《達生編》~ 重印達生福幼二編序 (1)

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重印達生福幼二編序 (1)

1. 重印達生福幼二編序

善治病者,治之於未病之先,則受益深而無所費。故云:「致治於未亂,保邦於未危。」如是,則無所謂病,何用治為?雖然,能如是者,其有幾人?人生世間,唯生與死,最為重要。若不得其道,則其生之時,或致母子俱死;即令不死,亦或枉受種種痛苦,於萬死中,幸得復生。

誠可憐可憫也。亟齋居士,特手輯《達生編》,以發明世間產難,多由誤認試痛為正生,以致生出種種橫生倒產等險難,此臨產之一大關係也。又云:「保胎以絕欲為第一義。」故《保產心法》首戒交媾。文云:「婦一有孕之後,切戒交媾。」所以昔人有孕,即居另室,不與共寢,恐動欲念也。

大抵三月以前犯之,則欲念起而子宮復開,多有漏下、胎動諸患;三月以後犯之,則胞衣厚而難產。要知欲火傷胎,必致汗濁凝積;且兒身白濁、痘毒、瘡疾,醫治難痊,俱因父母不慎也。此初受胎一大關係也。果能識得受胎與臨產之關係,則凡有所生,自無墮胎及難產等患;而所生兒女,咸皆姿質龐厚,性情溫良,既少痘疹等毒,又復長壽康健。人果預知此義,則必致身心安樂,子孫賢善,丕振家聲,有益社會。所謂「治病於未病之先」,即含「致治於未亂,保邦於未危」種種勝益。由是言之,此書之關係也大矣。維揚張善徵,以母夫人劉氏逝世,己年尚幼,未能奉甘旨於生前。

欲冀由母氏故,令一切為人母、為人子者,鹹得享受安樂長壽之利益;因發心排印此書四萬冊,以送一切有緣者,令彼咸知未病之治法,與當病之治法,庶不至或有臨產痛苦之事,與子女不育之憂也。又自古以來,慢驚風一症,十有九死,最為危險;而莊一夔先生所著之《福幼編》,依之以治,十有十生,誠幼科中最要之書,亦附於後,以期廣傳。因打四付紙型,以備後之欲作福利人者印刷焉。又產難之近因,前已言之;若論遠因,多由宿世、現生殺業所致。倘女子於幼時,常念「南無阿彌陀佛」與「南無觀世音菩薩」聖號,自可消除宿現殺業。殺業消,則臨產自無作障令不生者。

此亦治之於未病之先之一法也。其或未聞佛法,若至臨產,苦不即生,當令產婦,並在旁料理之親屬,均以至誠心,念南無觀世音菩薩。所有宿世怨家,障不令生者,一聞菩薩名號,以菩薩威德神力,當即遠避,不敢作祟矣。有謂臨產裸露不淨,念菩薩名,或致褻瀆得罪;此係以凡夫情見,妄測菩薩心行者。不知此係性命相關之時,不得以平常了無病苦時論。譬如兒女墮於水火,呼父母以求救援,父母聞之,當即往救,斷不至因衣冠不整齊、身體不潔淨,而不肯救援也。吾一弟子,數年前在四川,至一友人家,聞婦人叫得傷心;因問何故?曰:「婦生子已兩日,生不下。」

「恐命不能保。」彼謂:「急令產婦念觀世音聖號,汝於天井焚香跪念,管保即生。」其人即與婦說,又復自念。未久兒生,婦猶不知;及聞兒哭,方知已生。婦言:「初欲生時,見一人以布兜其下體,故生不出;及念觀世音聖號,見其布已脫,故生出尚不知,聞哭方知已生耳。」古人云:

白話文:

[重新刊印達生福幼二編序]

擅長治病的人會在疾病發生之前就進行預防,這樣既能深入獲益又不必浪費資源。這就是所謂的在混亂未發生時治理,在危機未降臨時保障國家安全。若能做到這一點,就不會有所謂的病症出現,也就無需治療。然而,能這樣做的人又有幾個呢?人活在世上,生與死是最為重要的事。如果不能掌握其中的規律,那麼在出生的時候,可能會導致母親和孩子都死亡;即使倖存,也可能無端遭受各種痛苦。在生死邊緣徘徊,能夠再次活下來,確實值得同情與憐憫。

有鑒於此,亟齋居士特別編輯了一本書,名為《達生編》,旨在揭示世間產難多是由於錯誤地將試痛認為是正式分娩所導致的,這會產生各種橫生、倒產等風險,這是生產時的一大關鍵點。此外,書中提到,保胎的第一要務是杜絕性行為,因此,保產的心法首先告誡夫妻之間禁止性交。文中寫道:婦女一旦懷孕,應嚴格禁慾,因此,古人在懷孕後就會另住一室,避免與配偶同牀,以防產生性慾念頭。

一般來說,如果在前三個月違反這一規定,會導致子宮重新開放,可能引發流產或胎動不安等問題。而如果在三個月後違反,則會使胎盤過厚,增加難產的風險。要知道,性慾的衝動會傷害胎兒,必然導致汗液和分泌物的積聚。更糟糕的是,嬰兒的膿皰、痘毒、瘡癤等疾病往往很難治癒,這些都是由於父母的疏忽造成的。這是在胎兒剛形成時的一個重大關聯。如果能明白受孕和分娩的關聯,那麼生育過程中的墮胎和難產等問題自然就不會發生。所生的孩子,無論男女,都會有良好的體質和溫和的性格,很少會遭受痘疹等疾病的困擾,而且長壽健康。如果人們能提前瞭解這一道理,他們一定會享受到身心健康和家庭幸福。子孫賢良,家族聲譽得以提升,對社會也有益處。這就是所謂的在疾病發生之前進行治療,也就是在混亂發生前治理,在危機降臨前保護國家安全。由此可見,這本書的影響力是巨大的。

維揚的張善徵,因為母親劉氏去世時他還年幼,未能在她生前盡孝。為了讓所有的母親和孩子都能享受到安樂長壽的好處,他發心排版印刷了這本書的四萬冊,免費贈送給所有有緣人。這樣,他們就能瞭解如何在疾病發生前進行治療,以及在疾病發生時如何治療。這樣,就不會再有產婦承受分娩痛苦的情況,也不必擔心孩子的成長問題。自古以來,慢驚風這種疾病,十有八九是致命的,非常危險。但是,莊一夔先生所著的《福幼編》提供了有效的治療方法,據說使用該書的方法治療,十有八九能存活。這確實是兒童科中最重要的一本書,因此我們也將其附在後面,以期待廣泛傳播。因此,我們打了四份紙型,以便後人想要做好事時進行印刷。

關於產難的直接原因,前面已經講述。但從遠因來看,多是由前世和今生的殺生業力導致。如果女性在幼時常念「南無阿彌陀佛」和「南無觀世音菩薩」的名號,就可以消除前世和今生的殺生業力。殺生業力消失後,分娩時自然不會有障礙阻止順利分娩。這也是在疾病發生前進行治療的一種方法。如果有人未曾聽聞佛法,但在分娩時遭遇困難,產婦和在旁照顧的親屬應該以虔誠的心念「南無觀世音菩薩」。所有前世的仇敵,那些阻止順利分娩的,一聽到菩薩的名號,由於菩薩的威德神力,會立即遠離,不敢再作祟。有人認為,在分娩時赤裸和不乾淨的狀態下念菩薩的名字,可能會褻瀆神靈而得罪。這是用普通人的想法來揣測菩薩的心意。實際上,在生命攸關的時刻,不能用平時沒有病痛時的標準來衡量。比如,當孩子掉入水或火中,呼喊父母求救,父母聽到後會立刻前往救援,絕不會因為自己的衣著不整或身體不潔而不去救助。

我有一位弟子,幾年前在四川,到了一位朋友家,聽到一個婦女哭得很傷心,問她為什麼,她說生孩子已經兩天了,還生不下來,恐怕性命難保。他建議產婦趕緊念觀世音菩薩的名號,而他在院子裡焚香跪拜念誦,保證孩子馬上就能生下來。那人照做了,並且自己也開始念誦。不久,孩子出生了,產婦還不知道。直到聽到孩子的哭聲,才知道孩子已經出生。產婦說,剛開始要生的時候,看到一個人用布兜住她的下體,所以孩子生不出來。但當她念觀世音菩薩的名號時,看到那塊布已經脫落,所以孩子出生時她甚至都不知道。聽到哭聲,才知道孩子已經出生了。古人說:「生死大事啊,怎能不感到悲哀呢?」淨土法門特別是為了死亡時,以及死後神魂超度到淨土而設立的。這本書則是為了即將出生和已經出生的孩子提供各種保護措施。我真誠地希望所有仁慈正直的人們能夠廣泛傳播這本書,讓每個家庭都擁有一本。如果大家都能努力培養德行,節制慾望,那麼這本書所述的內容就不再需要了。這樣,前人流通此書,以及張善徵印刷贈送,還有我寫這篇序言的兩種關聯意義,才能沒有遺憾。

民國十八年,己巳季秋,古莘釋印光撰寫。

接下來,我要告訴你關於香蕉和芋頭的兩個食物禁忌。嘉定的徐子山說,他的朋友吃完香蕉後,接著吃飯,飯菜中有芋頭。不久,那人就死了,看起來像是中毒的樣子。大家都不明白為什麼會這樣。幾個月後,又有一個人同樣地死去,看起來像是中毒的樣子。請西醫檢查他的排泄物,醫生說是兩種粘性物質相互作用的結果。得知這個人是因為吃了這兩種東西而死的,之前的那個人也是因為這個原因而死的。有一天,我去親戚家,談到了這件事,大家都很驚訝。我們嘗試把兩種食物混合成一團給雞吃,雞馬上就死了。再把兩種食物放在同一個容器裡,第二天它們就完全變成了黑色,失去了原本的顏色。因此,我們知道香蕉和芋頭不能一起吃,我在這裡附上這個信息,希望全世界的人都能知道。

以下是兩個治療肺病的有效方法:

  1. 長期食用蓴菜可以自愈肺病(這種菜主要產於江浙湖澤中,葉子呈橢圓形,莖和葉背都有粘液,做成湯非常美味。如果要用來治病,不要與葷菜一起煮)。

  2. 去掉枇杷葉上的毛,每天煎茶飲用,一個月後大便中會發現小蟲,肺病即可痊癒。