會有很多熱。這些都是男子的疾病，不能全部歸咎於女人。如果能夠找到病症的根源並進行治療，那麼事情沒有不能成功。
此外或以陽衰，陽衰則多寒；或以陰虛，陰虛則多熱，是皆男子之病，不得盡諉之婦人也。倘得其源而醫治之，則事無不濟矣。
7. 婦人不孕病源
婦人所重在血，血能構精胎孕乃成，欲察其病，惟於經候見之；欲治其病，惟於陰分調之。蓋經即血也，血即陰也，陰以應月，故月月如期，此其常也。及其為病則有或先或後者，有一月兩至者，有兩月一至者，有枯絕不通者，有頻來不止者；有先痛而後行者，有先行而後痛者；有淡色、紫色、黑色者，有瘀而為條、為片者；有精血不充而化作帶濁者，有元氣下陷而變為崩漏者；有子宮虛冷而陽氣不能生化者，有血中伏熱而陰氣不能凝成者；有血癥氣瘕，子臟不收、月水不通者，皆真陰之病也（主治之法詳載調經上、下兩卷）。夫真陰既病，則陰血不足者不能育胎，陰氣不足者不能攝胎。
白話文：
對於女性而言，最重要的就是注重血，因為血才能生精、受精、懷孕並最終分娩。若想察覺女性疾病，必須查看月經週期；若想治療疾病，必須調理陰分。經血就是血，血就是陰，陰與月亮呼應，所以月月來經是正常現象。但如果出現月經不調的症狀，比如經期提前或延後、一個月來兩次經、兩個月才來一次經、經血枯絕不通、經期長久不止等。還有些患者會出現經期前後腹痛或經血顏色異常，比如淡色、紫色或黑色等。有些患者會經血瘀滯，形成血塊或血片；還有些患者會出現精血不足的情況，導致帶下濁臭色黃；有些患者則因元氣下陷而出現崩漏；有些患者是因子宮虛冷，導致陽氣無法生化而形成瘀血；有些患者則是因血中有伏熱，導致陰氣無法凝結而形成瘀血；還有些患者會出現血癥氣瘕，子宮無法正常收縮，月經無法順暢排出，這些都是真陰不足的症狀。具體的治療方法詳見《調經上卷》和《調經下卷》兩卷。真陰不足時，陰血不足無法養育胎兒，陰氣不足無法保住胎兒，就會導致懷孕困難或流產。
攝育之權總在命門，以命門為衝任之血海，而胎以血為主，血不能自生而又以氣為主，是皆真陰之謂也。故凡補命門，或氣或血，皆可謂之補陰，而補陰之法，即培根固本之道也。凡自壯至老，乃人人之所不可缺者，而況為先天后天之肇基舍，是無以用其力矣。是以調經種子之法，亦惟以填補命門顧惜陽氣為主。
白話文：
生育的功能總是在命門，命門是衝任血之海洋，而胚胎以血為主，且血液不能自身生長，依靠氣為主導，這都是真陰的概念。因此，凡是補命門，無論是用氣或血，皆可稱為補陰，補陰的方法，也就是培補根基的方法。凡是從壯年到老年，這是每個人所不可或缺的，何況是先天和後天的基礎根本，沒有這個基礎，就沒有力量可以利用。因此，調理經脈和種子的方法，也只以填補命門，愛護陽氣為主。
然精血之都在命門，而精血之源又在二陽心脾之間。蓋心主血，養心則養血，脾胃主飲食、健脾胃則氣布，二者胥和則氣暢血行，此情志飲食，又當先經血而為之計者，無非補陰之源也。使不知本末先後面妄為之，治則烏足以言調經種子之法。
白話文：
腎是精血藏在的位置，而精血的來源則在心和脾胃之間。心主血，養心就能養血，脾胃主消化吸收，振興脾胃就能使氣得以佈散，心脾兩調就可使氣血暢通，這是人的情志和飲食都應該重視的事情，而實質上是為了補充陰分的來源。不知道這本末先後而胡亂治療的人，怎麼能夠談論調整經期的種子之法呢？