亟齋居士

《達生編》~ 重印達生福幼二編序 (1)

1. 重印達生福幼二編序

善治病者。治之於未病之先。則受益深而無所費。故云。致治於未亂。保邦於未危。如是則無所謂病。何用治為。雖然。能如是者。其有幾人。人生世間。唯生與死。最為重要。若不得其道。則其生之時。或致母子俱死。即令不死。亦或枉受種種痛苦。於萬死中。幸得復生。

誠可憐可憫也。亟齋居士。特手輯達生編。以發明世間產難。多由誤認試痛為正生。以致生出種種橫生倒產等險難。此臨產之一大關係也。又云。保胎以絕欲為第一義。故保產心法。首戒交媾。文云。婦一有孕之後。切戒交媾。所以昔人有孕。即居另室。不與共寢。恐動欲念也。

大抵三月以前犯之。則欲念起而子宮復開。多有漏下胎動諸患。三月以後犯之。則胞衣厚而難產。要知欲火傷胎。必致汗濁凝積。且兒身白濁痘毒瘡疾。醫治難痊。俱因父母不慎也。此初受胎一大關係也。果能識得受胎與臨產之關係。則凡有所生。自無墮胎及難產等患。而所生兒女。

咸皆姿質龐厚。性情溫良。既少痘疹等毒。又復長壽康健。人果預知此義。則必致身心安樂。子孫賢善。丕振家聲。有益社會。所謂治病於未病之先。即含致治於未亂。保邦於未危種種勝益。由是言之。此書之關係也大矣。維揚張善徵。以母夫人劉氏逝世。己年尚幼。未能奉甘旨於生前。

欲冀由母氏故。令一切為人母為人子者。鹹得享受安樂長壽之利益。因發心排印此書四萬冊。以送一切有緣者。令彼咸知未病之治法。與當病之治法。庶不至或有臨產痛苦之事。與子女不育之憂也。又自古以來。慢驚風一症。十有九死。最為危險。而莊一夔先生所著之福幼編。

依之以治。十有十生。誠幼科中最要之書。亦附於後。以期廣傳。因打四付紙型。以備後之欲作福利人者印刷焉。又產難之近因。前已言之。若論遠因。多由宿世現生殺業所致。倘女子於幼時。常念南無阿彌陀佛。與南無觀世音菩薩聖號。自可消除宿現殺業。殺業消則臨產自無作障令不生者。

此亦治之於未病之先之一法也。其或未聞佛法。若至臨產。苦不即生。當令產婦。並在旁料理之親屬。均以至誠心。念南無觀世音菩薩。所有宿世怨家。障不令生者。一聞菩薩名號。以菩薩威德神力。當即遠避。不敢作祟矣。有謂臨產裸露不淨。念菩薩名。或致褻瀆得罪。此係以凡夫情見。

妄測菩薩心行者。不知此係性命相關之時。不得以平常了無病苦時論。譬如兒女墮於水火。呼父母以求救援。父母聞之。當即往救。斷不至因衣冠不整齊。身體不潔淨。而不肯救援也。吾一弟子。數年前在四川。至一友人家。聞婦人叫得傷心。因問何故。曰婦生子已兩日生不下。

恐命不能保。彼謂急令產婦念觀世音聖號。汝於天井。焚香跪念。管保即生。其人即與婦說。又復自念。未久兒生。婦猶不知。及聞兒哭。方知已生。婦言。初欲生時。見一人以布。兜其下體。故生不出。及念觀世音聖號。見其布已脫。故生出尚不知。聞哭方知已生耳。古人云。

白話文：

[重新刊印達生福幼二編序]

擅長治病的人會在疾病發生之前就進行預防，這樣既能深入獲益又不必浪費資源。這就是所謂的在混亂未發生時治理，在危機未降臨時保障國家安全。若能做到這一點，就不會有所謂的病症出現，也就無需治療。然而，能這樣做的人又有幾個呢？人活在世上，生與死是最為重要的事。如果不能掌握其中的規律，那麼在出生的時候，可能會導致母親和孩子都死亡；即使倖存，也可能無端遭受各種痛苦。在生死邊緣徘徊，能夠再次活下來，確實值得同情與憐憫。

有鑒於此，亟齋居士特別編輯了一本書，名為《達生編》，旨在揭示世間產難多是由於錯誤地將試痛認為是正式分娩所導致的，這會產生各種橫生、倒產等風險，這是生產時的一大關鍵點。此外，書中提到，保胎的第一要務是杜絕性行為，因此，保產的心法首先告誡夫妻之間禁止性交。文中寫道：婦女一旦懷孕，應嚴格禁慾，因此，古人在懷孕後就會另住一室，避免與配偶同牀，以防產生性慾念頭。

一般來說，如果在前三個月違反這一規定，會導致子宮重新開放，可能引發流產或胎動不安等問題。而如果在三個月後違反，則會使胎盤過厚，增加難產的風險。要知道，性慾的衝動會傷害胎兒，必然導致汗液和分泌物的積聚。更糟糕的是，嬰兒的膿皰、痘毒、瘡癤等疾病往往很難治癒，這些都是由於父母的疏忽造成的。這是在胎兒剛形成時的一個重大關聯。如果能明白受孕和分娩的關聯，那麼生育過程中的墮胎和難產等問題自然就不會發生。所生的孩子，無論男女，都會有良好的體質和溫和的性格，很少會遭受痘疹等疾病的困擾，而且長壽健康。如果人們能提前瞭解這一道理，他們一定會享受到身心健康和家庭幸福。子孫賢良，家族聲譽得以提升，對社會也有益處。這就是所謂的在疾病發生之前進行治療，也就是在混亂發生前治理，在危機降臨前保護國家安全。由此可見，這本書的影響力是巨大的。

維揚的張善徵，因為母親劉氏去世時他還年幼，未能在她生前盡孝。為了讓所有的母親和孩子都能享受到安樂長壽的好處，他發心排版印刷了這本書的四萬冊，免費贈送給所有有緣人。這樣，他們就能瞭解如何在疾病發生前進行治療，以及在疾病發生時如何治療。這樣，就不會再有產婦承受分娩痛苦的情況，也不必擔心孩子的成長問題。自古以來，慢驚風這種疾病，十有八九是致命的，非常危險。但是，莊一夔先生所著的《福幼編》提供了有效的治療方法，據說使用該書的方法治療，十有八九能存活。這確實是兒童科中最重要的一本書，因此我們也將其附在後面，以期待廣泛傳播。因此，我們打了四份紙型，以便後人想要做好事時進行印刷。

關於產難的直接原因，前面已經講述。但從遠因來看，多是由前世和今生的殺生業力導致。如果女性在幼時常念「南無阿彌陀佛」和「南無觀世音菩薩」的名號，就可以消除前世和今生的殺生業力。殺生業力消失後，分娩時自然不會有障礙阻止順利分娩。這也是在疾病發生前進行治療的一種方法。如果有人未曾聽聞佛法，但在分娩時遭遇困難，產婦和在旁照顧的親屬應該以虔誠的心念「南無觀世音菩薩」。所有前世的仇敵，那些阻止順利分娩的，一聽到菩薩的名號，由於菩薩的威德神力，會立即遠離，不敢再作祟。有人認為，在分娩時赤裸和不乾淨的狀態下念菩薩的名字，可能會褻瀆神靈而得罪。這是用普通人的想法來揣測菩薩的心意。實際上，在生命攸關的時刻，不能用平時沒有病痛時的標準來衡量。比如，當孩子掉入水或火中，呼喊父母求救，父母聽到後會立刻前往救援，絕不會因為自己的衣著不整或身體不潔而不去救助。

我有一位弟子，幾年前在四川，到了一位朋友家，聽到一個婦女哭得很傷心，問她為什麼，她說生孩子已經兩天了，還生不下來，恐怕性命難保。他建議產婦趕緊念觀世音菩薩的名號，而他在院子裡焚香跪拜念誦，保證孩子馬上就能生下來。那人照做了，並且自己也開始念誦。不久，孩子出生了，產婦還不知道。直到聽到孩子的哭聲，才知道孩子已經出生。產婦說，剛開始要生的時候，看到一個人用布兜住她的下體，所以孩子生不出來。但當她念觀世音菩薩的名號時，看到那塊布已經脫落，所以孩子出生時她甚至都不知道。聽到哭聲，才知道孩子已經出生了。古人說：「生死大事啊，怎能不感到悲哀呢？」淨土法門特別是為了死亡時，以及死後神魂超度到淨土而設立的。這本書則是為了即將出生和已經出生的孩子提供各種保護措施。我真誠地希望所有仁慈正直的人們能夠廣泛傳播這本書，讓每個家庭都擁有一本。如果大家都能努力培養德行，節制慾望，那麼這本書所述的內容就不再需要了。這樣，前人流通此書，以及張善徵印刷贈送，還有我寫這篇序言的兩種關聯意義，才能沒有遺憾。

民國十八年，己巳季秋，古莘釋印光撰寫。

接下來，我要告訴你關於香蕉和芋頭的兩個食物禁忌。嘉定的徐子山說，他的朋友吃完香蕉後，接著吃飯，飯菜中有芋頭。不久，那人就死了，看起來像是中毒的樣子。大家都不明白為什麼會這樣。幾個月後，又有一個人同樣地死去，看起來像是中毒的樣子。請西醫檢查他的排泄物，醫生說是兩種粘性物質相互作用的結果。得知這個人是因為吃了這兩種東西而死的，之前的那個人也是因為這個原因而死的。有一天，我去親戚家，談到了這件事，大家都很驚訝。我們嘗試把兩種食物混合成一團給雞吃，雞馬上就死了。再把兩種食物放在同一個容器裡，第二天它們就完全變成了黑色，失去了原本的顏色。因此，我們知道香蕉和芋頭不能一起吃，我在這裡附上這個信息，希望全世界的人都能知道。

以下是兩個治療肺病的有效方法：

1. 長期食用蓴菜可以自愈肺病（這種菜主要產於江浙湖澤中，葉子呈橢圓形，莖和葉背都有粘液，做成湯非常美味。如果要用來治病，不要與葷菜一起煮）。

2. 去掉枇杷葉上的毛，每天煎茶飲用，一個月後大便中會發現小蟲，肺病即可痊癒。