《達生編》~ 節欲保身要義 (1)

1. 節欲保身要義

印光老人曰：「節欲一事，其理甚深，其關係甚大，其話甚不易說。夫天生男女，聖人法天立則，令男女居室，以為人倫之最大者，以上關風化，下承宗祧。豈為人日圖快樂，而常以欲事為事乎？貪欲之人，其精薄而無力，如粃種不能生芽，故難生；即生，多多皆未成人而夭。

即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無大樹立。若能保養精神，節欲半年，待其婦天癸行後，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕，從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，欲念輕薄，而且體質龐厚，無諸胎毒、痘疹、疾病等患。天癸即經水也。經水盡後方受孕，餘時多不受孕。經水未盡斷，不可交。交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。人之大倫之事，豈可惡日惡時而行？故須擇良宵也。

《禮記·月令篇》記聖王於仲春，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」「奮木鐸以令兆民者」，令地方官聲鐸以告百姓也。「容止」，猶言動靜。「不戒容止」，謂行房事也。「生子不備」，即五官不全等。世每有生子，或異人類，或形體缺損，皆坐此故。「必有凶災」，言其父母尚有凶禍災殃，如惡病、夭壽等，不止生子不備也。古聖王重民生，故特注意其事，奮木鐸以告之。不但震雷當忌，即大風大雨、惡星值日，及天時交節（五月、十一月乃陰陽相爭之節，一有走泄，損傷最重。古云：「此兩月內，有因犯色欲，而夫婦三年內雙亡者。」故色欲不節，四時皆傷人；惟夏至及冬至之前半月、後半月，尤必絕欲），佛聖誕期（一歲之中，有斷宜齋戒之日，蓋神明降鑑之期，宜存敬畏，不可笑為迂拘）。世人不知禁忌，將房事應戒之日，恣意觸犯，小則致疾，大則傷生。每見少年之人，精神強旺，忽遭急症而死；並有夫妻並亡、生產妖異者，大率由此。與其追悔而莫挽，何如遵戒以自新？惜命之士，幸謹守焉。戒期詳載《壽康實鑑》，宜請閱。）皆所當忌。（余若祖先生辰忌日，暨夫婦本命生日，亦宜謹戒。）

此寶尊天敬聖，遵王制而敦人倫之大道。惜世人概不肯出諸口，俾其子子孫孫體質一代劣於一代；或者少年早夭，或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立，多半皆乃父乃母不知人倫之道之所致也。乃父乃母之不知，由於乃祖乃妣之無教也。子女成人時，當以節欲保身等委曲開導。父教女不便，母則無妨。能如此，方為真愛子女；而世之愛者，多皆任其縱欲，則其害更有甚於殺子女者，可不哀哉！聖人重胎教，於此致意，乃未胎而預教也。予濫廁僧倫，何得論夫婦房室之事？一以出家之前，曾閱過古人敦本至論，欲以饋知己而報護法之恩；一以佛為大醫王，無病不療，光為佛弟子，亦欲隨分隨力而行醫道。此病乃舉世間人之通病大病，若通病大病任其發生滋長，而去詳治別病小病，豈非輕重倒置乎？鄧伯誠亦欲求子，光答書亦略述此意。湖南一儒士，姓劉忘其名，娶妻不與相親。妻謂曰：「娶妻原為生子，汝不相親？」]

白話文：

印光大師說，節制性慾這件事，道理非常深奧，影響也非常重大，但這方面的話題卻很難啟齒。男女的結合是天性使然，聖人依照天道設立規範，讓男女成家，這是人倫關係中最重要的事。上能影響社會風氣，下能傳宗接代，難道是讓人每天只想著享樂，把性事當作生活重心嗎？

過度貪戀性慾的人，他的精氣就會虛弱無力，就像乾癟的種子無法發芽一樣，所以很難生育。就算能生，大多也難以長大成人就夭折了。就算僥倖沒有夭折，也一定體弱多病，難成大器。如果能好好保養精神，節制性慾半年，等妻子月經結束後，選擇良辰吉日，行房一次，必定能懷孕。之後就永遠斷絕性事，這樣生出的孩子，不僅品性端正善良，慾望也比較淡薄，而且身體強壯，沒有胎毒、痘疹等疾病。

所謂「天癸」就是指月經。月經結束後才容易受孕，其他時候大多不會受孕。月經還沒完全結束時，絕對不可以行房，否則妻子容易生病導致白帶問題，更別指望能懷孕了。這是人生大事，怎麼能隨便挑日子行事？所以必須選擇良辰吉日。

《禮記．月令篇》記載，古代的聖王在仲春時節，當雷聲將響的前三天，會敲擊木鐸來告誡百姓：「雷聲將至，若有人不謹言慎行，行房事，生出的孩子就會有缺陷，一定會有災禍。」敲擊木鐸告誡百姓，是讓地方官員敲響木鐸來告知大家。「容止」在這裡的意思是指行為舉止。

「不謹言慎行」指的是行房事。生出的孩子有缺陷，是指五官不全等等。世上常有生出的孩子長得像異類，或是有殘缺，都是因為這樣的原因造成的。一定會有災禍，是說父母親還會有其他的災禍降臨，像是生重病、短命等等，不只是生出的孩子會有缺陷。古代的聖王重視人民的生命，所以特別注意這件事，敲木鐸來告誡大家。

不僅僅是打雷時要忌諱，大風大雨、凶星值日，以及季節交替時（五月和十一月是陰陽之氣交戰的時候，此時如果洩精，傷害最為嚴重。古人說，這兩個月內，有因為犯了色慾，導致夫妻三年內雙雙去世的例子。所以，性慾不節制，一年四季都會傷身，尤其是在夏至和冬至前後的半個月，更要絕對禁止性慾。）佛菩薩的誕辰日（一年之中，有些日子適合齋戒，這是神佛降臨之時，應該要心存敬畏，不可以認為是迂腐的觀念。世人不知道禁忌，把應該戒除房事的日子，恣意地觸犯，輕則生病，重則喪命。常見年輕人，身體強壯，卻突然暴斃，甚至有夫妻雙亡、生產時出現怪異現象的，大多都是因為這樣的原因。與其事後後悔莫及，不如遵守戒律來自我反省。愛惜生命的人，希望能夠謹慎遵守。詳細的禁戒日期記載在《壽康寶鑑》裡，可以請來閱讀。）這些日子都應該要忌諱。（其他像是祖先生辰忌日，以及夫妻彼此的生日，也應該要謹慎戒除房事。）

這都是尊重天地、敬畏聖賢，遵守君王的制度，重視人倫的大道理。可惜世人大多不肯說出口，導致子孫後代的體質一代比一代差。有些人從小就夭折，有些人因為性慾過度而早衰，就算沒有早夭，也會變得衰弱殘廢，難成大器。這多半是因為父母不知道人倫的道理所造成的。而父母的無知，是因為他們的父母沒有教導他們。子女長大成人後，應該委婉地開導他們節制性慾、保養身體的道理，父親教導女兒不方便，母親則沒有關係。能夠這樣做，才是真正愛護子女。而世人所謂的愛，大多是放縱子女的慾望，這種危害更甚於殺害子女，實在令人悲哀啊！聖人重視胎教，在還沒懷孕前就先教導，這就是胎教的意義。

我只是一個出家人，本不該談論夫妻房事，一來是因為出家之前，曾讀過古人重視根本的至理名言，想藉此回報知己和護法的恩情；二來是因為佛是大醫王，沒有治不了的病，我身為佛弟子，也希望能盡一份心力來行醫道。性慾過度是世人普遍的大病，如果放任這種大病滋長，卻去詳細治療其他小病，豈不是本末倒置嗎？

鄧伯誠也想要個孩子，我在回覆他的信中也略微提到了這個道理。湖南有一個姓劉的儒生（忘了他的名字），娶了妻子卻不跟她親熱。妻子就說：「娶妻本來就是為了生孩子，你不跟我親熱，那就會斷了香火。」於是就親熱了一次，就生了一個兒子，因此取名為「傳支」。之後就斷絕了性慾。妻子又說：「一個兒子孤單沒有依靠，不如再生一個。」又親熱了一次，又生了一個兒子，取名為「再支」。兩個兒子都考進了翰林院。這個人一生只行房兩次，而且還詳細記載了行房的禁忌日期，以及清心寡慾、保養精神的道理，並把這些都寫在家譜中，希望子孫後代能夠永遠遵守。湖南的朋友告訴我這件事。

想要得到好孩子，不這樣做的話，就算得到了，也只是僥倖。依照這個方法去做，一定可以如願以償。