《保嬰撮要》~ 序
序
1. 序
餘一日過薛立齋先生，見先生蓬頭執卷，紬繹尋思，恍然如經生下帷之狀。先生以余至，乃入戶理衣冠。余締觀几案中，皆殘編斷簡，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點竄註釋，較之經生下帷者倍之矣。余曰：先生苦心哉！先生曰：醫之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴為也？而嬰兒為甚，夫嬰兒不能言也。傳曰：如保赤子，心誠求之。
雖不中不遠矣。夫中其欲非難也，尤須心誠求之，而況於疾痛癢疴，變幻百出者邪！今之醫者，率執數方以求試，及其不效，則曰命也。夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫！先生又曰：真精合而人生焉。是人之一身固五行之軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論云。今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號，形氣之所宣揚，意欲之所指向，機未嘗不可見也。
虛之、實之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學醫者之望洋矣。余曰：願先生纂而約之，余將刻以傳焉。先生唯唯。余又曰：頻年以來，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所依者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是書的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有餘仁矣。
書成於丙辰年正月。余不佞，為之識其篇端。立齋先生名己，官太醫院院使，蓋三吳世家云。
嘉靖丙辰歲春正月吉日
賜進士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉書
白話文：
我有一天去拜訪薛立齋先生，看到先生頭髮蓬亂，拿著書卷仔細研讀、思考，看起來就像個在書房苦讀的學子。先生看到我來了，才進屋整理衣冠。我仔細觀察他書桌上的東西，都是些破損殘缺的書本，封面都脫落了。我拿起一卷書翻閱，發現上面的圈點塗改、註解，比那些書房的學子還要多上許多。我說：「先生真是用心良苦啊！」先生說：「醫學的道理如果不能明白，世上那些早夭的人，又要向誰申訴呢？尤其是嬰兒更是如此，因為他們不能說話啊。古人說：『要像保護嬰兒一樣，真心去尋求。』雖然不一定完全正確，但也相去不遠了。要符合病人的需求並不是難事，更需要真心去尋求。更何況疾病的痛苦，變化多端呢？現在的醫生，大多拿著幾張固定的藥方去試，如果沒效，就說是命中注定。這種按照藥方來尋找疾病，而不是根據疾病來開藥方的方式，和在船上刻記號、抱著樹幹等兔子的人，有什麼差別呢？最終只能把責任推給命運，真是可悲啊！ 」
先生又說：「精氣結合而產生人。人的身體本來就是五行構成的，在五行之中，土能產生萬物，所以人的身體也藉由脾土來產生，這就是強調根本的道理。現在嬰兒雖然不能說話，但是他們悲傷的哭聲、表現出來的氣色、想要表達的方向，都還是有跡可循的。用補虛、瀉實、扶正、抑制的方法，古人留下的治療方法都還在，只是有些晦澀難懂，有些又雜亂無章，難怪學醫的人會感到茫然啊！」我說：「希望先生能整理簡化這些醫理，我將會把它刻印出來流傳。」先生說好。我又說：「近年以來，倭寇侵擾不斷，鄉村的百姓，賴以維生的耕種織布，十個人就少了兩三個。希望先生用心校對這本書，如果這本書確實可以流傳，那麼今天能保全性命的人，即使不都是俊傑，也都是過去漢朝遺留下來的百姓，以及像桑樹、榆樹一樣默默耕耘的百姓啊。先生真是功德無量。」
這本書完成於丙辰年正月。我不才，為它寫在篇頭。立齋先生，名為己，官任太醫院院使，聽說是三吳的世家大族。
嘉靖丙辰年春正月吉日
賜進士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉題