《保嬰撮要》~ 序
序
1. 序
餘一日過薛立齋先生，見先生蓬頭執卷，紬繹尋思，恍然如經生下帷之狀。先生以余至，乃入戶理衣冠。余締觀几案中，皆殘編斷簡，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點竄註釋，較之經生下帷者倍之矣。余曰：先生苦心哉！先生曰：醫之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴為也？而嬰兒為甚，夫嬰兒不能言也。傳曰：如保赤子，心誠求之。
白話文：
有一天，我拜訪薛立齋先生，見到他蓬頭垢面、手捧書卷，若有所思地閱讀著，恍惚如一位正在刻苦攻讀的書生。先生見我來了，才走進屋子整理好衣冠。我仔細查看他的書桌，上面擺滿了破舊的書籍和斷簡殘篇，皮質書殼已經剝落了。我取出一卷書閱讀，發現書中的字句都被先生做了圈點和註釋，比那些刻苦攻讀的讀書人還要多。我不禁感嘆：「先生您真是用心良苦啊！」先生說：「醫術之道仍然不明，世界上那些夭折的人，又該控訴誰呢？而嬰兒是最可憐的，因為他們還不會說話。古語說：『像保護嬰兒一樣，誠心誠意地去求取。』」
雖不中不遠矣。夫中其欲非難也，尤須心誠求之，而況於疾痛癢疴，變幻百出者邪！今之醫者，率執數方以求試，及其不效，則曰命也。夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫！先生又曰：真精合而人生焉。是人之一身固五行之軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論云。今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號，形氣之所宣揚，意欲之所指向，機未嘗不可見也。
白話文：
雖然不中肯，但也不會相差太遠。想要中肯是不難的，但更需要真心誠意的去尋求，何況是各種疾病和疼痛，變化多端呢！如今的醫生，大多是依照既定的處方去嘗試，等到治療無效，就說這是命運。依照處方來治療疾病，而不是根據疾病來開立處方，這和在船上刻舟求劍、在柱子上黏膠求影有什麼不同呢？最後只能歸咎於命運，真是令人悲歎！先生又說：人的生命是由真氣與精華結合而成的。所以人的身體原本就是由五行組成的，五行的中心是土，能夠生養萬物。人的身體也是藉由脾臟的土氣來養生的。這便是以根本為主的論述。現在的嬰兒雖然還不會說話，但是從他們的哭聲、身體的動作、以及想要表達的意願中，就可以知道他們的需求。
虛之、實之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學醫者之望洋矣。余曰：願先生纂而約之，余將刻以傳焉。先生唯唯。余又曰：頻年以來，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所依者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是書的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有餘仁矣。
白話文：
虛證、實證、扶證、抑證，這些都是古人的治療方法，有些複雜難懂，有些混雜不清，難怪學習醫學的人望而卻步。對這一點，我很想請老師收集一下這些治療方法，編寫成書，我將把書刻印並流傳出去。老師連聲應允。我又說：近幾年以來，倭寇不安分，家園被毀，村莊荒廢，人民耕種的地方，十去二三。老師您務必用心校對這本書，如果這本書流傳出去，那麼今天幸存下來的人，即使不是才華橫溢，但也算漢民族的後裔，是夕陽西下的耕織者。老師您真是仁慈啊！
書成於丙辰年正月。余不佞，為之識其篇端。立齋先生名己，官太醫院院使，蓋三吳世家云。
嘉靖丙辰歲春正月吉日
賜進士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉書