《竹林女科證治》~ 序
序
1. 序
紹興在昔為會稽郡，山水佳麗。自東晉以來，其地多禪宮梵剎。相傳，時有高僧異人，隱見山中，四方人士；聞其勝者，競欲往從之遊也。蕭山有寺，曰竹林，其創建殆不可考。寺僧得異人術，薺治疾病，於女科尤精。病者遣媼，以所患聞於老僧，老僧應手付方，投無不效。
白話文：
紹興在過去是會稽郡，風景優美。自東晉以來，當地有許多禪堂和寺院。據說，當時有許多高僧和隱士住在山中，四面八方的士紳名流，聽說他們的盛名，都競相前往拜訪。蕭山有一座寺廟，叫做竹林寺，它的創建年代已經不可考了。寺廟的僧人得到了異人的法術，精通醫術，尤其是在婦科方面。病人派老婦前往，將自己的病情告訴老僧，老僧隨手寫下藥方，投藥後無不藥到病除。
以此竹林女科之名，震於遐邇，遂為會稽郡增一勝事。釋氏言：如來出世為大醫王，五地菩薩，方便度生，以薺方藥，治療諸病。意者，老僧或通其奧，而廣其傳，與未可知也。嘗謂醫學，至我朝名流輩出，撰著宏富。新建喻徵君嘉言，外服儒行內悶心宗，由曹洞五位君臣旨訣，妙悟醫理。
白話文：
因為這本竹林女科之書在遠方被廣泛的流傳，所以這成為會稽郡額外的一件好事。佛經裡說，佛祖出世為一位大醫王，五地菩薩用方便的法子來普渡眾生，利用各種不同藥物來治療不同的疾病。我想這些老僧人或是有深通此書的奧祕，並廣為流傳，跟世人分享，但這也沒辦法得知。曾經有人說過，醫學在我們朝代的名人和大家出現，他們所編著的書籍多又宏大。新建喻徵君說過嘉美的話，儒家的人在外面推廣儒家道統，心情裡卻憂悶醫學的理論源自於曹洞五位君臣旨訣，妙悟的醫學理論。
至今論醫者，率稱喻徵君，能發揮軒岐、仲景不傳之秘，斯固非近世緇流釋子，所可幾及。又陽曲傅徵君青主，以女科為海內宗仰。其辨證精確，而立方簡要，論者咸譽。其談論不落古人窠臼，制方不失古人準繩矣。若茲編，則別類分門，至纖至悉，所列經驗方詳搜，而撮其要，誠足補傅徵君女科所未備，固宜二書並行，以資世人擇取也。先是寺僧，珍秘不以宣示。
白話文：
到今天談論醫術的人，都把喻徵君稱道比喻，他能夠發揚軒轅氏和張仲景沒有流傳下來的奧祕，這當然不是近代的出家人所能達到的。又陽曲傅青主，以婦科的地位而被天下仰慕。他診斷精確，開立藥方簡要，評論的人都很讚譽。傅青主議論不落俗套，制定的藥方符合古人的原則。這本醫書，則把各種類別分門別類，很詳細地敘述。書中列舉的經驗方詳細地收集，而抓住要點，的確能補足傅青主的婦科醫術的不足，所以這兩本書應一道流行，以幫助世人選擇。以前寺廟的僧人，珍藏而不能公開宣示。
道光間，旌德汪氏，得鈔本，刊於鄂中。咸豐間，板毀於兵燹，而書亦鮮存。吾友山陰俞子藜生，嘗錄而藏之。光緒辛卯昌翰與俞子，再聚皖江幕府，出是書屬為之序。固醵資刊行。以公諸世。昌翰謂：竹林之醫，其裨益僅一隅耳。茲編出將不脛而走，病者不待召醫診視，而按方服藥，其應如響，是胥一世之女子，疵癘夭札，而概予救濟焉。洵有如釋氏所云：以薺方藥療治諸病者，惟俞子之功德，為不可沒也。
光緒辛卯季夏桐城方昌翰謹序
白話文：
道光年間，旌德的汪姓人家得到了一本手抄本，並在湖北中部刊印。鹹豐年間，書板毀於戰火，這本書也鮮有存留。我的朋友山陰俞子藜生曾經抄錄並收藏了這本書。光緒辛卯年，昌翰和俞子在安徽江邊的官署重逢，拿出了這本書，請我為其作序。於是籌集資金刊印，使之公諸於世。昌翰說：竹林醫術，其益惠僅限於一方。這本書出版後將不脛而走，病者不必等醫生診視，按方服藥，便可應手而愈。這能拯救無數女子的各種疾病和夭折，可謂功德無量。正如釋氏所說：用薺菜湯藥治療各種疾病，只有俞子的功德不可磨滅。