《竹林女科證治》~ 序
序
1. 序
紹興在昔為會稽郡，山水佳麗。自東晉以來，其地多禪宮梵剎。相傳，時有高僧異人，隱見山中，四方人士；聞其勝者，競欲往從之遊也。蕭山有寺，曰竹林，其創建殆不可考。寺僧得異人術，薺治疾病，於女科尤精。病者遣媼，以所患聞於老僧，老僧應手付方，投無不效。
以此竹林女科之名，震於遐邇，遂為會稽郡增一勝事。釋氏言：如來出世為大醫王，五地菩薩，方便度生，以薺方藥，治療諸病。意者，老僧或通其奧，而廣其傳，與未可知也。嘗謂醫學，至我朝名流輩出，撰著宏富。新建喻徵君嘉言，外服儒行內悶心宗，由曹洞五位君臣旨訣，妙悟醫理。
至今論醫者，率稱喻徵君，能發揮軒岐、仲景不傳之秘，斯固非近世緇流釋子，所可幾及。又陽曲傅徵君青主，以女科為海內宗仰。其辨證精確，而立方簡要，論者咸譽。其談論不落古人窠臼，制方不失古人準繩矣。若茲編，則別類分門，至纖至悉，所列經驗方詳搜，而撮其要，誠足補傅徵君女科所未備，固宜二書並行，以資世人擇取也。先是寺僧，珍秘不以宣示。
道光間，旌德汪氏，得鈔本，刊於鄂中。咸豐間，板毀於兵燹，而書亦鮮存。吾友山陰俞子藜生，嘗錄而藏之。光緒辛卯昌翰與俞子，再聚皖江幕府，出是書屬為之序。固醵資刊行。以公諸世。昌翰謂：竹林之醫，其裨益僅一隅耳。茲編出將不脛而走，病者不待召醫診視，而按方服藥，其應如響，是胥一世之女子，疵癘夭札，而概予救濟焉。洵有如釋氏所云：以薺方藥療治諸病者，惟俞子之功德，為不可沒也。
光緒辛卯季夏桐城方昌翰謹序
白話文：
紹興過去是會稽郡，這裡山水景色優美。自東晉以來，這個地方就有很多佛寺。傳說，當時有許多高僧和奇人，在山中時隱時現，四方人士聽聞這裡的盛名，都爭相前往追隨他們遊歷。蕭山有一座寺廟，叫做竹林寺，它的創建年代已經無法考證。寺廟裡的僧人學到奇人的法術，用來治療疾病，尤其擅長婦科病。患者會派遣老婦人，向老僧敘述病情，老僧立刻給予藥方，用藥後沒有不見效的。
因此，竹林寺婦科的名聲，遠近馳名，成為會稽郡的一大勝事。佛教說：佛祖降生是為了做大醫王，五地菩薩也會方便度化眾生，用藥方來治療各種疾病。我認為，這位老僧可能領悟了其中的奧秘，並且廣泛傳播，這也是說不定的。我曾經說過，醫學發展到我們朝代，名流輩出，著作豐富。新近的喻徵君嘉言，外表遵循儒家思想，內心卻研習佛法，從曹洞宗五位君臣的旨訣中，巧妙領悟醫理。
直到現在，談論醫學的人，大多稱讚喻徵君，能夠發揮出黃帝、歧伯和張仲景沒有傳授的秘密，這確實不是近代那些出家僧人所能企及的。另外，陽曲的傅徵君青主，以婦科醫術受到全國的推崇。他的辨證精確，開出的藥方簡潔扼要，評論的人都讚譽他。他談論醫理不落入古人的窠臼，而開出的藥方也不失古人的準則。像這本書，則將病症分類別，分得很詳細，所列舉的經驗方都經過仔細的搜集，並擷取重點，確實能夠彌補傅徵君婦科醫術的不足，所以應該將這兩本書並行，提供給世人選擇採用。先前，寺廟裡的僧人將此秘方珍藏，不肯公開示人。
道光年間，旌德的汪氏，得到抄本，在湖北刊印出版。咸豐年間，由於戰亂，印版被毀，書本也所剩無幾。我的朋友山陰的俞子藜生，曾經抄錄並收藏了這本書。光緒辛卯年，我和俞子再次在皖江幕府相聚，他拿出這本書，囑咐我為它作序。於是我們共同出資將它刊行，公佈於世。我認為，竹林寺的醫術，它的益處只在一隅之地而已。這本書一旦出版，將會不脛而走，病人不必等待醫生診斷，只要按照書中的藥方服用，效果就會如同響應一般，這樣就能夠救治所有女子一生中遇到的疾病和夭折。這確實如佛教所說：用藥方來治療各種疾病。而俞子的功德，是不可磨滅的。
光緒辛卯年夏季桐城方昌翰敬撰序文