《幼科鐵鏡》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 十三不可學
一、殘忍之人必不惻怛。不可學。
一、馳騖之人必無靜氣。不可學。
一、愚下之人必無慧思。不可學。
一、鹵莽之人必不思索。不可學。
一、猶豫之人必無定見。不可學。
一、固執之人必不融通。不可學。
一、輕浮之人必多忽略。不可學。
一、急遽之人必期速效。不可學。
一、怠緩之人必多逡巡。不可學。
一、宿怨之人藉此報復。不可學。
一、自是之人必以非為是。不可學。
一、慳吝之人必以此居奇。不可學。
一、貪婪之人必以此網利。不可學。
予以此十三種人為不可學。非外之以為必不可學也。苟絕此病。先能自醫。又何不可學之有。
白話文：
以下這十三種人，絕對不要學習他們的行為：
第一、心腸殘忍的人，一定沒有同情心，這種人不要學。
第二、心神浮躁、奔馳不定的人，一定沒有寧靜的氣質，這種人不要學。
第三、愚笨低下的人，一定沒有聰明的想法，這種人不要學。
第四、做事草率魯莽的人，一定不會思考，這種人不要學。
第五、猶豫不決的人，一定沒有堅定的主見，這種人不要學。
第六、固執己見的人，一定不能融會貫通，這種人不要學。
第七、輕率浮躁的人，一定常常疏忽大意，這種人不要學。
第八、急躁匆忙的人，一定只求快速見效，這種人不要學。
第九、懶散怠慢的人，一定常常猶豫不前，這種人不要學。
第十、懷有舊怨的人，會藉此機會報復，這種人不要學。
第十一、自以為是的人，一定會把錯的當成對的，這種人不要學。
第十二、吝嗇小氣的人，一定會利用這個來囤積居奇，這種人不要學。
第十三、貪得無厭的人，一定會利用這個來謀取私利，這種人不要學。
我認為這十三種人是不值得學習的，但這並不是說他們絕對不可救藥。如果能改掉這些毛病，先能自我反省，自我改正，那又還有什麼不能學習的呢？
2. 十傳
一、兒啼哭無聲。前輩俱作死症。以為肺絕故也。獨予先君於拿之無聲者。審出肺氣未絕。一藥即生。而予亦經驗過。歷歷不爽。生死關頭。何可秘而不傳。
一、驚風。傷寒。熱瘧。三種相似。前輩俱未能辨。誤醫誤死。不知凡幾。獨予先君辨出驚風的模樣。傷寒的光景。熱瘧的認法。透徹無遺。一經醫治。無有不生。而予亦經驗過。歷歷不爽。生死關頭。何可秘而不傳。
一、兒左手之三關六腑。大指之脾位。五指之上下。兩腳之左右。前輩無不誤傳。獨余先君悟出至理。闢盡各處差謬。闡出部位根源。推無不效。補無不應。瀉無不神。而予亦經驗過。歷歷不爽。毫釐千里。何可秘而不傳。
一、兒臍風。前輩只知風入臍內。以致撮口噤口。卒不知風入深淺。死生有異。予獨悟出逆克至理。見外知內。治無不退。經驗過歷歷不爽。生死關頭。何可秘而不傳。
一、兒慢症。前輩多作慢驚。亂推亂拿。亂掐亂火。以致汗愈亡陽。痛愈傷脾。獨予體貼慢字。不作驚治。惟補脾虛。經驗過歷歷不爽。生死關頭。何可秘而不傳。
一、兒胃有實痰。藥解不散。惟有取法。前人取之。多有壅築喉內。不吐出。又不下去。因不敢取。予偶見修養家作練功大睡法。眼翻氣築時。於氣海穴以手指曲節抵之。一放即活。予因悟及取痰不出又不下者。以是法行之。果即下。復取便出。經驗過歷歷不爽。此因詩悟禮。
觸類旁通。萬病俱可因端起悟。何可秘而不傳。（取喉內痰。將兒中指捋至尖。數下。推湧泉穴。左轉不揉。以指對抵頰車穴。以耳挖爬舌上。即吐。）
一、兒有驚風。痰熱虛實表裡。前人俱用推拿。且曰小兒肚腸脆嫩。不可服藥。獨予先君云。急驚風痰。非推拿不效。臟腑虛寒。非藥味莫瘳。此予兩代因病用推用藥。經驗過歷歷不爽。好竽鼓瑟。必不相宜。何可秘而不傳。
一、兒有病。前人以四季之五行。按五臟之五行。以藥味之四性。合天時之四季。其理固是。然不知棄輕從重之妙。如當夏宜用黃連等味以瀉心。不宜用棗仁等味以補心。理也。設使心經虛極。或怔悸不眠。或汗出如雨。補耶瀉耶。當夏宜用五味等味以救肺。不宜用桑皮等味以瀉肺。
理也。設使肺經熱極。或大便閉塞。或熱血妄流。瀉耶救耶。此種學問。余從不固執。惟相其緩急。權其標本。棄輕從重。不拘時令。祗照病醫。卻無不好。經驗過歷歷不爽。深恐膠柱鼓瑟者流。不敢輕用藥味。何可秘而不傳。
一、望兒顏色不錯。證之苗竅相符。藥之又與病合。若服一二三劑。病猶照常不除。又不加甚。切不可因人言藥不合症。半路更方。蓋在我望色既真。辨竅既稔。效不見速。無非病深藥淺。藥力未到。譬之舟人駕舟。兩岸遼闊。一時難到。我既認定風色。亦只把定舵牙。活握篷索。
一任浪湧兼天。鏖一鏖自然到岸。如把持不定。在半江中。或辭篷轉舵。則斷無不覆之舟。予兩代經驗過歷歷不爽。似此成敗關頭。何可秘而不傳。
一、兒病患。舉世幼科。皆於兒第二指麵筋紋。細摹細看。以形色論症候。以透關決死生。予兩代以醫術濟人共約七十餘年。治活嬰兒不下百千萬數。皆以望面色。審苗竅為主。治無不神。間亦摹看筋紋。了無證驗。似此迷津道岸。何可秘而不傳。
白話文：
一、嬰兒啼哭不出聲，以前的醫生都認為是死症，以為是肺氣衰竭的緣故。只有我先父認為，哭不出聲是因為肺氣還沒完全斷絕，只要一劑藥就能救活。我也親身經歷過，屢試不爽。這是生死攸關的事情，怎麼可以不傳授呢？
二、驚風、傷寒、熱瘧這三種病症很相似，以前的醫生都無法分辨，常常誤診導致死亡，不知道有多少人因此喪命。只有我先父能夠辨別出驚風的樣子、傷寒的狀況、熱瘧的特徵，分析得非常透徹。只要一經治療，沒有不痊癒的。我也親身經歷過，屢試不爽。這是生死攸關的事情，怎麼可以不傳授呢？
三、關於嬰兒左手的三關六腑、大拇指的脾位、五指的上下、兩腳的左右這些部位，以前的醫生沒有不搞錯的。只有我先父領悟了其中的真理，徹底糾正了各處的謬誤，闡明了這些部位的根源。推拿效果顯著，補益非常有效，瀉火更是神奇。我也親身經歷過，屢試不爽。差之毫釐，謬以千里，這麼重要的知識，怎麼可以不傳授呢？
四、嬰兒的臍風，以前的醫生只知道是風邪進入臍部，導致口撮、口噤，卻不知道風邪入侵的深淺，會導致不同的生死結果。只有我領悟了「逆克」的道理，能夠從外在表現推斷內部狀況，治療效果顯著。我也親身經歷過，屢試不爽。這是生死攸關的事情，怎麼可以不傳授呢？
五、嬰兒的慢症，以前的醫生都當作慢驚來治療，胡亂推拿、亂掐、亂用火，導致汗液流失、陽氣耗散，疼痛加重、脾胃受損。只有我體會到「慢」字的含義，不把它當作驚風來治療，而是專注於補益脾虛，治療效果顯著。我也親身經歷過，屢試不爽。這是生死攸關的事情，怎麼可以不傳授呢？
六、嬰兒胃中有實痰，藥物無法化解，只能用特殊的方法取出。以前的人取痰，常常會堵塞在喉嚨裡，吐不出來也咽不下去，所以不敢輕易嘗試。我偶然看到修行人練功時，當眼睛翻白、氣往上衝時，用手指的彎曲處抵住氣海穴，一放鬆就緩解了。我因此領悟到，痰吐不出又咽不下的情況，可以用這個方法處理，果然痰就順利地被排出，然後再取便就出來了。我也親身經歷過，屢試不爽。這真是從詩悟出了禮的道理。觸類旁通，所有的疾病都可以從細微處領悟，怎麼可以不傳授呢？（取喉嚨裡的痰的方法：將嬰兒的中指從根部捋到指尖數下，然後推湧泉穴，左轉不揉，用手指抵住頰車穴，用耳挖子在舌頭上刮一刮，痰就吐出來了。）
七、嬰兒有驚風，有痰熱虛實表裡等不同的情況。以前的醫生都用推拿，還說小兒的腸胃脆弱，不能吃藥。只有我先父說：急驚風有痰，不用推拿是無效的；臟腑虛寒，不吃藥是無法治癒的。我們兩代人根據病情，分別使用推拿和藥物治療，都屢試不爽。亂彈琴的人，是演奏不出好音樂的，不適當的方法當然不能用，這個道理怎麼可以不傳授呢？
八、嬰兒生病，以前的醫生都按照四季的五行，對應五臟的五行，再根據藥性的四氣，結合天時的四季來用藥，這個道理固然是對的。但是，他們不知道「捨輕從重」的奧妙。例如夏天應該用黃連等藥瀉心火，不應該用棗仁等藥補心氣。這是道理。但如果心經虛弱到極點，出現心悸、失眠、大汗淋漓等情況，應該補還是瀉呢？夏天應該用五味子等藥救肺氣，不應該用桑白皮等藥瀉肺氣。這是道理。但如果肺經熱到極點，出現便秘、熱血妄流等情況，應該瀉還是救呢？我從來不固執於這些規矩，只看病情是緊急還是緩慢，權衡標本，捨棄次要的、採用主要的，不拘泥於時令，只要對症下藥，就沒有不好轉的。我也親身經歷過，屢試不爽。我擔心那些固守成規、不肯變通的人，不敢輕易用藥，這個道理怎麼可以不傳授呢？
九、觀察嬰兒的臉色不錯，病症的表現和徵兆也相符，所用的藥也對症。如果服藥一兩三劑，病情還是沒有好轉，也沒有加重，千萬不要因為別人說藥不對症，就半途更換藥方。因為我既然觀察到臉色是真實的，辨別出的病徵也正確，藥效沒有那麼快顯現，一定是因為病重而藥力不足，藥效還沒發揮出來。這就像船夫駕船，兩岸遼闊，一時難以到達。我既然已經認准了風向，就應該把穩舵，控制好船帆，任憑風浪再大，只要堅持下去，自然就能到達岸邊。如果不能堅持，在半路上或者放棄船帆轉舵，那必然沒有不翻船的。我們兩代人都親身經歷過，屢試不爽。像這種成敗的關鍵，怎麼可以不傳授呢？
十、嬰兒生病，世上所有的兒科醫生，都會仔細地觀察嬰兒第二指上的筋脈紋路，根據紋路的顏色形狀來判斷病情，用紋路透出的關竅來判斷生死。我們兩代人以醫術濟世，加起來大約有七十多年，治療活下來的嬰兒不下千萬，都是以觀察臉色、辨別徵兆為主，治療效果非常顯著。有時候也會看看筋脈紋路，卻沒有發現有任何依據。像這種誤導人的錯誤觀點，怎麼可以不傳授呢？