《達生編》~ 勸婦女戒殺文
勸婦女戒殺文
1. 勸婦女戒殺文
《好生救劫編》
殺生之罪，由於男子者居多，而本於婦女者，亦復不少。蓋婦女職司中饋，刀七是供，炰鱉膾鯉，多出其手。此為見生致死，聞聲食肉，慘尤甚焉。世間閨閣，慈柔惻隱之性，每勝於男，而於此溺於習俗，獨有漫不知警者。抑思人生得女人身，五漏之體，劣於男子，若復多害物命，
夙愆未洗，惡業又加，則罪報尤重。嘗觀女流，易罹癥瘕、癆瘵胎產諸患，根尋其理，殺業與焉。昔岟崛摩羅，巡乞至一人家，適婦以難產求救。摩羅歸問佛，佛曰：「汝可於產母榻前抗聲曰：『我從賢聖法中來，未曾殺生。』兒聞此言，無不產者。」摩羅如教，兒果誕生。又法師梵臻夜坐，
見一婦人，哀懇曰：「請師到家。」師從至其門，見數人舁此婦床上，大刀斫之如泥，少時復活，泣曰：「妾生前善作鱠，今受此報。」師為授戒，遂得超脫。嗟乎！殺生還報，不殺度厄，罪福彰彰，秋毫弗爽矣。抑更有進者，兵革之世，婦女罹殃，荼苦尤甚。或全城遇掠，或闔家系累，
死別生離，誰非孽報耶？蓋有情之類，眷屬無異。至於突遭屠割，俯就烹燖，存雌去雄，棄子存母，銜冤蓄恨，飲泣吞聲，天道好還，出爾反爾，徒以信宿輪迴，改易軀殼。倘令慧眼觀之，正如投桃報李耳。夫閨闈賢達，自能戒殺放生，造福無涯，允臻善果。倘在中庸以下，
積習昏沉，吾願慈母賢姑，哲夫孝子，苦口緩頰，曲陳罪報，感觸天性，庶幾聽從悔改。使門內殺業永消，冤仇不立。凡諸疾苦夭橫，殃禍流離，俱可禳解矣，豈不自他兼利也哉！
白話文：
殺生的罪過，雖然多數是男子所為，但實際上也有不少是出自婦女之手。因為婦女掌管家中飲食，殺雞宰魚等烹飪之事，多由她們負責。這是親眼看著活物死去，聽著哀嚎吃肉，實在太過殘忍。世間的女子，大多性情慈悲柔和，勝過男子，卻在此事上沉溺於習俗，竟然毫無警覺。仔細想想，女人身為五漏之體，本就弱於男子，如果又多造殺業，過去的罪過還沒洗清，又增加新的惡業，那麼所受的罪報就更重了。我曾見過許多女子容易罹患腫瘤、肺癆、產後病等疾病，追究其原因，都與殺業有關。
過去有個叫岟崛摩羅的人，沿途乞討到一戶人家，正好遇到婦人難產求救。摩羅回去問佛，佛說：「你可以到產婦床前大聲說：『我從賢聖的佛法中來，從未殺生。』」嬰兒聽到這句話，就會順利出生。摩羅照著做了，嬰兒果然誕生。又有法師梵臻在夜裡打坐，看見一位婦人哀求說：「請法師到我家。」法師跟著去，看到幾個人抬著這位婦人在床上，用大刀砍她如同剁泥，過一會兒她又活過來，哭著說：「我生前喜歡做魚膾，今天受到這樣的報應。」法師為她授戒，她才得以超脫。唉！殺生終將遭受報應，不殺生才能度過災厄，罪與福的道理如此明顯，絲毫不會有差錯。
更進一步說，戰亂之時，婦女所受的災禍更是慘烈。或許全城被搶劫，或許全家被牽連，死別生離，哪一種不是因果報應呢？凡是有情眾生，都有眷屬親人，與人類沒有不同，如果突然遭受屠殺，被迫下鍋烹煮，存留雌性拋棄雄性，拋棄幼子只留下母親，含冤蓄恨，飲泣吞聲，天道循環，報應不爽，只不過是輪迴轉世，換了個軀殼而已。如果能用智慧之眼來看，就會發現這就像是投桃報李的道理啊！
那些深明大義的閨閣賢淑之人，自然懂得戒殺放生，累積無邊的福德，達到圓滿的善果。如果是一般人，習氣深重，我希望慈愛的母親、賢慧的婆婆、明理的丈夫、孝順的兒子，能夠苦口婆心地勸導，詳細說明殺生的罪報，感化她們的天性，或許她們就能聽從並悔改，讓家中永遠消除殺業，不與眾生結怨。如此一來，各種疾病、夭折、災禍、流離失所等不幸，都能得到化解。這豈不是既利己又利人嗎？