方昌翰

《竹林女科證治》~ 序

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1.

紹興在昔為會稽郡,山水佳麗。自東晉以來,其地多禪宮梵剎。相傳,時有高僧異人,隱見山中,四方人士;聞其勝者,競欲往從之遊也。蕭山有寺,曰竹林,其創建殆不可考。寺僧得異人術,薺治疾病,於女科尤精。病者遣媼,以所患聞於老僧,老僧應手付方,投無不效。

白話文:

紹興在過去是會稽郡,風景優美。自東晉以來,當地有許多禪堂和寺院。據說,當時有許多高僧和隱士住在山中,四面八方的士紳名流,聽說他們的盛名,都競相前往拜訪。蕭山有一座寺廟,叫做竹林寺,它的創建年代已經不可考了。寺廟的僧人得到了異人的法術,精通醫術,尤其是在婦科方面。病人派老婦前往,將自己的病情告訴老僧,老僧隨手寫下藥方,投藥後無不藥到病除。

以此竹林女科之名,震於遐邇,遂為會稽郡增一勝事。釋氏言:如來出世為大醫王,五地菩薩,方便度生,以薺方藥,治療諸病。意者,老僧或通其奧,而廣其傳,與未可知也。嘗謂醫學,至我朝名流輩出,撰著宏富。新建喻徵君嘉言,外服儒行內悶心宗,由曹洞五位君臣旨訣,妙悟醫理。

白話文:

因為這本竹林女科之書在遠方被廣泛的流傳,所以這成為會稽郡額外的一件好事。佛經裡說,佛祖出世為一位大醫王,五地菩薩用方便的法子來普渡眾生,利用各種不同藥物來治療不同的疾病。我想這些老僧人或是有深通此書的奧祕,並廣為流傳,跟世人分享,但這也沒辦法得知。曾經有人說過,醫學在我們朝代的名人和大家出現,他們所編著的書籍多又宏大。新建喻徵君說過嘉美的話,儒家的人在外面推廣儒家道統,心情裡卻憂悶醫學的理論源自於曹洞五位君臣旨訣,妙悟的醫學理論。

至今論醫者,率稱喻徵君,能發揮軒岐、仲景不傳之秘,斯固非近世緇流釋子,所可幾及。又陽曲傅徵君青主,以女科為海內宗仰。其辨證精確,而立方簡要,論者咸譽。其談論不落古人窠臼,制方不失古人準繩矣。若茲編,則別類分門,至纖至悉,所列經驗方詳搜,而撮其要,誠足補傅徵君女科所未備,固宜二書並行,以資世人擇取也。先是寺僧,珍秘不以宣示。

白話文:

到今天談論醫術的人,都把喻徵君稱道比喻,他能夠發揚軒轅氏和張仲景沒有流傳下來的奧祕,這當然不是近代的出家人所能達到的。又陽曲傅青主,以婦科的地位而被天下仰慕。他診斷精確,開立藥方簡要,評論的人都很讚譽。傅青主議論不落俗套,制定的藥方符合古人的原則。這本醫書,則把各種類別分門別類,很詳細地敘述。書中列舉的經驗方詳細地收集,而抓住要點,的確能補足傅青主的婦科醫術的不足,所以這兩本書應一道流行,以幫助世人選擇。以前寺廟的僧人,珍藏而不能公開宣示。

道光間,旌德汪氏,得鈔本,刊於鄂中。咸豐間,板毀於兵燹,而書亦鮮存。吾友山陰俞子藜生,嘗錄而藏之。光緒辛卯昌翰與俞子,再聚皖江幕府,出是書屬為之序。固醵資刊行。以公諸世。昌翰謂:竹林之醫,其裨益僅一隅耳。茲編出將不脛而走,病者不待召醫診視,而按方服藥,其應如響,是胥一世之女子,疵癘夭札,而概予救濟焉。洵有如釋氏所云:以薺方藥療治諸病者,惟俞子之功德,為不可沒也。

光緒辛卯季夏桐城方昌翰謹序

白話文:

道光年間,旌德的汪姓人家得到了一本手抄本,並在湖北中部刊印。鹹豐年間,書板毀於戰火,這本書也鮮有存留。我的朋友山陰俞子藜生曾經抄錄並收藏了這本書。光緒辛卯年,昌翰和俞子在安徽江邊的官署重逢,拿出了這本書,請我為其作序。於是籌集資金刊印,使之公諸於世。昌翰說:竹林醫術,其益惠僅限於一方。這本書出版後將不脛而走,病者不必等醫生診視,按方服藥,便可應手而愈。這能拯救無數女子的各種疾病和夭折,可謂功德無量。正如釋氏所說:用薺菜湯藥治療各種疾病,只有俞子的功德不可磨滅。